烏鎮導遊詞 優選18篇

【導語】

烏鎮導遊詞 優選18篇 由本站會員“foxzy126”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：烏鎮導遊詞篇2：烏鎮導遊詞篇3：烏鎮導遊詞篇4：烏鎮導遊詞篇5：烏鎮導遊詞篇6：烏鎮導遊詞篇7：烏鎮導遊詞篇8：烏鎮導遊詞篇9：烏鎮導遊詞篇10：烏鎮導遊詞篇11：烏鎮導遊詞篇12：烏鎮導遊詞篇13：烏鎮導遊詞篇14：烏鎮導遊詞篇15：烏鎮導遊詞篇16：烏鎮導遊詞篇17：烏鎮導遊詞篇18：烏鎮導遊詞

【正文】

篇1：烏鎮導遊詞

大家好，我是你們這天的導遊。我姓X，你們能夠叫我X導，祝我們這天的旅程愉快。

烏鎮是個美麗的地方，烏鎮的小河，河水清澈見底。河上有許許多多的船，叫烏篷船。這種船很大，一船就能乘十多個人，大家能夠上去玩玩。注意，留意一點，別掉到河裏。烏鎮的每條小路旁邊都有烏鎮特有的小吃，大家能夠去買點嚐嚐。注意，這條小路很窄，大家別擁擠!你們別看這條小路很窄，裏面啊，還有一個傳説呢：很久以前，這條路本來很寬的，但，發生了一件這樣的事情，在那裏住着一位大漢和他的妻子，本來很幸福的。可有一天，大漢的妻子為大漢做了一件衣服，大漢不穿，就吵起了架。大漢一生氣，就把這條路想方設法的變小了，大漢的妻子就和他分手了。多麼可惜的一個家庭呀。

下方我再給大家介紹最重要的遊，讓大家把握重點，等會遊覽時做到有的放矢。剛剛説了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那麼茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉遊覽不外乎是看建築，品民俗。而“臨街枕水，粉牆黛瓦”是水鄉建築的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建築特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲台上了。所以大家等會第一個景點修真觀必須不要錯過。觀裏有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以後，大家願意跟我一齊遊覽的就跟我一齊，不願意跟我一齊打算自由活動的就能夠自由活動了。我們再回到遊的介紹上來。俗話説的好：“十里不一樣音，百里不一樣俗”。我們南京離烏鎮估計有個5百里，所以民俗就更加的不一樣了。而烏鎮在民俗方面正好給我們帶給了一個觀賞的平台。鎮裏設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百牀館，民俗館等多個展館。等會小王會帶大家一一參觀。

各位朋友，接下來，讓我們走進烏鎮的大圖畫吧!這些圖畫，可都是人們一代一代的雕刻下來的，此刻，就傳到了我們這一代，我們必須要好好愛護這些圖畫啊!

各位朋友，站在烏鎮的盡頭，日出也是十分有特色的。早晨，太陽露出了娃娃臉，十分調皮可愛，慢慢地，慢慢地，太陽越長越大，最終長成了一個成年女性。

各位朋友，這天我們的旅程結束了。祝大家玩得開心，期望下一次還能當你們的導遊。

篇2：烏鎮導遊詞

提到烏鎮，喜歡劉若英的朋友必須不會陌生，從似水年華拍攝到最近成為烏鎮的形象大使能夠説劉若英跟烏鎮是結下了不解之緣。今日我們就將前往這座千年古鎮順着劉若英的思路來欣賞一下古鎮的美景。人們常説一方水土養一方人，烏鎮的確稱得上是人傑地靈，鍾靈毓秀的風水寶地，從古至今誕生了不少傑出的英才。據這個鎮志記載：從宋朝到晚清，全鎮出了64名進士，161名舉人，近代更是出現了一代文學巨匠茅盾。真可謂人因鎮而興，鎮因人而名。

既然烏鎮是這麼出名，想必大家對於烏鎮的來歷也必須十分的好奇。烏鎮在南宋以前，以此刻鎮中的車溪為界分為烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的是烏鎮屬於湖州府，河東的是青鎮屬於嘉興府。解放以後進行區劃調整，把烏鎮和青鎮合併統一由嘉興市管理。關於“烏鎮”這個名字的來歷，還有一個小故事：據説在唐朝時，浙江刺史李琦想割據稱王，舉兵造反，朝廷就命令烏贊將軍率兵前往討伐。這位烏贊將軍武藝高強，英勇善戰，打得李琦的叛軍是節節敗退。當打到車溪河畔時，李琦突然掛牌休戰。正當這個烏將軍就地安營休息時，李琦卻在當天晚上偷襲烏軍的營地。烏將軍倉促應戰，最終連人帶馬跌入李琦在橋上設的陷阱裏面了。結果當場被叛軍用亂箭射死。雖説丈是打敗了，可是烏贊將軍忠君愛國的精神卻感動了當地的所有百姓。大家為了紀念他，就用他的姓氏來作為鎮名。

上頭説了一些有關烏鎮的歷史，我們朋友到了烏鎮是去玩的，那麼到了烏鎮都該玩些什麼呢無外乎是吃，穿，遊。説到吃啊，可能我們多數朋友就開始興奮起來了，畢竟民以食為天，誰都好這一口。別急，聽小王給您慢慢的介紹。説到烏鎮的名吃，就不得不提這個姑嫂餅。聽到這個名字估計大家已經猜到了，肯定跟姑嫂關係有關。不錯，相傳啊，在明朝時候，鎮上有户姓張的人家，世代都以做姑嫂餅為生。因為是獨家配方自然風味獨特，所以經久不衰生意興隆。可是張家有一個條不成文的規定，為了保證這個祕方世代相傳規定祕方只傳給媳婦，不傳給女兒。畢竟女兒以後是要出嫁的，就成了別人家的人。當傳到明朝這代時呢，家裏的小姑子看到母親只教嫂子做餅的方子，心裏就十分不高興。畢竟嫂子才嫁到家裏一年多，而自我在這個家裏待了十幾年了，母親都從來不提教給自我。於是呢，就處處跟嫂子過不去，有一天，正到嫂子在做餅的時候，天開始下雨了。於是小姑子就對嫂子説：“嫂子，外面下雨了，快去收衣服”。嫂子一聽就連忙往外跑，小姑子看到嫂子出去了，氣可是偷偷的抓了一吧鹽丟到了餅鍋裏。説來也巧，今日吃了張姑嫂餅的客人都説今日餅的味道很異常，比以前的好吃。嫂子就奇怪了，我還是跟以前一樣的做法，怎樣會不一樣

呢。於是她自我也吃了一塊，結果感覺味道真的十分異常。

這時候小姑子，開始説話了。“嫂子如果你想明白今日為什麼餅的味道這麼好，並且想以後天天這麼好的話就先把做餅的祕方告訴我”，嫂子拗可是她，就把做餅的方子一五一十的告訴給了小姑子。當然小姑子也很誠實的把她如何使壞的但又適得其反因禍得福的事情告訴了嫂子。因為此刻的做法是姑嫂兩個人共有的，所以就把這餅取名為“姑嫂餅”。等會參觀完了，自由活動時大家不妨買些嚐嚐。説完了“姑嫂餅”當然就不得不説説烏鎮的特產“三白酒”了。三白酒是天然純手工製作。因為以白米，白麪，白水為原料，所以起名為“三白酒”。其他的還有這個杭白菊，白水魚，紅燒洋肉。等會吃飯是大家也能夠點些來品嚐一下。

講完了吃，我們再説説穿。藍印花布是烏鎮特產之一，俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。大家能夠買些小件的東西，比如愛美的女士能夠買一兩個藍印花布的頭巾，小手提袋留做紀念。衣服我提議大家就不要買了，因為此刻也沒有什麼人願意去穿這些花色的衣服，其次藍印花布容易掉色。等會天熱了，穿着這種衣服一流汗搞的滿身花紋象個金錢豹式就不好了。呵呵。其他得就是些手工的棉鞋，棉拖鞋。大家自我斟酌購買。

