1、賞析“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”
年輕時離開家鄉年老才回來，一口鄉音未改兩鬢已是疏落蒼白。“少小離家”與“老大回”的句中自對，概括寫出數十年久客他鄉的事實，暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰”頂承上句，具體寫出自己的老大之態，並以不變的“鄉音”映襯變化了的“鬢毛”，言下大有“我不忘故鄉，故鄉可還認得我嗎？”之意，從而為喚起下兩句兒童不相識而發問作好鋪墊。
2、賞析“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”
你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。前句寫你問我什麼時候會回去，我卻沒有準確的時間可以告訴你，“期”字兩次出現，友人問詢歸期，促其早歸，盼歸之情十分真切；詩人回答，沒有準確日期，無可奈何之情躍然紙上。這一問一答，一揚一抑，思念友人，欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫出了極富形象性的原因：因為巴山下了大雨，這雨幾夜沒停，所以江河湖泊池塘都水滿為患了！也就是説，洪水氾濫，阻斷交通，讓人有家不得歸呀！讓想念我的你失望了！寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織於巴山的`夜雨，又表現了詩人愁思之綿綿深重。
3、賞析“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”
什麼時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敍説今天巴山夜雨的情景呢？“何當”一詞表願望，“共剪西窗燭”“卻話巴山夜雨時”，是由當前的苦況所激發出來的對於未來歡樂的憧憬。此聯跨越上聯鬱悶、孤寂之心境，而去設想未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。未來的樂，反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添重聚時的樂。詩句明白如話，卻又曲折、深婉，含蓄雋永，餘味無窮。
4、賞析“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”
長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的遊子。此聯先交代握別的時間和地點，次寫彼此分別，愁上心頭的況味。地點是揚子江邊的渡口，時間是春天，正是楊柳依依的季節。在這大好的春天，朋友之間卻要分手，心中的離情別緒，恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲，那濛濛渺渺的楊花，喚起一層層浪跡天涯，不堪羈旅的愁思。在寫景中，深寓着別情離緒，故有“楊花愁殺渡江人”。“愁殺”二字，將友人間依依惜別的思緒寫到極致。這裏只寫“渡江人”，然而彼此羈旅漂泊，君愁我亦愁的內心波動，躍然紙端。
這一聯是借景抒情，寓情於景，情景結合。
5、賞析“數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”
晚風陣陣，從驛亭裏傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。此聯即景生情，揚子江頭，已是愁緒萬千，離亭宴上，更是難捨難分，欲言又止。“風笛”“離亭”都具有特殊意藴，烘托了離人的特殊心境，實在是信手拈來，妙手天成。
【關鍵詞】
詩詞名句，抒情，思鄉，松樹，風雨聲
【名句】
無端繞屋長松樹，盡把風聲作雨聲。
【出處】
元 虞集《院中獨坐》
何處它年寄此生，山中江上總關情。
無端繞屋長松樹，盡把風聲作雨聲。
【譯註】
那繞屋而長的高高松樹，總是毫無理由的迎風發聲，像下雨聲一樣。
【説明】
元代人虞集生長於江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屢次請求回到南方，但終不獲允許，鄉關之思由此而愈加濃烈。此詩正反映他的這種鄉愁和苦楚的心理。
【賞析】
“何處它年寄此生”，詩劈頭就是這麼一問，人生寄何處？這是來自於詩人內心深處的感慨。詩人生長在江南，那江南自然是他感情最深厚的地方，只可惜，身不由己，他有家難還，因而發此感慨。“山中江上總關情”，江南的青山綠水，一草一木都深深地牽動着作者的內心，他無時無刻不在思念着江南故土。更多描寫思鄉的古詩詞名句請關注“”
“無端繞屋長松樹，盡把風聲作雨聲”，這兩句是無理之辭，傳達的是詩人那種無法排遣的鄉愁。詩人鄉愁難耐，無以發泄，竟然埋怨起屋邊的松樹了。那松樹真是不解人情，它總是沒理由地發出像下雨一樣的風聲。松樹自然不解作者的愁思，它發出的聲音也是自然常理，明明是風的聲音，作者偏偏聽起來像雨聲，這松樹也真是冤屈。松樹“繞屋”，表明詩人居京已有多年，一年年的時光流逝，讓作者心驚，以至情感異常敏感。“盡把風聲作雨聲”是作者的錯覺，正是詩人移情所產生的作用。江南的雨聲，詩意盎然，真是自然界的天籟，作者對此印象尤為深刻。當他聽到北方的風吹草木聲時，就聯想到了江南的雨聲，可見作者思鄉已到痴迷的地步。同時，這句又是激憤之語，風聲不該這麼無賴，來家中作者的思鄉愁情。
1、本性流露永遠勝過豪言壯語。——萊辛
2、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。——羅曼·羅蘭
3、懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。——羅曼·羅蘭
4、信仰和迷信是截然不同的東西。——帕斯卡
5、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。——王陽明
6、相信就是強大，懷疑只會抑制能力，而信仰就是力量。——網絡收集
7、對於我來説，生命的意義在於設身處地替人着想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦
8、每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脱離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。--高爾基
9、創造力來源於不同事物的意外組合。使差異最顯着的最佳方法是把不同年齡、有不同文化和不同信仰的人攙雜在一起。——尼古拉·尼葛洛龐帝
10、努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。——王光美
11、強烈的信仰會贏取堅強的人，然後又使他們更堅強。——網絡收集
12、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷。——吉鴻昌
13、給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。——德謨可利特
14、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基
15、享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。——亨利·範·戴克
16、五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒充強烈信仰的無動於衷的賣弄詞藻而已。——司湯達
17、沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。——巴爾扎克
19、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表。——黑格爾
20、痛苦，在人的成長過程中是多麼崇高而又神祕莫測呀！沒有痛苦就沒有詩歌，每一首詩幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的！只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。那萌發出冷氣的祈禱的，濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個高尚姊妹的母親。啊，痛苦，讓詩人都讚美你吧！——大仲馬
21、在理論的政治的認識上，站穩着腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！——
22、想喝水時，彷彿能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。——契柯夫
23、愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標誌和特徵。——羅·勃朗寧
24、假如生活欺騙了你，不要憂鬱，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。——普希金
25、共同的事業，共同的鬥爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
26、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。——羅曼·羅蘭
27、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
28、當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等於死了。——惠蒂爾
29、信仰有異於迷信，若堅信信仰甚至於迷信，則無異於破壞信仰。——帕斯卡
30、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。——程顥
31、支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。——巴金
32、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
33、我瞭解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數人統治着，很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨着一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的；可是那沒關係，大夥兒總是因為你們永遠並且始終是少數人的奴隸。從來沒有一個國家，在那裏大多數的為心坎裏是忠於任何這種制度的。——馬克吐温
34、人是為了某種信仰而活着。——克萊爾
35、我願意在我最困難的地方錘鍊我的信仰；因為相信那些尋常和可見的對象並非信仰，只是勸告。——布朗
36、理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關係的信仰。——切斯特頓
37、信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼
38、信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。——羅曼·羅蘭
39、過去屬於死神，未來屬於你自己。——雪萊
40、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。——培根
1、《歸園田居》：“採菊東籬下，悠然見南山。”
“悠然”寫出了作者那種恬淡、閒適、對生活無所求的心情。“見”表現出詩人看到山不是有意而為之，而是在採菊之間無意中山的形象映入眼簾。好象自己的心早已和山融為一體了。能達到這種境界，正是心靈自由而平靜的美好結局。
2、“但使願無違”的“願”如何理解？
從字面上看是“我的意願”有個好收成，其實更藴含了不要在那污濁的現實世界中失去自我的意思。
3、《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。”
是描寫山村風光的名句。綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。同時也採用了對偶的修辭手法，“綠樹”對“青山”，“村邊”對“郭外”，詞性相同，互相對應，十分工整。
