古詩十九首
作者：漢無名氏 朝代：漢 東城高且長，
逶迤自相屬。
迴風動地起，
秋草萋已綠。
四時更變化，
歲暮一何速！
晨風懷苦心，
蟋蟀傷侷促。
盪滌放情志，
何為自結束！
【註釋】 出自《古詩十九首》之十二。
逶迤：長貌。
相屬：連續不斷。
迴風：旋風。
萋：盛也。“萋已綠”，猶言“妻且綠”。以上四句寫景物，這時正是秋風初起，草木未衰，但變化即將來到的時候。
晨風：《詩經·秦風》篇名。《晨風》是女子懷人的詩，詩中説“未見君子，憂心欽欽”，情調是哀苦的。
蟋蟀：《詩經·唐風》篇名。《蟋蟀》是感時之作，大意是因歲暮而感到時光易逝，因而生出及時行樂的想法，又因樂字而想到“好樂無荒”，而以“思憂”和效法“良士”自勉。
侷促：言所見不大。
結束：猶拘束。以上四句是説《晨風》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自縛，不如掃除煩惱，擺脱羈絆，放情自娛。 【譯文】 本篇十句，內容是感歎年華容易消逝，主張盪滌憂愁，擺脱束縛，採取放任情志的生活態度。結構是從外寫到內，從景寫到情，從古人的情寫到自己的情。
處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切。苦悶而無法擺脱，便往往轉向它的對立一極－－蕩情行樂。本詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發的滔蕩之思。
詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城牆，從眼前“逶迤”（綿長貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接－－這景象不正如周而復始的苦悶生活一樣，單調而又乏味麼？四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風，在大地上激盪而起，使往昔葱綠的草野，霎時變得悽悽蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述着詩人目擊的景象，其中還隱隱透露着詩人內心的痛苦騷動。生活竟如此重複、單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入悽悽的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速”！眼前的悽悽秋景，正這樣引發出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調：“晨風懷苦心，蟋蟀傷侷促。”“晨風”即“？鳥”，“侷促”有緊迫、窘困之意。？鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時光流駛的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強着詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀歎，何不早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣呢——這就是突發於詩中的浩然問歎：“盪滌放情志，何為自結束”？
以上為全詩之第一節。讀者可以看到，在此節中盤旋往復的，其實只有一個意念，即“盪滌放情”之思。這種思緒，原本來自於詩人自身生活中的苦悶，與所見景象並無關涉。但詩人卻將它移之於外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從“高且長”的東城，到悽悽變衰的秋草，以至於？鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象徵，似乎都在用同一個聲調哀歎：“何為自結束”、“何為自結束”！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注於外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之於直抒其懷，無疑具有更蓬勃的葱蘢的感染力。自“燕趙多佳人”
以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。當“何為自結束”的疑慮一經解除，詩人那久抑心底的聲色之慾便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習練着靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人－－讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉換也快，呈現出一種夢寐般的恍惚感。
最妙的是接着兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”。“中帶”，一本作“巾帶”。這兩句寫的是誰？照張庚的説法：“凡人心慕其人，而欲動其人之親愛於我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩十九首解》）。那麼，“馳情”而“整中帶”者，顯然就是詩人了。那當然也有道理（只與整句不太連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態表現，恐怕還更有韻致些。因為佳人之“當户”理琴，本來並非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視着她，併為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想着“盪滌放情志”的詩人。正如吳淇所説：“曰‘美者’，分明有個人選他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有個人促他”分明有個人在聽他；“曰‘整中帶’，分明有個人看他；曰‘躑躅’，分明有個人在促他”（《選詩定論》）。“馳情整巾帶”兩句，正是寫佳人。
在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應－－多情的佳人面對着詩人的忘形之態，也不覺心旌搖盪了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現出一種“理欲交戰情形”；但內心則“早已傾心於君矣”－－這就是前人稱歎的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終於羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情，真是“結得又超脱、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當，俱被他説盡”（朱筠《古詩十九首説》）。
這就是詩人在“東城高且長”的風物觸發下，所抒寫的“盪滌放情志”的一幕；或者説，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償（尼采），一種現實中無法“達成”的虛幻的“願望”而已。當詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，豈不會因苦悶時代所無法擺脱的“侷促”和“結束”，而倍覺悽愴和痛苦麼？
孟冬寒氣至，北風何慘慄。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
作品原文
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所願，含意俱《本站·》未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津？
無為守貧賤，轗軻長苦辛。
作品註釋
〔良宴會〕‘良’，善也。‘良宴會’，猶言熱鬧的宴會。
〔難具陳〕‘具’，備也。‘陳’，列。‘難具陳’，猶言難以一一述説。
〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂器。‘奮逸’，不同凡俗的音響。‘新聲’，指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂。‘妙入神’，稱讚樂調旋律達到高度的完滿調和。
〔令德唱高言二句〕‘令’，善也。‘令德’，有令德的人，就是指知音者。‘唱’古作‘倡’，這裏泛用於言談，‘唱高言’，猶言首發高論。‘真’，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悦耳，而是能用體會所得發為高論。
〔齊心同所願二句〕上句説，下面感慨為人人心中所有，下句説，這種感慨大家都沒有把它説出來。
〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也。‘飆塵’，指狂風裏被捲起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕‘路’，路口。‘津’，渡口。‘據要路津’，是説佔住重要的位置。要想‘先據要路津’，就必須‘策高足’。‘高足’，良馬的代稱。‘策高足’，就是‘捷足先得’的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
作品譯文
今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直説不完。
這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。
有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。
音樂的真意是大家的共同心願，只是誰都不願意真誠説出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散，
為什麼不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
作品鑑賞
這首詩寫得很別緻。全詩十四句，是主人公一口氣説完的，這當然很質直。所説的內容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而細讀全詩，便發現質直中見婉曲，淺近中寓深遠。他是怎麼説的，説了些什麼：今天的宴會啊，真是太棒了！那個歡樂勁，簡直説不完，光説彈箏吧，彈出的聲調多飄逸！那是最時髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實是當前一般人的共同心願，只是誰也不肯明白地説出；那就讓我説出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什麼不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地説的，是滿心歡喜地説的，是直截了當地説的。中間有用了不少褒意詞、讚美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶佔高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這裏的問題是：主人公是真心宣揚那些時人共有的心願呢，還是“似勸（鼓勵）實諷”，“謬悠其詞”呢？
主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鍾子期以“知音”著稱，當伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，並不曾譯出一首《流水歌》。接着的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那麼多“高言”、“真意”呢，還是由於“齊心同所願，含意俱未伸”，因而假託聽箏，把那些誰也不便明説的心裏話和盤托出呢？
人生短促，這是事實。力求擺脱“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不説是人所共有的心願。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脱它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐後，搶奪要位，那將出現什麼情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉台新詠》題為漢枚乘作，後人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出於東漢末年。
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不採，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！
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