下頭我再給大家介紹最重要的遊，讓大家把握重點，等會遊覽時做到有的放矢。剛剛説了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那麼茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉遊覽不外乎是看建築，品民俗。而“臨街枕水，粉牆黛瓦”是水鄉建築的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建築特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲台上了。所以大家等會第一個景點修真觀必須不要錯過。觀裏有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以後，大家願意跟我一齊遊覽的就跟我一齊，不願意跟我一齊打算自由活動的就能夠自由活動了。我們再回到遊的介紹上來。俗話説的好：“十里不一樣音，百里不一樣俗”。我們南京離烏鎮估計有個5百里，所以民俗就更加的不一樣了。而烏鎮在民俗方面正好給我們供給了一個觀賞的平台。鎮裏設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百牀館，民俗館等多個展館。等會小王會帶大家一一參觀。

篇3：烏鎮導遊詞

後面還有多篇烏鎮導遊詞！

各位團友：

大家好，首先歡迎大家參加我們杭師旅行社組織的烏鎮一日遊，此刻我們的車已經行駛在滬杭高速上了，我們這天要去的就是江南六大古鎮之一的烏鎮，從杭州到烏鎮大約1小時的車程，下方呢，我先對烏鎮做個簡單的介紹。提到烏鎮，喜歡劉若英的朋友必須不會陌生，從似水年華拍攝到最近成為烏鎮的形象大使能夠説劉若英跟烏鎮是結下了不解之緣。這天我們就將前往這座千年古鎮順着劉若英的思路來欣賞一下古鎮的美景。人們常説一方水土養一方人，烏鎮的確稱得上是人傑地靈，鍾靈毓秀的風水寶地，從古至今誕生了不少傑出的英才。據這個鎮志記載：從宋朝到晚清，全鎮出了64名進士，161名舉人，近代更是出現了一代文學巨匠茅盾。真可謂人因鎮而興，鎮因人而名。

既然烏鎮是這麼出名，想必大家對於烏鎮的來歷也必須十分的好奇。烏鎮在南宋以前，以此刻鎮中的車溪為界分為烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的是烏鎮屬於湖州府，河東的是青鎮屬於嘉興府。解放以後進行區劃調整，把烏鎮和青鎮合併統一由嘉興市管理。關於“烏鎮”這個名字的來歷，還有一個小故事：據説在唐朝時，浙江刺史李琦想割據稱王，舉兵造反，朝廷就命令烏贊將軍率兵前往討伐。這位烏贊將軍武藝高強，英勇善戰，打得李琦的叛軍是節節敗退。當打到車溪河畔時，李琦突然掛牌休戰。正當這個烏將軍就地安營休息時，李琦卻在當天晚上偷襲烏軍的營地。烏將軍倉促應戰，最終連人帶馬跌入李琦在橋上設的陷阱裏面了。結果當場被叛軍用亂箭射死。雖説丈是打敗了，可是烏贊將軍忠君愛國的精神卻感動了當地的所有百姓。大家為了紀念他，就用他的姓氏來作為鎮名。

上方説了一些有關烏鎮的歷史，我們朋友到了烏鎮是去玩的，那麼到了烏鎮都該玩些什麼呢無外乎是吃，穿，遊。説到吃啊，可能我們多數朋友就開始興奮起來了，畢竟民以食為天，誰都好這一口。別急，聽小王給您慢慢的介紹。説到烏鎮的名吃，就不得不提這個姑嫂餅。聽到這個名字估計大家已經猜到了，肯定跟姑嫂關係有關。不錯，相傳啊，在明朝時候，鎮上有户姓張的人家，世代都以做姑嫂餅為生。因為是獨家配方自然風味獨特，所以經久不衰生意興隆。可是張家有一個條不成文的規定，為了保證這個祕方世代相傳規定祕方只傳給媳婦，不傳給女兒。畢竟女兒以後是要出嫁的，就成了別人家的人。當傳到明朝這代時呢，家裏的小姑子看到母親只教嫂子做餅的方子，心裏就十分不高興。畢竟嫂子才嫁到家裏一年多，而自我在這個家裏待了十幾年了，母親都從來不提教給自我。於是呢，就處處跟嫂子過不去，有一天，正到嫂子在做餅的時候，天開始下雨了。於是小姑子就對嫂子

説：“嫂子，外面下雨了，快去收衣服”。嫂子一聽就連忙往外跑，小姑子看到嫂子出去了，氣可是偷偷的抓了一吧鹽丟到了餅鍋裏。説來也巧，這天吃了張姑嫂餅的客人都説這天餅的味道很個性，比以前的好吃。嫂子就奇怪了，我還是跟以前一樣的做法，怎樣會不一樣呢。於是她自我也吃了一塊，結果感覺味道真的十分個性。這時候小姑子，開始説話了。“嫂子如果你想明白這天為什麼餅的味道這麼好，並且想以後天天這麼好的話就先把做餅的祕方告訴我”，嫂子拗可是她，就把做餅的方子一五一十的告訴給了小姑子。當然小姑子也很誠實的把她如何使壞的但又適得其反因禍得福的事情告訴了嫂子。因為此刻的做法是姑嫂兩個人共有的，所以就把這餅取名為“姑嫂餅”。等會參觀完了，自由活動時大家不妨買些嚐嚐。説完了“姑嫂餅”當然就不得不説説烏鎮的特產“三白酒”了。三白酒是天然純手工製作。因為以白米，白麪，白水為原料，所以起名為“三白酒”。其他的還有這個杭白菊，白水魚，紅燒洋肉。等會吃飯是大家也能夠點些來品嚐一下。

講完了吃，我們再説説穿。藍印花布是烏鎮特產之一，俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。大家能夠買些小件的東西，比如愛美的女士能夠買一兩個藍印花布的頭巾，小手提袋留做紀念。衣服我推薦大家就不要買了，因為此刻也沒有什麼人願意去穿這些花色的衣服，其次藍印花布容易掉色。等會天熱了，穿着這種衣服一流汗搞的滿身花紋象個金錢豹式就不好了。呵呵。其他得就是些手工的棉鞋，棉拖鞋。大家自我斟酌購買。

下方我再給大家介紹最重要的遊，讓大家把握重點，等會遊覽時做到有的放矢。剛剛説了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那麼茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉遊覽不外乎是看建築，品民俗。而“臨街枕水，粉牆黛瓦”是水鄉建築的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建築特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲台上了。所以大家等會第一個景點修真觀必須不要錯過。觀裏有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以後，大家願意跟我一齊遊覽的就跟我一齊，不願意跟我一齊打算自由活動的就能夠自由活動了。我們再回到遊的介紹上來。俗話説的好：“十里不一樣音，百里不一樣俗”。我們杭州離烏鎮估計有個2百里，所以民俗就更加的不一樣了。而烏鎮在民俗方面正好給我們帶給了一個觀賞的平台。鎮裏設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百牀館，民俗館等多個展館，等會小楊會帶大家一一參觀。好了，烏鎮立刻就要到了，請大家帶上行李跟我下車。

篇4：烏鎮導遊詞

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今日。

烏鎮景區是2001年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏鎮也所以悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上頭有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下頭還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。[由本站網友投稿]

過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創立的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到那裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。

看完藥店之後往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，異常是一些商人，他們認為做生意就應當誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去十分整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，所以旅遊的開發也改善了必須的居住環境。

篇5：烏鎮導遊詞

各位朋友，我們這天要一齊遊覽半個烏鎮，是烏鎮的一級景區，也是它的精華所在，叫東柵。

誰明白那裏為什麼叫烏鎮呢大家的猜測都很有道理，因為那裏有很多歷史傳説。剛才有的遊客説這兒古代烏鴉多，有的遊客説那裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，你仔細想想，“烏”很顯然就是黑的意思。因為唐代那裏的土地十分的肥沃，並且土地是黑色的，大家看，周圍房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名“烏鎮”了。

烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視劇，像《似水年華》《天下糧倉》等都是在那裏取景拍攝的。眼前的這一條河，叫做“東市河”，深四米。它不僅僅連之後烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河——京杭大運河是直接通着的。

大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉中烏鎮特有的民居建築。你走近點看，那個水閣的下方的石柱和我們平常見到的有什麼不一樣對，它是方的，而不是圓的。為什麼呢因為水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎樣樣設計很獨特吧