4、《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，野草才能沒馬蹄。”
這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點睛之筆。幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。用“早”來形容黃鶯，體現了白居易對這些充滿生機的小生命的由衷的喜愛：樹上的黃鶯一大早就忙着搶佔最先見到陽光的“暖樹”，生怕一會兒就會趕不上了。一個“爭”字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰家屋檐下的燕子，此時也正忙個不停地銜泥做窩，用一個“啄”字，來描寫燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫活了。這兩句着意描繪出鶯鶯燕燕的動態，從而使得全詩洋溢着春的活力與生機。黃鶯是公認的春天歌唱家，聽着她們那婉轉的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨着春天一起回到了家鄉，忙着重建家園，迎接嶄新的生活，看着她們飛進飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 。”用亂花淺草來寫西湖早春的美景。“漸欲”，漸漸就要；“才能”，剛剛能夠，都表現出事物在發展變化之中。
5、《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
山西村山環水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，用來説明困境中仍然藴含着希望，也暗含着克服重重困難最後終於實現理想願望的深刻哲理。
6、《觀滄海》：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。”
這是全詩的高潮，作者運用豐富奇特的想象，大膽的誇張，將眼前海上的景色和自己的雄心壯志融合在一起，創造了一種宏大的意境。
7、《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年。”
為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悦。 “海日生殘夜，江春入舊年”在描述自然的時序交替中藴含哲理。“生”説明舊事物中已孕育了新的生命，景中出理。“入”，是説新春提前闖入舊的一年，景中出情，思鄉而不低沉。
8、《望嶽》：“會當臨絕頂，一覽眾山小。”
泰山的雄姿，引發詩人登臨高峯的願望，他要臨絕頂，將天下羣山儘快收入眼底。聯繫到詩人當時實情，這句詩更可理解為：他不計落第得失，堅信自己出眾的才情，堅信自己一定能脱穎而出。至此，泰山的雋秀磅礴之氣與詩人凌雲壯志之豪情自然地溶為一體，情景交融，渾然天成。
9、《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。”
表面看來寫的是風、月、蟬、鵲這些及其平常的景物，然而，經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般枝頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝幹之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。同時，知了的鳴叫也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同於烈日炎炎下的嘶鳴，正當涼風徐徐吹拂時，往往感到特別清幽。總之，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明
“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”描寫梨花如雪的場景。我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多麼透徹清明。
春風且莫定，吹向玉階飛
“春風且莫定，吹向玉階飛”兩句是作者對春風的勸慰：春風請繼續吹動它的花瓣吧，希望這美麗的花朵能飄落在皇宮大殿的玉石台階上。
澹月梨花，借夢來、花邊廊廡
“澹月梨花，借夢來、花邊廊廡”三句，回憶相會的情景。月色淡淡，梨花潔白，那花邊的廊廡是你我約會的地方，如今，你我遠隔天涯，我只有借夢重回舊地。
翻被梨花冷看，人生苦戀天涯
“翻被梨花冷看，人生苦戀天涯”描寫作者的孤獨淒涼之情。梨花是冷酷無情的，它冷眼旁觀，看盡了我的狼狽相。不僅如此，它似乎還在責怪我不思故土，卻苦戀他鄉山水花木。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休
“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”描寫梨花凋謝的情節。海棠與梨花都不是開得早的花，然而當海棠花還未凋謝的時候，梨花便如雪一樣紛紛下落了，由此可知，春天轉眼間就過了一半。
黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花
“黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花”幾句寫作者對美好往事的回憶。已經到了黃昏，院子裏靜悄悄的，只有柳陰裏傳來陣陣鴉鵲的叫聲。曾記得，那時她在月色之下折來一枝梨花。
渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔
“渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔”這幾句是對梨花品質和氣質的描寫。把梨花獨特超羣的氣質，寫得生動鮮明，有清新脱俗、靈秀異常的感覺，呈現了清拔脱俗的風格特色。
記當日、門掩梨花，翦燈深夜語
“記當日、門掩梨花，翦燈深夜語”兩句，回憶往日美好往事。記得當日，梨花盛開，我深閉院門，與心愛的女子在窗前燈下促膝談心，剪燈夜語。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門
