空山新雨後，天氣晚來秋。——《山居秋暝》
單車欲問邊，屬國過居延。——《使至塞上》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。——《九月九日憶山東兄弟/九月九憶山東兄弟》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。——《山中》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——《渭城曲/送元二使安西》
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。——《竹裏館》
人閒桂花落，夜靜春山空。——《鳥鳴澗》
遠看山有色，近聽水無聲。——《畫》
大唐的政治舞台上出現了一個扳道員——李林甫，於是，歷史奇妙地轉了方向，張九齡敗下陣來。從此，開元盛世逐漸走向了天寶危機。舊黨人士有的死，有的貶，王維則被趕到了邊塞。
不知道王維當時心裏是怎麼想的，但是，他沒有沮喪，倒似乎為了能夠遠離是非而欣慰。單車間邊，就這樣來到了邊塞，看到大漠中直線般的狼煙，還有長河盡頭圓圓的太陽，靈感就這樣來了，和那個蕭關相逢的使者一起來了。
王維到了邊塞後，沒有馬上回去。不知是不能，還是不願，總之，他留了下來。“回看射鵰處”，“秋日平原好射鵰”，以射鵰、作詩打發時光。這一兩年內，他幾乎沒有發過什麼牢騷，倒有種興致高漲的感覺。或許是在這裏看到了軍中少年的風神，又温熱了他年少時“縱死猶聞俠骨香”的一腔熱血吧。然而，他總還是要回去的。
回到長安的王維接着又南下出了一趟差，“楚塞三湘接，荊門九派通”。出差歸來後的王維可以徹底“獨善其身”了，他買了宋之問的別墅——輞川。於是，後面的口子，他多與裴迪一起在這裏賞景賦詩，優哉遊哉。輞川真是個好地方：明月竹林，白石清灘，空山青苔，古木衰柳，飛鳥夕嵐相伴，文友相與，欹湖簫聲飛揚。
中國的士大夫與喜歡罷工抗爭的外國人不同，他們更喜歡用消極怠工的招數。王維正是在消極怠工，但他的正義感沒有被輞川風月消磨。他如同一汩清泉，無聲無息地流淌在陰暗的黑林裏，縱使陽光被遮擋，依然清洌……
王維工於書畫，精於音樂，他往往可以將這三種元素完美地融合在一起，使得詩如畫卷，美不可言。如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；《新晴野望》：“白水明田外，碧峯出山後”。這些詩句以着色取勢，把繪畫的精髓應用於繪畫之上。又如《山居秋暝》：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人的詩句就如一副畫卷一般，有着清晰的結構和豐富層次，使其聲色俱佳，遠近相宜。
在《淇上別趙仙舟》一詩中：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。”詩人在寫景的同時，飽含着濃郁的情感。他的山水詩有很多表達他閒適的生活，也有很多事表達詩人與友人之間的離別之思與互相間的關懷與安慰之情。
王維晚年專心於參禪悟道，不理俗世。所以，他的詩中有許多都透着一股禪意。《過香積寺》雲：“不知香積寺，數裏入雲峯。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。”這首詩中，就滲透着濃濃的禪意，靈動而空靈。
王維祖籍祁縣，生於蒲州。開元九年（721年）進士，官大樂丞，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司倉參軍。十四年（726年）調淇上，十六年辭官隱居淇上。十七年入長安閒居。二十二年秋赴東都洛陽，獻詩張九齡，然後隱居嵩山。二十三年返東都。二十四年，在東都任右拾遺，當年冬隨玄宗還長安，又為監察御史，二十八年（740年），遷殿中侍御史，是冬，知南選，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。 隔年北歸，過瓦官寺謁璇禪師。天寶一年（742年），轉左補闕。三年購得宋之問故居藍田輞川別業。五年轉庫部員外郎。九年春，丁母憂，離朝屏居輞川。十一年拜吏部郎中。
天寶十五年（756年），安祿山攻佔長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他並不願意，長期居住於輞川別墅，曾作詩表達了心跡。當安祿山兵敗後，王維本以六等定罪，其弟王縉請削己職以贖兄罪，後來以《凝碧詩》得到了赦免，並任太子中允，加集賢殿學士，後轉給事中、尚書右丞，故世稱“王右丞”。
晚年居輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。上元初卒。
開元一九年（731年），喪妻不娶，鰥居三十年。
此詩是孟浩然遊京師，應進士試，失意後所作。據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來遊京師，應進士不第，還襄陽”。又據《新唐書·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內署，“俄而玄宗至，浩然匿牀下，維以實對。帝命其出，並問其詩，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。”於是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮雲空磧時驅馬，秋日平原好躲雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
這是王維後期的山水詩代表作──五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（ｚｈàｉ寨），是輞川的地名。
詩裏描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裏，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”的意藴具體化了。