再看前面的橋，左右相鄰，名叫逢源雙橋，也叫廊橋。因為橋本身是走廊的形式，橋下方有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。這座橋同時還有另一個作用：江南一帶，每逢過節都很熱鬧，個性是到了元宵節，男男女女，大家閨秀、小家碧玉的都走出來去看花燈。

古代認為男女授受不親，所以這橋就起到了“男左女右”把人羣分開的作用。

過了橋，對面有家叫“香山堂”的老藥店。一會兒，小肖會帶大家去看江南百牀館、江南民俗館、歲俗廳、節俗廳、壽俗廳，並請大家品嚐烏鎮的特產三白酒。此刻請大家隨意地遊覽，半小時後再在此處集合。

篇6：烏鎮導遊詞

各位朋友，我們這天要一齊遊覽半個烏鎮，那裏是烏鎮的一期景區，也是它的精華所在，叫做東柵，那當然還有個西柵了，想玩就得另外買票，或者從河裏潛水也能進去。鎮子不大，0。98平方公里，可是遊客是相當之多，有時候去洗手間要排十分鐘的隊。所以大家還是儘量跟好小X，走丟了很麻煩。出來玩，講究的是“多吃飯、少喝酒，聽老婆話，跟導遊走”嘛。

這個鎮的名字很奇怪，叫做烏鎮。為什麼叫烏鎮呢歷史上有很多的傳説和原因。有人説這兒古代烏鴉多，有人説那裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，“烏”很顯然就是黑的意思。因為唐代那裏的土地十分的肥沃，並且土地是黑色的，並且大家看房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名烏鎮了。當然，烏鎮的東西賣的有點貴，有人説鎮上人心也比較黑，門票都100，西柵還要120，黑吧所以稱他為烏鎮，這個話您可別大聲説哈，要不然咱們進得來可出不去了。上次有個遊客跟我講，小X啊，我一看你就明白你是烏鎮的人，因為你長的比較黑，所以你是烏鎮的人。我説為什麼我會這麼的黑呢這個問題我在我小的時候問過我媽，為什麼別的孩子那麼的白，而我就那麼的黑呢母親語重心長的告訴我，別人的孩子都是喝牛奶長大的———白的;吃雪魚肉——白的;擦珍珠粉———白的，我跟你爸生你的時候吃的是黴乾菜加茄子，所以你這顏色就重了點。大家記住，以後要多用珍珠粉，少吃黴乾菜哈。

我們剛才進來的時候呢，迎面有一個土堆，這個土堆放在那裏呢，在造園手法中叫做障景。就是故意讓你看不到裏面的景色，要是不買門票在大門口就都看到了，那他賺錢賺個屁啊。烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視，像《似水年華》，《天下糧倉》等都是在那裏取景拍攝的。很多客人都是看了《似水年華》這部電視劇才來那裏的。所以大家回去有機會把這部“感情出軌劇”看一看，學一學。當然我是説學一學裏面關於烏鎮的歷史，不是説學着出軌哈。

此刻我們看到一條河，這條河叫做“東市河”，4米深，嚴禁隨便跳河。它不僅僅連之後烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河京杭大運河是直接通着的。京杭大運河咱們都明白從北京通到杭州，全長1794公里，所以呢據説只要你願意，從這游過去，一向游到北京看毛主席也能夠，火車票都省了。時光大概要半年左右。大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉中烏鎮特有的民居建築。大家看到那個水閣的下方的石柱是方的，而不是圓的。為什麼呢因為水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎樣樣，設計還是很細緻的吧。

這個東西看起來像船，其實它開不動，名字叫高杆船，所謂高杆就是中間那根毛竹了。每年的清明節前後，都會有人在那裏模仿蠶寶寶，因為烏鎮人民是以養蠶為生的，在那裏模仿蠶寶寶進行表演，正是為了感激為他們帶來幸福和收益的蠶寶寶。表演時，四五十歲的大叔會爬到那個竹子上方去翻跟斗，很驚險的。我想要是大叔們年輕二十歲，咱中國體操隊又能多拿兩枚金牌，大家説好不好

大家再看那座橋，左一座，右一座，名叫叫逢源雙橋。很多導遊都會講，這個橋走左邊能夠升官，走右邊能夠發財，我説那是扯淡，小肖來回走了不下二十次也沒見升官，也沒見發財，還是個導遊。可是我告訴你，做人要踏踏實實，別老想着一步登天，升官升的太快，發財發的太狠，往往是比較危險的。人這輩子最大的財富莫過於健康歡樂，大家説呢那麼這座橋也叫做廊橋，因為橋本身也是走廊的形式，橋下方呢有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。其實呢，這座橋還有一個另外作用，江南一帶，每逢過節都很熱鬧，個性是到了元宵節，男男女女，大家閨秀，小家碧玉的都走出來去看花燈。那麼古代男女授受不親，萬一走在一齊女的吃了男的豆腐就不好了對吧。所以就男左女右，把人羣分開。要是情侶的話，過了橋小夥子會牽起小姑娘的手，叫做“執子之手，與子偕老”。好此刻我們過橋，男同胞請走左邊，女同胞請右邊，其他人自覺點，從河裏游過去。(大家注意監督哈，這年頭，頭髮長的不必須是女的，頭髮短的不必須是男的，有水平的不必須當領導，當領導的也不必須是有水平的。比如小肖，咱就不當領導當導遊，我驕傲!)

過了橋我們能夠看到一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小，但也有120多年的歷史了。它是由清代寧波藥商陸慶餘建立的，此刻已不營業，但在櫃枱四周保留了約有300多隻藥材櫃，展示了清朝時期中藥店的風貌。我們明白中醫，國畫，武術，和京劇是中國的四大國粹。中醫為什麼是國粹，除了他神奇的療效之外呢，他實際上還包含了很多人生哲學在裏面，中藥講究的是味甘而補，味苦而清，藥酸能夠凝神鎮靜，藥苦能夠發散解表;我們通常説“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”也是這麼來的。所以呢，如果有人批評你，這個人未必是厭惡你;有人天天巴結你，這個人也未必真的喜歡你，大家想想是不是這個道理

藥店的對面是一個水灣，以前是為了方便船掉頭而開挖的，叫做“轉船灣”，之後改名叫“財神灣”，因為旁邊有個財神廟，在哪兒呢大家往前走一點。

大家此刻看到的就是小肖剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路財神的習俗，所謂五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，大家看過封神榜都明白，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，所以本地商人很敬重比干，他們認為做生意就就應象比干一樣，誠心誠意，才能發大財，所以比干被奉為財神。那麼北路財神是范蠡，又稱陶朱公，幫忙勾踐滅吳之後，拐帶西施泛舟太湖，去做紫砂生意了;南路財神是關公關二爺，香港黑社會有人不認識曾蔭權，但沒人不認識關二爺;西路財神沈萬三，周莊的傳奇人物，説他有個聚寶盆，裏面的金銀拿不完，之後被朱元璋給黑了，所以人太有錢的時候必須要注意安全;中路財神是宋公明元帥。大家瞭解一下就能夠了。

此刻我們走的這條街叫做東大街，全長1300米，走道都是舊石板路，兩旁都是古民居，這條街上至今都還有人住着，350多户，1000多人呢。東大街比較乾淨，因為水管電線啥的都埋在下方了，這個是烏鎮比較成功的一個改造措施。兩邊的民居，房價絕對不比蘇州低，一套房子的價格據説是二百萬，黑吧明白烏鎮的含義了吧

好下方我們進入第一個景點，江南百牀館。有人就問了，為什麼要帶我們看牀呢朋友們啊，人生命三分之一的時光都是在牀上度過的，我們生在牀上，死在牀上，一生當中最歡樂的時光可能也是在牀上度過的，傳宗接代的任務也是在牀上完成的，你説牀重要不重要所以有人會花500萬買輛車，還有人花18萬吃頓飯，有人花5萬塊買個戒指，我説那又是扯淡。既然人生命三分之一的時光都是在牀上度過的，你為什麼不花個萬把塊錢給自我買張好牀呢買不起好牀，也能夠給自我買一套好一點的牀上用品吧。比如説蠶絲被，幾百塊錢，能夠舒舒服服地蓋一輩子了，多好啊。