“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”寫宮廷暮春寂寞之景。庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關緊。
離恨遠縈楊柳，夢魂長繞梨花
“離恨遠縈楊柳，夢魂長繞梨花”兩句寫作者對情人的深切眷戀之情。“楊柳”、“梨花”兩種意象比喻歌妓美麗的形象：楊柳扶風，裊裊婷婷，嫵媚多情。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”描寫春夜之景。你是否記得，盛開着梨花的小院裏，似水的月光照着我們相逢；柳絮飛揚的池塘邊，我們曾相偎着，在微風裏傾吐着情衷。
梨花最晚又凋零，何事歸期無定準
“梨花最晚又凋零，何事歸期無定準”這兩句是閨中人的責問，表現了她的思歸心切。梨花開得最晚，如今又凋零了，你為什麼歸期還沒有定下來？
柳絮風輕，梨花雨細
“柳絮風輕，梨花雨細”起首這兩句是對環境和景色的描寫，用來襯托閨中之愁。春風輕吹，柳絮飄飛，春雨細疏，打濕了梨花花瓣。
夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處
“夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處”兩句借風雨中的梨花，表達自己堅貞高潔的胸懷，同時也抒發了命途坎坷的感慨及壯志未酬的悲歎。
漠漠蕭蕭，香凍梨花雨
“漠漠蕭蕭，香凍梨花雨”兩句描寫春雨瀟瀟，梨花盛開的情景。
三更月，中庭恰照梨花雪
“三更月，中庭恰照梨花雪”描寫深夜月照梨花的情景。夜已三更，月光照着庭中的梨花，那一樹的梨花如同冬日的白雪
樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行
“樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行”描寫春紅凋落、柳絮飄飛的暮春之景。樹枝中蜂擁蝶舞花將落，水面上風起柳絮飄飄行。
水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪
“水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪”水晶簾外的月亮明媚皎潔，滿樹的梨花開放，好像是枝上積滿了白雪。
尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。
“詩以百花齊放起興，並以梨花與之對比，表達作者對梨花有着特殊的感情。當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。”
夜來能有幾多寒，已瘦了、梨花一半
“夜來能有幾多寒，已瘦了、梨花一半”寫梨花凋謝的情景。夜裏襲來多少寒意，使得梨花凋謝，落了一半。
一別如斯，落盡梨花月又西
“一別如斯，落盡梨花月又西”描寫分別時梨花滿地、月亮西沉的情景。就這樣分離了，此時梨花落了滿地，回望天邊，月亮正緩緩西沉。
一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人
“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人”寫作者回憶中的家鄉美景。一樹的梨花與溪水中彎彎的月影，不知這樣美好的夜屬於誰？
雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春
“雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春”幾句描寫深閨愁緒。春雨打濕了梨花，閨門緊閉；青春被遺忘，也被耽誤。
雨打梨花深閉門
“雨打梨花深閉門”一句，以景作結，以梨花、春雨收束，無聲勝有聲。暮雨打得梨花凌落，深深閉緊閨門。
雨後寒輕，風前香軟，春在梨花
“雨後寒輕，風前香軟，春在梨花”描寫雨後梨花盛開的春景。一陣輕雨之後寒意淡淡，微風過處芳香柔和，梨花上的水珠閃着亮光，楚楚動人。原來，春天就在這微潤的梨花上。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
[譯文]在和煦的春光下，得意洋洋地騎馬疾馳，一天之內就把整個長安的繁花勝景看完了。
[出自] 孟郊 《登科後》
昔日齷齪不足誇， 今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花。
【註釋】
齷齪：指處境不如意和思想上的拘謹侷促。
放蕩：自由自在，無所拘束。
【譯文】
以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，鬱結的悶氣已如風吹雲散，心上真有説不盡的暢快，真想擁抱一下這大自然。策馬奔馳於春花爛漫的長安道上，今日的馬蹄格外輕盈，不知不覺中早已把長安的繁榮花朵看完了。
賞析：
孟郊四十六歲那年進士及第，他自以為從此可以別開生面、風雲際會、龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了這首別具一格的小詩。這首詩因為給後人留下了“春風得意”與“走馬看花”兩個成語而更為人們熟知。
詩人兩次落第，這次竟然高中，就彷彿一下子從苦海中超度出來，登上了歡樂的頂峯。所以，詩一開頭就直接傾瀉心中的狂喜，説以往那種生活上的困頓和思想上的不安再也不值得一提了，此時金榜題名，終於揚眉吐氣，自由自在，真是説不盡的暢快。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”詩人得意洋洋，心花怒放，便迎着春風策馬奔馳於鮮花爛漫的長安道卜，人逢喜事精神爽，此時的詩人神采飛揚，不但感到春風駘蕩，天宇高遠，大道平闊，就連自己的駿馬也四蹄生風了。偌大一座長安城，春花無數，卻被他一日看盡，真是“放蕩”無比！詩人情與景會，意到筆成，不僅活靈活現地描繪了自己高中之後的得意之態，還酣暢淋漓地抒發了得意之情，明朗暢達而又別有情韻。因而，這兩句詩成為人們喜愛的千古名句，並派生出兩個成語。