如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都杳無聲息，只是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該着力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者説給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的。幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果説，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動着安恬的氣息，藴含着活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。
他們也許很優秀，很幽默，很帥氣，很認真，很專一，滿身光)(環！阿三的妻子比阿三大，也不漂亮。王維《鹿柴》拿到了不少論文獲講證書。別管往事有多美好，別問曾經有多輝煌，別説過去有多美貌，人生的歲月只會如東流水一樣匆匆流逝，若想挽留，只能挽留住煩惱，別的什麼也留不下？生命中有風有電，也有陽光，愛情就是一場冒險，贏了，廝守一生。
王維生於701年，卒於761年，是唐代有名的詩人。他字摩詰，號稱摩詰居士，所以也有人會以摩詰來代稱他。
王維的才華，在他少年的時候就已經顯露了出來。他才華橫溢、才思敏捷，又能寫詩又會作畫。所以，王維初到京城應試之時，就受到了京城名流的喜愛。
王維做官之後，就利用空閒的時間修築了一座小院，用來修養身心。他在為官之時的生活情況是半官半隱的。因為他遭閒暇之時，就會來到這個小院，有山又有湖，悠閒舒適。
王維的生活一直都是波瀾不驚的，可惜到了他晚年的時候，這樣的平靜便被打破了。755年，在安史之亂中，王維在混亂中被叛軍所捕。迫於無奈，王維只能在叛軍的壓迫下當官。在此期間他曾寫過很多想念往日生活，以及皇帝的詩，這就成了日後王維的保命符。
叛亂被平定後，因曾做了叛軍的官，王維應被判刑。但因其弟請求，以及他自己寫的那些詩才得以救回一命。
王維本來心懷壯志，想要建功立業。可是經歷了安史之亂，再加上政局動盪不穩，使得他漸漸消沉，內心的火焰也漸漸熄滅。他開始吃齋唸佛，頗有脱離世俗之意。
他的許多詩描述的就是他在隱居時候的生活，詞句清新自然、淡泊寧遠。而王維在詩歌上的成就有很多。他的許多作品都流傳了下來，備受世人的推崇。
摺疊文學成就
從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論説理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪説佛理，晦澀乾枯，但不失大家風範。
散文
王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
王安石的論説文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結構謹嚴，説理透徹，語言樸素精練，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文xx運動的成果起了積極的作用。
王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水遊記散文，簡潔明快而省力，亦記遊，亦説理。
詩歌
主詞條：王荊公體
王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。後期創作“窮而後工”，致力於追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。
詞
王安石的詞，今存約二十餘首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉鬱，同范仲淹的《漁家傲·塞下歷史評價
摺疊總體評價
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之説，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。
以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。
歷代評價
李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。
殷璠：維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空圖：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨於遒舉哉！
劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，並非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。②維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化；而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峯石色，絕跡天機，非繪者之所及也。
宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫，名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。
蘇軾：①味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。②吳生（道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。來風景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給後來詞壇以良好的影響。
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