我們看到的第一張牀是明朝的，明朝的傢俱最大的特點是簡單而流暢，講究實用。為什麼明朝傢俱都簡單呢據説和他們的皇帝出身有關，明朝的開國皇帝朱元璋，八歲開始要飯，他是個小流氓、小乞丐。真名叫朱重八，排行第八嘛，他爸爸叫朱五四，爺爺更有意思，叫朱七年級。名字都是很簡單的。而清朝的皇帝就比較複雜了，清朝的開國皇帝叫愛新覺羅努爾哈赤，貴族出身，所以清朝傢俱呢就比較雍容華貴。這牀是明朝的，筆管式的，所以叫馬蹄足大筆管式架子牀。其實這張牀的藝術價值是很高的，可是卻比不了裏面的那張牀了。裏面的那張牀是那裏的鎮館之寶，我們進去看看。

這張牀很漂亮吧，它已經被中華收藏網列為江南第一牀了。叫做拔步千工牀。什麼是千工一個木匠幹一天活就是一工。這張牀是一個木匠花了整整三年時光，也就是一千天才能做完的，故名千工牀，而“拔步”，就是説牀前有階梯，上牀要先抬腿。

這張牀上共雕有106個人物的圖案，中國古代以108為吉祥數字，為什麼那裏只雕了106個人呢對了，這是一張新婚牀，106再加上裏面睡的夫妻倆，剛好是108個。這張牀總共分為四進，第一進換鞋，第二進是化粧間、掛衣服，第三層是衞生間，放馬桶，最裏面才是卧室，相當於此刻三室一廳的小套間了，整個牀佔地6、3平米，一般的小房子根本放不下，所以這種牀僅有財主家中才有。大家看，牀中間還掛了一塊木牌子，這塊牌子是做什麼用的呢有人説是説是“請勿打擾，正在睡覺”。其實呢，也有那麼一點道理。但最主要的作用不是這個。中國古代木匠是不做牀的，説做牀會折壽，所以他不做。可是呢，我接了這單生意，我做完以後不賣給你，而是當作禮物送給你，買家也不能直接給錢，要包個紅包沖沖喜，然後掛上這麼木牌，寫上百年好合等吉祥的話，起到辟邪的作用，這樣我才不會折壽。那麼這張牀呢，是一個丈夫送給心愛的妻子的，上方有一句話叫“愛你五十餘年”。為什麼只愛五十年呢説明這個人是比較現實的，朋友們，“人生七十古來稀”啊，再説結了婚都二十了，愛你五十年其實也就是一輩子啊，這就足夠了。不像此刻很多男人那麼誇張，張口閉口就是愛你一萬年。所以以後各位美女要記得，如果以後有人跟你説愛你五十年那叫

真愛，跟你説愛你一萬年那是騙你的。千年王八，萬年龜，愛你一萬年其實在罵你哈。

來，我們往裏面走。那裏是三張牀雙人，這張牀是廣東款式的，但它的風格接近西洋風格，旁邊是意大利的羅馬柱。中間的圖案是心心相印。這張是帶鏡雕花牀，帶鏡就是帶着鏡子唄，可是以後大家出來旅遊要記住了，江南一帶，牀上的鏡子儘量不要照。因為那不是用來照人的，而是照鬼的，叫照妖鏡哈，你上去要照出來的是自我的臉問題還不大，但你要是照出來是張國榮的臉那就麻煩了。張先生已經於2003年成功去世了，留下3個億的財產，全部給他男朋友唐唐，人在天堂，錢在銀行。朋友們，錢是王八蛋，花了我再賺，大家必須要想開，小瀋陽説了，人這輩子最痛苦的事不就是人死了錢沒花了嗎整張牀全部用紅木做成，紅木很重，放在水裏面會下沉。所以你要記得，江南容易發大水，萬一發大水什麼木料都能夠抱，千萬不要抱紅木，因為紅木是往下沉的。好，我們繼續往裏看看。

這兒也是幾張雙人牀，上方的雕花比較漂亮，葡萄代表多子多孫，牡丹代表富貴，蝙蝠代表幸福。咱們就不看了，大家跟小肖進去看看單人牀。

這是百牀館中唯一的單人牀，也是一張小姐牀，這張牀很小巧，長度也就一米七八的樣貌，因為江南一帶女子長的都比較小巧秀氣，平均身高不到一米六，並且十五六歲就出嫁了嘛，嫁出去之後就跟着老公睡大牀了，所以這麼大的牀絕對足夠了。牀上方畫的是整套的濟公圖，全部都是鍍金的。古代的大户人家，小姐牀上是要鍍上千克黃金的，所謂“千金小姐”大家明白是怎樣來的了吧四周的橫木是用來掛衣服的，古代大户

小姐早上起牀後，必須要先穿好衣服再下牀，要是下來以後還衣衫不整會被取笑沒有教養的。所以大家以後啊，必須要穿好衣服再下牀哦!

這幾張牀是很有意思的，叫做兄弟牀、姐妹牀。但並不是姐姐妹妹睡的牀，主要是説這兩張牀是由同一個工匠打造而成，風格又很接近，所以就叫姐妹牀了。其實這張呢，是新婚夫妻的;而這張是老年夫妻的。你看，老年夫妻牀上方寫的鸞鳳和鳴，就是老年恩愛，白頭到老的意思。邊上有個塌，這個塌上是睡丫鬟的，有人説為什麼這個丫鬟是睡外面的啊因為這樣晚上端茶遞水比較方便啊。以前的大小姐出嫁都是有陪嫁丫鬟的。傳説中國的古代是一夫多妻，錯了，其實中國古代也是一夫一妻制。就應是一夫一妻多妾制。丫鬟有時候也是小妾，但小妾不能算人，是沒有地位的。大家想想小妾的妾字怎樣寫上方一個立下方一個女，小妾者，立女也。站在旁邊的女子是沒有地位的。

接下來我們進入江南民俗館。首先我們要參觀的是衣俗廳，展示了有關於民國三四十年代江南一帶的人物的穿着。我們看到那時的女子穿着以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋。這邊我們看到四個人，從衣着服飾就可來決定他們的身份，裏面坐着的是賬房先生，穿短衫長褲的是小商人，藍色長衫是夥計的形象，而頭戴烏氈帽的則是農民工兄弟。在我們身後的櫥窗中能看到中山裝。民國18年被國民黨政府定為國家制服。中山裝我本熱比較喜歡。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的是茅盾先生和家人的穿着照片，從照片上看，茅盾家能夠説是一箇中產階級家庭了。

此刻我們進入歲俗廳，那裏展示的是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、節節高，桔子、甜蜜蜜，蘋果、平平安安。第二桌是糕點、菱角，代表了高升、財源廣進;第三桌是三牲，什麼豬頭沒文化了吧，這叫元寶頭，保發財的。整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘，魚線很長，什麼意思呢對了，放長線，釣大魚嘛。

此刻我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。齋月堂上有劉海戲金蟾的故事，金蟾是劉海的寵物，這隻癩蛤蟆可不一般，它不僅僅長了三隻腳，並且是白天吐金，晚上吐銀吶!所以大家以後養寵物明白了吧，別養狗養貓的，養只蛤蟆多實惠!中間的花瓶中插着三隻三叉戟，這個叫做“平生三級”升官發財的意思。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：如賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、天貺(況)曬蟲、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚拜天地的儀式。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的自然就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的長的像容嬤嬤的這位美女，有人説是媒婆，也對哈，其實在婚禮上是叫喜娘。新郎身後的鬍鬚長長的老頭就是司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂。夫妻倆在司儀的主持下：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。進了洞房幹嘛呢你看你笑什麼笑啊，想歪了吧告訴你，進洞房以後，小夥子先得拿一杆擱在如意之上的稱，挑去新娘的紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!這時候你才能明白自我的老婆是嫦娥還是燒鵝，以前兩人沒機會近距離接觸的，萬一新娘子長的像崔永元你就認命吧哈。屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁粧了，有子孫桶、樟木箱、澡盆、飯籃子啥的。對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，並且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎也很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用於放蠶絲被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連家裏的被子都要一齊要嫁過去的。