按唐制，進士考試在秋季舉行，發榜則在下一年春天。這時候的長安，正春風輕拂，春花盛開。城東南的曲江、杏園一帶春意更濃，新進士在這裏宴集同年，“公卿家傾城縱觀於此”（《唐摭言》卷三）。新進士們“滿懷春色向人動，遮路亂花迎馬紅”（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）。可知所寫春風駘蕩、馬上看花是實際情形。但詩人並不留連於客觀的景物描寫，而是突出了自我感覺上的“放蕩”：情不自禁吐出“得意”二字，還要“一日看盡長安花”。在車馬擁擠、遊人爭觀的長安道上，不可能容得他策馬疾馳，偌大一個長安，無數春花，“一日”是不能“看盡”的。然而詩人儘可自認為當日的馬蹄格外輕疾，也盡不妨説一日之間已把長安花看盡。雖無理卻有情，因為寫出了真情實感，也就不覺得其荒唐了。同時詩句還具有象徵意味：“春風”，既是自然界的春風，也是皇恩的象徵。所謂“得意”，既指心情上稱心如意，也指進士及第之事。詩句的思想藝術容量較大，明朗暢達而又別有情韻，因而“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”成為後人喜愛的名句。
二：
詩一開頭就直抒自己的心情，説以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，鬱結的悶氣已如風吹雲散，心上真有説不盡的暢快。孟郊兩次落第，這次竟然高中鵠的，頗出意料。這就彷彿象是從苦海中一下子被超渡出來，登上了歡樂的峯頂；眼前天宇高遠，大道空闊，似乎只待他四蹄生風了。
“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，活靈活現地描繪出詩人神采飛揚的得意之態，酣暢淋漓地抒發了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在於情與景會，意到筆到，將詩人策馬奔馳於春花爛漫的長安道上的得意情景，描繪得生動鮮明。按唐制，進士考試在秋季舉行，發榜則在下一年春天。這時候的長安，正春風輕拂，春花盛開。城東南的曲江、杏園一帶春意更濃，新進士在這裏宴集同年，“公卿家傾城縱觀於此”（《唐摭言》卷三）。新進士們“滿懷春色向人動，遮路亂花迎馬紅”（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）。可知所寫春風駘蕩、馬上看花是實際情形。但詩人並不留連於客觀的景物描寫，而是突出了自我感覺上的“放蕩”：情不自禁吐出“得意”二字，還要“一日看盡長安花”。在車馬擁擠、遊人爭觀的長安道上，怎容得他策馬疾馳呢？偌大一個長安，無數春花，“一日”又怎能“看盡”呢？然而詩人儘可自認為今日的馬蹄格外輕疾，也盡不妨説一日之間已把長安花看盡。雖無理卻有情，因為寫出了真情實感，也就不覺得其荒唐了。
同時詩句還具有象徵意味：“春風”，既是自然界的春風，也是皇恩的象徵。所謂“得意”，既指心情上稱心如意，也指進士及第之事。詩句的思想藝術容量較大，明朗暢達而又別有情韻，因而“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”成為後人喜愛的名句。
1、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。——華盛頓
2、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。——柳宗元
3、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
4、君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況
5、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞
6、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。——卡耐基
7、原諒敵人要比原諒朋友容易。——狄爾治夫人
8、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來
9、願每次回憶，對生活都不感到負疚。——郭小川
10、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。——惠特曼
11、一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。——保羅
12、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悦。——列夫·托爾斯泰
13、我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心。這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？——裴多菲
14、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納
15、對別人的意見要表示尊重。千萬別説：“你錯了。”——卡耐基
16、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備
17、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。——伊索
18、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。——易卜生
19、要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕鬆一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。——卡耐基
20、我們應該不虛度一生，應該能夠説：“我已經做了我能做的事。”——居里夫人
21、我們是國家的主人，應該處處為國家着想。——雷鋒
22、人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。——列夫·托爾斯泰
23、我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。——歌德