最終一個展廳就是壽俗廳了，江南祝壽講究做九不做十，也就是説六十大壽是在五十九歲時做的，這個瞭解一下就行，我們就不看了。

大家有沒有聞到什麼味道對了，酒!一聽您就挺能喝的哈。好，接下來小肖請大家喝酒，真的，這是烏鎮的特產三白酒，白吃白喝白拿，不喝白不喝!開個玩笑，其實三白酒指的是白水、白米、白麪、。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的白米酒，度數比較高，55度，咱們等下能夠免費品嚐，不能喝千萬別逞強，先説好喝趴下我是不揹你哈。

烏鎮的三白酒歷史悠久，曾被朱元璋封為貢酒。其實朱元璋這孩子沒喝過什麼好酒，喝啥都覺得挺香的。我們此刻看到的高公生糟坊在清朝同治年間(1872年)正式掛牌營業。

好的接下來我們去參觀洪源泰染坊。那裏是生產烏鎮特產藍印花布的地方。中國此刻依然保存藍印花布製作工藝的據考察僅有兩個地方，一個在江蘇的南通，另一個就是烏鎮。藍印花布此刻在日本和歐美賣的很好，有人説它是在中國的牛仔布，説它穿在身上是有一種鄉土氣息，一種野性的美。

這兒是電視劇似水年華中經常出現的一個場景，十分漂亮是吧，來先跟小肖一齊進去看看這布是怎樣做的，回頭再給大家時光拍照好吧來我們請大媽做一下演示，這是上漿工藝，你看大媽用石灰粉和黃豆粉攪拌成漿塗在模版上，為啥塗這兩種東西呢因為石灰粉具有防止染色的作用，而黃豆粉起到粘和的作用，所以有花紋的地方不會染上顏色。所用的染料呢叫做板藍根，絕對純天然無公害的綠色產品。咱們都明白板藍根能夠治感冒是吧所以推薦女同胞待會能夠買一件，平時能夠穿，穿着很漂亮，有一種野性的美感。感冒的時候呢，還能夠脱下來撕一小片泡杯茶，治治感冒，一舉兩得嘛，呵呵。

下方我們到隔壁去看一下染色的過程。

來我們看一下染缸，大家説這個染缸裏的水是什麼顏色的

“藍色的!”

“你很可愛，既然小X讓你們猜就肯定不是藍色的嘛!這個水是綠顏色的，並且咱們看到的藍色的布在剛從水中拿出來的時候也是綠色的，在晾乾的過程中，不斷氧化才變成了藍色。好大家能夠在這片布林中拍些照片留作紀念，可是這些布已經不怎樣新鮮了，都掛了五六年了。

大家有沒有要唱“歌的”，這邊有傳説中的WC。《似水年華》裏面，黃磊跟劉若英親熱的鏡頭就在這個廁所門口拍的哈，有興趣的能夠來一張。

篇7：烏鎮導遊詞

大家好!

桐鄉烏鎮是聞名江南的歷史文化名鎮。據《烏青鎮志》記載，唐鹹通年間始正式稱鎮，據今已有一千多年曆史。偉大的革命文學家茅盾就誕生在那裏。烏鎮位於杭嘉湖平原北部，京杭大運河西側，地當水陸要衝，古處兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)、七縣(烏程、歸安、崇德、桐鄉、秀水、吳江、震澤)交界之地。古人稱它為姑蘇留都之前户，嘉湖浙甸之後屏。烏鎮原以車溪(今市河)為界，分烏青二鎮，河西為烏鎮屬湖州府烏程縣，河東為青鎮屬嘉興府桐鄉縣。直到1959年，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。烏鎮名稱從何而來據傳，古代有一姓烏的將軍，為討伐叛臣力戰死於車溪河畔，後葬於此。

人們為紀念這為烏將軍，就將那裏取名烏鎮。當然，這只是傳説。但烏鎮的歷史確實比較古老，據考證，烏鎮東柵譚家灣(新春村)，為新石器時代遺址，屬馬家浜文化，距今已有6千多年曆史。烏鎮素以水鄉集鎮著稱。全鎮市區河道如網，水街相依。縱橫的溪塘，穿街傍市。溪上眾橋飛跨，塘畔綠樹成蔭;河中舟楫不絕，市上笑語陣陣，這一切給水鄉烏鎮增添了詩情畫意。烏鎮歷史文化悠久，名勝古蹟甚多，市河西岸的唐代銀杏，相傳為埋葬烏將軍時所樹，自唐迄今，歷時已有一千佘年。十景塘邊的昭明太子讀書處，為樑朝遺蹟。

市河東觀前街上的修真觀戲台，始建於乾隆十四年(1749)，是浙北水鄉集鎮保存下來僅有的古戲台。烏鎮自南宋以來，名園巨宅代有所建，如今鎮上還留下不少有清末民初建築風格的古老民居。其中西柵的朱家樓別具一格。此樓建於民國元年(1912)，青磚灰瓦，雕門畫窗。樓上樓下全部方磚鋪地，構成上下兩座廳堂，人稱“廳上廳”。鎮西的兩座古石橋，也是遐邇聞名。這兩座石拱橋，均建於明代，兩橋成直角相連，任你站立哪一座橋邊，均可透過橋洞看到另一座橋，故有“橋裏橋”之美稱。烏鎮不僅僅攬古老之勝，水鄉之美，還由於它的名字跟文學巨匠茅盾聯繫在一齊，固而更添生色。如今，它已成為浙北著名的旅遊之地。

篇8：烏鎮導遊詞

各位遊客朋友們大家好，這天我們要遊玩的目的地是江南水鄉烏鎮，烏鎮是江南六大水鄉之一，也是江南最美的水鄉，劉若英傾情代言，似水年華等多部影視劇在那裏取景拍攝，可是呢，如果在座的有喜歡節奏快、高樓林立、鋼筋混泥土的現代化大都市生活的朋友，那您恐怕就會失望了，為什麼呢因為我們烏鎮的生活節奏是十分慢、十分舒適安逸，並且沒有高樓大廈、有的只是一兩層臨水而建的白牆黑瓦的木質建築，那裏甚至連電梯都沒有，景區裏看不到超過三層的建築，整個烏鎮有的只是一種煙雨朦朧，瀟灑閒逸的情懷，可是，若有朋友覺得大都市的生活太累太喧鬧的話，那烏鎮就是一個絕妙的休憩場所了，在烏鎮能夠得到心靈的放鬆，身體的舒適、所以有好多江浙滬附近的朋友會在週末的時候駕車來烏鎮，走走看看，吃吃糕點，品品美酒美茶，住上個一兩晚，沒事坐坐烏鎮的搖擼船，感受古代人家，日出而作日落而息的生活，沒有夜生活，遠離鬧市，實在是愜意無比。

烏鎮分為東柵和西柵，我們此次遊覽的是東柵，為什麼不去西柵呢，因為烏鎮的歷史，人文，情懷都在東柵，西柵只是近些年開發出來的景區，主打的是住宿和夜景遊，可是有興趣的朋友也能夠去西柵住個一兩晚，看看美麗的河色夜景。説回到東柵，東柵景區其實不大，也就兩條街組成，東大街和西大街，中間則被一條東市河隔開，西大街沿路有一些小商鋪，有買糕點的，手工藝品的等等，有興趣的朋友待會自由活動的時候能夠去看一看。我們此次主要要參觀的景點則都在東大街，東大街長1300米，主要景點有百牀館、木雕館、茅盾故居、錢幣館、酒作坊、染坊等等，具體的我就不為大家介紹了，待會到了景區我再為大家細緻講解。

那麼出來玩，吃喝很要緊，説到這些，就不得不提烏鎮的姑嫂餅，姑嫂餅是烏鎮傳統名點，油而不膩，酥而不散，既香又糯，甜中帶鹹，大家一聽這個名字會覺得這個餅必須是姑嫂二人商量一齊做出來的，其實不然，反而姑嫂餅是姑嫂二人鬥氣的結果，這其中還有一個典故，大家別急，我這就給大家慢慢道來。話説明朝年間，烏鎮有一户姓張的人家，這家的姑嫂餅做的個性好吃，遠近聞名，可是家裏有一個不成文的無規矩，那就是做姑嫂餅的祖傳祕方只傳給兒媳婦，不傳給女兒。古時不是有一句説嫁出去的女兒潑出去的水嘛，認為女兒出嫁了就是別人家的了。這户人家的嫂子嫁到張家一年多了，每次小姑子看到母親教嫂子做姑嫂餅的時候就個性羨慕嫉妒，覺得自我在這個家裏生活了十幾年，而嫂子才在這個家裏呆了一年多，母親不教給自我反而教給嫂子，太不公平了。於是有一天嫂子在做姑嫂餅的時候，正好下雨了，小姑子就對嫂子説下雨了，快去收衣服吧，嫂子就去收衣服了，而小姑子就趁這個時候抓了一把鹽巴扔進做餅的鍋裏。這天客人來訪的時候，吃了嫂子做的姑嫂餅，大讚好吃，説跟以前的味道不一樣，嫂子覺得奇怪，自我就是按祖傳祕方做的，怎樣會不一樣呢，於是她就嚐了一口，發現味道確實跟以前不一樣，所以她就百思不得其解

，把這個疑惑告訴小姑子，小姑子就説，只要你把做餅祕方告訴我我就把這天的餅為什麼這麼好吃的祕密告訴你，嫂子拗可是小姑子，就把祕方一五一十的告訴了小姑子，二小姑子也很誠實的告訴嫂子自我是如何使壞，又是如何因禍得福的。自此，由於姑嫂餅是由姑嫂二人共同製成，所以就命名為姑嫂餅了，景區裏很多小商店商鋪都有賣的，喜歡的朋友能夠嚐嚐，買點帶回去給親朋好友也是很好的禮物。另外，烏鎮也有許多其他好吃的小糕點點心，比如芡實糕、定勝糕、綠豆糕、龍鬚糖等等。值得一提的是，這些可都是純天然手工製作的噢，大家可別錯過了。

聊完了吃，就談談喝了，烏鎮的特色酒叫做三白酒，三白，顧名思義，是用白米、白麪、白水釀成，米麪水用的都是烏鎮地地道道的材料，在烏鎮民間還有一個別名，叫“杜搭酒”，民間有民謠“貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”三白酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用，數百年來風靡烏鎮一帶，經久不衰。我們的東大街就有一個景點叫高公生糟坊，專門製作三白酒的，告訴大家，裏面的三白酒是能夠免費品嚐的噢，可是大家可不要貪杯，別往凳子上一坐，整點小酒小茴香太愜意了，就忘了參觀時光，一坐就是一午時，鬧的咱一團人找你一個了。要我説，如果大家喜歡的話，不妨買點，回家與家人親朋怎樣喝都好，都高興，三白酒也不貴，一瓶也就二三十塊錢，很經濟實惠。

吃喝説完了就得説用了，烏鎮也有自我的特產藍印花布，也叫做石灰拷花布，拷花藍布，也是我國傳統民間工藝品，烏鎮是印花藍布的原產地之一，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹的手工、環保。走在烏鎮街上，還能夠看到有些民居里就有人在製作這個。我們參觀的宏源泰染坊就是一個印花藍布的展覽場所，裏面還有專門的工人師傅現場展示製作印花藍布的流程，景區裏也有許多當地人開的小店買自我做的各種印花藍布，種類也繁多，有頭巾、絲巾、披肩、衣服、旗袍等等，很秀麗別緻。

好了，此刻我們的車子就快到烏鎮了，有些事情我還是要叮囑下大家，烏鎮裏面是還有原住民居住，也有很多巷子，有的地方是當地居民進出用的，牆上也會貼一張“遊客止步”的白紙，那我們的各位朋友不要好奇心太強，你讓我止步，我偏要去一探究竟，這個就不必了，待會我會為大家講解一段時光，剩下的時光就是大家的自由活動時光，提醒大家必須要把票保管好，因為烏鎮的每一個景點都是要檢票的，把票掉了可不好辦呢。烏鎮的橋多水多，路也都是石板路，在那裏提醒大家，過橋不看景，看景可是橋，必須要注意安全，還要保管好自我的貴重物品。其它具體的一些注意事項，我會在遊覽中慢慢告訴大家。好了，此刻大家隨我下車去參觀遊覽吧。

篇9：烏鎮導遊詞

大家好，很高興能夠和大家一齊遊玩，下頭有我來為大家介紹浙江烏鎮的景色。

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮為何稱為烏鎮呢原因有很多，最為真實的原因是烏鎮的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。之後唐代是正式建鎮，所以稱為烏鎮。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今日。

1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程，於2001年1月1日正式開放的，現已被評為國際四A級風景區，全國20個黃金週預報景點之一。雖然開發較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏鎮也所以悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上頭有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下頭還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。

過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創立的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到那裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。

看完藥店之後往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，異常是一些商人，他們認為做生意就應當誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去十分整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，所以旅遊的開發也改善了必須的居住環境。

篇10：烏鎮導遊詞

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮為何稱為烏鎮呢？原因有很多，最為真實的原因是烏鎮的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。之後唐代是正式建鎮，所以稱為烏鎮。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到這天。

1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程，於2001年1月1日正式開放的，現已被評為國際四A級風景區，全國20個黃金週預報景點之一。雖然開發較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏鎮也所以悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮！

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上方有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下方還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。

過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘建立的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到那裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。

看完藥店之後往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，個性是一些商人，他們認為做生意就就應誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去十分整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，所以旅遊的開發也改善了必須的居住環境

江南百牀館

這天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。為什麼要帶大家去看這個呢？因為牀最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認為人的生命有三分之一是在牀上度過的，所以中國人對牀的要求一向是十分考究的。但據説中國人最初的是時候是沒有牀的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草蓆就能夠了。這叫席地而坐。在往後就有牀了，從戰國出土的木漆牀能夠看出那時候的比較矮，20公分左右，並且很寬，這時牀的功能其實不僅僅僅是睡覺，它還能夠供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站牀上膝蓋碰着膝蓋談論國家大事。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有400年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。之後我們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。

在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢？就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時光了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，並且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是此刻家裏的衞生間了。最終一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於此刻的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是幹什麼用的？有人説是閒人請勿打擾是意思，您還別説到之後還真有那麼點意思。但最主要的作用不是這個，據説最早的時候木匠是不做牀的，做牀要折壽行話叫：“寧上一根樑，不做一張牀”那麼怎樣才能不折壽呢？有一個變通的方法，就是在做完牀以後我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據説這樣就不會折壽了。牀四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。

看完千工牀再往裏走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福；雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走能夠看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，可是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，並且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之為“羅漢牀”，它就像此刻人們家裏的沙發，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也能夠放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱為姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎？

江南民俗館

接下來我們進入了另外一户人家金家廳，在那裏展出的是有關於烏鎮當地的民俗民風．首先我要參觀的是衣俗廳，有關於民國三四十年代的江南一帶的人物的穿着。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿着是當時那個年代較為普遍的，女子穿着以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣着服飾可來決定其身份，裏面坐着的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿着打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是夥計的形象。在我們身後的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本製服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿着的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生於小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀；再這邊看到的是三十年代的婦女時裝；邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿着襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已

經西化了，線條趨向於全身的裁剪了。

此刻我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月接財神的一個儀式，舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按説接五路就應是在初五，為什麼又説在初四晚上？原先，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自我比人家早一點接到財神，於是時光就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不貼合規矩，之後就由長者出面，規定初四晚上一齊行動。

初四日午時三點，接五路儀式的準備工作就開始了，明白晚上九十點鐘結束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高；二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，高升、常青，財源廣進；三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大葱，葱管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。可是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。接五路務必主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂曲接請，每接來一路財神，就在門前染坊一串百子炮，全部結完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是結束了。

看過了當地人接財神的展廳後，此刻我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能説會道的媒婆了，新郎身後的鬍鬚長長的老先生則是主婚人司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那裏。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之後，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎應對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自我的婚姻沒有直接表示意見的權利，所以二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最終入洞房後新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一杆擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”！屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁粧了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，並且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱

，用於放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一併都要嫁入男方家的。

最終一個展廳就是壽俗廳了，由於中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是説逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽麪，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高公生酒坊

走過傳統居民區，之後便來到了傳統作坊區。

烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店後坊的格局佈置。之後請大家隨我往裏走。

烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之後大加讚賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。可是直到清朝同治11年（1872年），向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。