24、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰
25、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。——契訶夫
26、先相信自己，然後別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
27、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基
28、人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦
29、成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。——貝多芬
30、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
31、誰要遊戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
32、人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。——亞里士多德
33、人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閲讀。為何如此。因為他們只能讀它一次。——保羅
34、我一向憎惡為自己的温飽打算的人。人是高於温飽的。——高爾基
35、人生是沒有畢業的學校。——黎凱
36、為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。——布魯諾
37、好脾氣是一個人在社交中所能穿着的最佳服飾。——都德
38、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
39、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思
40、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——劉向
出自南宋詩人辛棄疾的《摸魚兒》
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。
更能消、幾番風雨、匆匆春又歸去。惜春長怕（一説“恨”）花開早，何況落紅無數。春且住。見説道、天涯芳草無（一説“迷”）歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閒愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。
賞析
這是辛棄疾四十歲時，也就是宋孝宗淳熙六年（公元1179年）暮春寫的詞。辛棄疾自1162年渡淮水來歸南宋，十七年中，他的抗擊金軍、恢復中原的愛國主張，始終沒有被南宋朝廷所採納。南宋朝廷不把他放在抗戰前線的重要位置上，只是任命他作閒職官員和地方官吏，使他在湖北、湖南、江西等地的任所轉來轉去，大材小用。這一次，又把他從湖北漕運副使任上調到湖南繼續當漕運副使。漕運副使是掌管糧運的官職，對辛棄疾來説，作這種官當然不能施展他的大志和抱負。何況如今又把他從湖北調往距離前線更遠的湖南後方去，更加使他失望。這次調動任職，使辛棄疾意識到：這是南宋朝廷不讓抗戰派抬頭的一種表示。不讓抗戰派抬頭，關係到辛棄疾個人，事情尚小；關係到國家民族，那問題就大了。當時女真統治者的軍隊屢次南下犯境，南宋朝廷中的主和派採取妥協投降的錯誤政策。他們不僅忘了“徽欽之辱”，而且忍心把中原淪陷區廣大人民長期置於女真族統治之下，過着水深火熱的生活。收復山河的大計，已為納金幣、送禮物的投降政策所代替。辛棄疾目睹這種狀況，滿懷悲憤。他空有收復河山的壯志，而多年來一直無法實現。所以這次調離湖北，同僚置酒為他餞行的時候，他寫了這首《摸魚兒》詞，抒發他胸中的鬱悶和憤慨。這首詞內容包括：第一，對國家前途的憂慮；第二，自己在政治上的失意和哀怨；第三，南宋當權者的不滿。
以下對這首詞作簡單的解釋：
上片起句“更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。”其意是：如今已是暮春天氣，那裏禁得起再有幾番風雨的襲擊？這顯然不是單純地談春光流逝的問題。而是另有所指的。
“惜春長怕花開早”二句，作者揭示自己惜春的心理活動：由於怕春去花落，他甚至於害怕春天的花開得太早，因為開得早也就謝得早，這是對惜春心理的深入一層的描寫。
“春且住”三句，由於怕春去，他對它招手，對它呼喊：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽説春草鋪到了遙遠的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。因此產生“怨春不語”的感情。就是説心裏怨恨沒有把春留住，有話難以説出口來。
“算只有”三句，意思是：看來最殷勤的只有那檐下的蜘蛛，它為了留春，一天到晚不停地抽絲結網，用網兒來網住那飛去的柳絮。
下片一開始就用漢武帝陳皇后失寵的典故，來比擬自己的失意。自“長門事”至“脈脈此情誰訴”一段文字，説明“蛾眉見妒”，自古就有先例。陳皇后之被打人冷宮——長門宮，是因為有人在忌妒她。她後來拿出黃金，買得司馬相如的一篇“長門賦”，希望用它來打動漢武帝的心。但是她所期待的“佳期”，仍屬渺茫。這種複雜痛苦的心情，對什麼人去訴説呢？“君莫舞”二句的“舞”字，包含着高興的意思。“君”，是指那些忌妒別人來邀寵的人。意思是説：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環和趙飛燕後來不是都死於非命嗎？安祿山攻破長安後，在兵亂中，唐玄宗被迫把楊玉環縊死於馬嵬坡。趙飛燕是漢成帝的皇后，後來被廢黜為庶人，終於自殺。“皆塵土”，用《趙飛燕外傳》附《伶玄自敍》中的語意。伶玄妾樊通德能講趙飛燕姊妹故事，伶玄對她説：“斯人（指趙氏姊妹）俱灰滅矣，當時疲精力馳騖嗜慾蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎！”
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