之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白麪、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒製作方法複雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然後用木桶裝上糯米蒸熟（約半個小時）。蒸熟後用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒麴粉。每缸中大約放入四桶，然後把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天後，在小洞中有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。

前期發酵完成後，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期後進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時後把缸裏的酒釀裝入酒罈進行後期發酵。四、五個月後進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然後去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒！那麼瞭解了三白酒的釀製原理，之後就來品嚐一下當地的特產――三白酒！

據説，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，僱主給了他兩隻粽子當點心。他捨不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞裏，並順手扯了一把草遮住洞口。之後天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來取時，粽子已經被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩隻軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉後，立刻散發出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答説上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發酵的酒藥草。以後，母子兩就用這種草和麪做成曲餅，釀製甜白酒。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開來。

藍印花布作坊

各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是十分興旺的。

由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的製品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在那裏您還能目睹到許多明清時，和更早的製作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是製作藍印花布十分重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什麼要刷上這兩種粉？因為石灰粉能夠起防染作用，也就是説拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在那裏面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用闇火燒礱糠的。使染窯持續必須的温度。像它的製作染料是用板藍根的葉子，根能夠治感冒的。一般藍印花布要經過反覆七八次之多。最終再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囱。在這染坊中，柱子，煙囱上都貼着一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上方繪着梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供着葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖業。

傳統作坊區

走過仁義橋，此刻所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶鹹。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣讚美姑嫂餅：

姑嫂一條心，同做小酥餅。

白糖加椒鹽，又糯又香甜。

那麼這種餅為什麼叫“姑嫂餅”呢？它又是怎樣來的呢？

據説很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一户姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊裏批一些糕餅來賣，之後，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以餬口了，於是，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的麪粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然後用模具製成一個個小酥餅。由於用料考究，製作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的製作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手製作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂説姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂製作的那堆粉料裏。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，必須賣不出去，出出自我心裏那口氣。哪裏明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好，個個讚不絕口。店主人二丈金剛摸不着頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼後，靈機一動，借題發揮，説這種餅是他家姑娘阿嫂合作配製而成的，並且，將甜中帶鹹，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在那裏不僅僅能夠觀看其整個製作過程、品嚐姑嫂餅的風味，並且還能夠戴上一次性手套親手做幾個呢？

之後我們來到的是一家木雕坊，裏面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨着淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉着米粉做成的，中間包着豆沙的陷，感覺可是十分誘人的噢！

再看這兒的竹器坊，製作的都是老百姓家裏常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室裏也是很有意味的。如果您有充裕的時光，不妨指定或設計一個物品現場製作，這可是挺有好處的噢！

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看！那裏面還有不少師傅的得意之作呢？

這是一間製作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬於湖州府烏程縣。湖筆始創於公元前二百多年，歷經兩千年製作的改善和完善，構成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它採用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您必須能在那裏找到一支稱心如意的筆。

來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，製作銅器的作坊，還有工藝車木和磨製梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢！在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所瞭解了吧！它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢！

江南木雕館

各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在於裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置於中堂兩側。由於柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。

走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月樑等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不誇張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1。5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬於江南木雕，是屬於東南亞一帶的圖騰柱，一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。據説，此柱可能來自於徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，並與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。在回過頭能夠看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以後貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗裏還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以後我們能夠往旁邊的過道出去。

餘榴樑錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的餘榴樑先生的錢幣館。

餘榴樑1942年出生於烏鎮，此刻上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。餘先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關係。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習後，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以後40年的收藏生涯中，他不僅僅收藏錢幣並且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅僅深入閲讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閲讀歷史和文學書籍。收藏、閲讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先後撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢。，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當於地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可歎民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。當然，餘先生的貨幣總價值達360多萬元。所以亦被稱為“江南有錢人”。

茅盾故居

烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。

接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。茅盾是我國現代文學史上傑出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造提高文化為已任，辛勤筆耕60餘年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立後，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，並且尤善作文。這首先得歸於他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖説》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑑節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州唸的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業後進入上海商務印書館工作，復遊歷日本，儘管行蹤杳遠，卻始終與故鄉持續着較親密的關係。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小説的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關係》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小説中，我們都能夠看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年（1865）建立。立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進。這天的書院基本持續了當時的面貌。大門的門楣上嵌着“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的註解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是――講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌所題；講堂後面為當時的教學樓，名“雲樓”，為山長嚴辰所題。有“鉗”義，“雲”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年（1871）。此閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅僅奉祀着主持文運科名的星宿和大成至聖先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居僅有一牆之隔。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的後買，叫“新屋”。門口高懸着陳雲同志題寫的“茅盾故居”匾額；穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的卧室，靠西一間是茅盾父母的卧室，茅盾祖父就誕生在那裏。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，可是打通的，是全家用膳的地方。第二進後面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉後，曾在那裏建了三間平房以度晚年。他逝世時便一向空着。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，並在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此後，茅盾多次回鄉，都住在自我設計的房子裏，並從事寫作，小説《多角關係》就是他於1935年秋在小屋的書房裏寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀

各位領導，此刻我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲台就是修真觀的附屬建築，最早建於清乾隆十四年（1749年）後遭到毀損，但這戲台自1919年修繕以後就一向保存到這天，所以那裏的人都稱其為古戲台，為市級文物保護單位。戲台佔地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲台。歇山頂式屋面，疊樑式結構，飛檐翹角，是江南水鄉典型的古建建築。

此刻，戲台前鑼鼓聲不斷，每一天上午、午時逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建於北宋鹹平元年（998年），道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔雲觀並稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，後屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲台後，修真觀的格局就基本定型了。此刻的修真觀，前為山門，中為東嶽大殿，後為玉皇閣。

在這我想大家必須在奇怪為什麼門口掛着一個大算盤吧？您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢？這大算盤就代表了老天爺的算盤。此刻請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當於門神，日夜守衞着修真觀。

進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那麼為什麼會這樣呢？從理論上説佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。

過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。

第二進正殿是東嶽殿。正中供奉的為東嶽大帝，相傳東嶽大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他，所以地方上都有東嶽廟，每年農曆三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

此刻，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出遊圖。

翰林第

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門裏的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉着的大紅鏤漆木盒是盛放聖旨皇榜的。

那麼既然是肖家廳又怎樣會變成夏同善的翰林第呢？原先肖家廳是夏同善繼母的孃家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住於肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶於酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請教師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛於肖家廳。

在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳十分敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。此刻我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅緻，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，裏邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，裏面的一切擺設都是按當年的情形佈置的，正廳的牆上高掛着“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象徵了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳後面的天井就是樓廳，樓下安放着夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那麼小白菜怎樣會住在那裏呢？據説，當年“楊葛”冤案昭雪以後，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎？於是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什麼要求，小白菜見裕親王問就説了：她曾在獄中許下一個願，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻餘生，可自我剛才話已出口又很難收回，這可怎樣辦才好呢？思慮片刻之後，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時光，三個月後再進庵堂，以還其心願。但這段時光務必是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據説那裏的後門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修築的。

匯源典當行

匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它建立於清朝光緒年間（1875―1908年），舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也個性多，最多時達十三家，後經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅遊的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。此刻就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高牆上個性醒目的“當”字，這牆稱之為照牆，它有兩種含義，其一它是一個玄關；其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設牆擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經思考到了顧客的心理。

當鋪的櫃枱個性高，有1。8米，在古代的時候有些當鋪的櫃枱比這還要高，可達2。0米呢。那麼您可能會奇怪為什麼建這麼高？其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人應對顧客，能夠更好地壓底價格，並且起到了保護的作用，避免打架鬥毆。這邊請，我們去裏面看一下。

一進門，我們便看見在西牆邊有一張個性的牀，這便是卷當牀，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當牀的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包紮典當物品的。

在這邊有一塊個性的木牌，被稱之為望牌，其實就相當於我們此刻的日曆表。望牌一、三兩行採用了《千字文》中的十八個字，這些字是能夠移動的，為什麼採用十八個字呢？那是因為舊時典當物品最長的時光就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月後對應的字移過一格，移到十八格後，此物未能贖回，店主即可自行處理。

中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰個性紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，後邊這一位看他的着裝打扮便知他是一位文財神――增福。

這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，裏面存放一些錢幣，用於支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當於此刻的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即能夠坐人並且還能夠存放零錢。那麼在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的

再往裏走就是一間首飾房了。靠牆這些有抽屜的木櫃在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似於流水帳一類的帳目。

在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房個性近，以便於貴重物品的轉移。

沿着樓梯上樓時，迎面看到了兩個僅有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢！

篇11：烏鎮導遊詞

各位遊客：

大家早上好，歡迎大家來到烏鎮遊玩，我是導遊劉淑雅。好了，我們立刻進入烏鎮了，大家排好隊跟緊我。

大家就應明白烏鎮很出名，既然烏鎮這麼出名，想必大家對烏鎮的來歷也必須十分好奇。烏鎮在南宋以前，以此刻鎮中的車溪為界分為烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的烏鎮屬於湖州府，河東的青鎮屬於湖興府。關於：“烏鎮”這個名字的來歷，還有一段小故事：傳説在唐朝時，漸江刺史李琦想割據稱王。這位吳將軍武藝高強，英勇善戰，打的李琦的軍隊節節敗退。最終烏贊連人帶馬掉進了陷阱裏。當場被人射死。烏贊忠君愛國的精神感動了所有百姓。大家為了紀念他，就用它的姓氏來作為鎮名。

接下來去參觀矛盾故居，書院跟故居僅有一牆之隔。矛盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木桔構樓房，坐北朝南總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是矛盾的曾祖父購買的，稱“老屋”。先買的稱“新屋”。1933年，矛盾回家為祖母守靈，決定用剛收到《子夜》的稿費親自畫了親房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，矛盾從上海趕來觀看，並在小徑旁親手載植了一顆棕櫚和一顆天竹。

好了，剩下的時光就交給你們，能夠自我拍拍相，留下完美的記憶吧！

篇12：烏鎮導遊詞

這天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。為什麼要帶大家去看這個呢？因為牀最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認為人的生命有三分之一是在牀上度過的，所以中國人對牀的要求一向是十分考究的。但據説中國人最初的是時候是沒有牀的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草蓆就能夠了。這叫席地而坐。在往後就有牀了，從戰國出土的木漆牀能夠看出那時候的比較矮，20公分左右，並且很寬，這時牀的功能其實不僅僅僅是睡覺，它還能夠供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站牀上膝蓋碰着膝蓋談論國家大事。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有400年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。之後我們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。

在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢？就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時光了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，並且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是此刻家裏的衞生間了。最終一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於此刻的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是幹什麼用的？有人説是閒人請勿打擾是意思，您還別説到之後還真有那麼點意思。但最主要的作用不是這個，據説最早的時候木匠是不做牀的，做牀要折壽行話叫：“寧上一根樑，不做一張牀”那麼怎樣才能不折壽呢？有一個變通的方法，就是在做完牀以後我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據説這樣就不會折壽了。牀四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。

看完千工牀再往裏走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福；雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走能夠看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，可是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，並且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之為“羅漢牀”，它就像此刻人們家裏的沙發，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也能夠放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱為姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎？

篇13：烏鎮導遊詞

烏鎮，國家AAAA級景區，全國二十個黃金週預報景點及江南四大名鎮之一。曾名烏墩和青墩，具有六千餘年悠久歷史。烏鎮是典型的江南水鄉古鎮，素有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。一九九一年被評為浙江省歷史文化名城，一九九九年開始古鎮保護和旅遊開發工程

河網在烏鎮內和主幹道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。這個水網體系聯結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，夢想地解決了農作、飲用、排水、觀賞、運輸等水問題。在烏鎮的佈局中，

由於歷史上曾地跨兩省(浙江、江蘇)、三府(嘉興、湖州、蘇州)、七縣(烏程、歸安、崇德、桐鄉、秀水、吳江、震澤)，加之吳越文化的積累、沉澱，觀念上明顯受中國傳統儒文化和運河商業文化的影響。儒文化對營建中流行的風水學説等往往是排斥的，故而很少見常因風水而設的斜門左道，為避免氣衝而立的屏牆、照壁，或當路放置的“泰山石敢當”等符鎮，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。

小橋流水

橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。據説烏鎮歷史上橋樑最多時有120多座，真正是“百步一橋”，現存30多座。其中西柵有通濟橋、仁濟橋，中市及東柵有應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋;南柵有福興橋和浮瀾橋;北柵有梯雲橋和利濟橋。

篇14：烏鎮導遊詞

各位遊客朋友們大家好，今日我們要遊玩的目的地是江南水鄉烏鎮，烏鎮是江南六大水鄉之一，也是江南最美的水鄉，劉若英傾情代言，似水年華等多部影視劇在那裏取景拍攝，可是呢，如果在座的有喜歡節奏快、高樓林立、鋼筋混泥土的現代化大都市生活的朋友，那您恐怕就會失望了，為什麼呢因為我們烏鎮的生活節奏是十分慢、十分舒適安逸，並且沒有高樓大廈、有的只是一兩層臨水而建的白牆黑瓦的木質建築，那裏甚至連電梯都沒有，景區裏看不到超過三層的建築，整個烏鎮有的只是一種煙雨朦朧，瀟灑閒逸的情懷，可是，若有朋友覺得大都市的生活太累太喧鬧的話，那烏鎮就是一個絕妙的休憩場所了，在烏鎮能夠得到心靈的放鬆，身體的舒適、所以有好多江浙滬附近的朋友會在週末的時候駕車來烏鎮，走走看看，吃吃糕點，品品美酒美茶，住上個一兩晚，沒事坐坐烏鎮的搖擼船，感受古代人家，日出而作日落而息的生活，沒有夜生活，遠離鬧市，實在是愜意無比。

這個鎮的名字很奇怪，叫做烏鎮。為什麼叫烏鎮呢歷史上有很多的傳説和原因。有人説這兒古代烏鴉多，有人説那裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，“烏”很顯然就是黑的意思。因為唐代那裏的土地十分的肥沃，並且土地是黑色的，並且大家看房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名烏鎮了。當然，烏鎮的東西賣的有點貴，有人説鎮上人心也比較黑，門票都100，西柵還要120，黑吧所以稱他為烏鎮，這個話您可別大聲説哈，要不然咱們進得來可出不去了。上次有個遊客跟我講，小X啊，我一看你就明白你是烏鎮的人，因為你長的比較黑，所以你是烏鎮的人。我説為什麼我會這麼的黑呢這個問題我在我小的時候問過我媽，為什麼別的孩子那麼的白，而我就那麼的黑呢母親語重心長的告訴我，別人的孩子都是喝牛奶長大的———白的;吃雪魚肉——白的;擦珍珠粉———白的，我跟你爸生你的時候吃的是黴乾菜加茄子，所以你這顏色就重了點。大家記住，以後要多用珍珠粉，少吃黴乾菜哈。

我們剛才進來的時候呢，迎面有一個土堆，這個土堆放在那裏呢，在造園手法中叫做障景。就是故意讓你看不到裏面的景色，要是不買門票在大門口就都看到了，那他賺錢賺個屁啊。烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視，像《似水年華》，《天下糧倉》等都是在那裏取景拍攝的。很多客人都是看了《似水年華》這部電視劇才來那裏的。所以大家回去有機會把這部“感情出軌劇”看一看，學一學。當然我是説學一學裏面關於烏鎮的歷史，不是説學着出軌哈。

此刻我們看到一條河，這條河叫做“東市河”，4米深，嚴禁隨便跳河。它不僅僅連之後烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河――京杭大運河是直接通着的。京杭大運河咱們都明白從北京通到杭州，全長1794公里，所以呢據説只要你願意，從這游過去，一向游到北京看毛主席也能夠，火車票都省了。時間大概要半年左右。大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉中烏鎮特有的民居建築。大家看到那個水閣的下頭的石柱是方的，而不是圓的。為什麼呢因為水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎樣樣，設計還是很細緻的吧。

這個東西看起來像船，其實它開不動，名字叫高杆船，所謂高杆就是中間那根毛竹了。每年的清明節前後，都會有人在那裏模仿蠶寶寶，因為烏鎮人民是以養蠶為生的，在那裏模仿蠶寶寶進行表演，正是為了感激為他們帶來幸福和收益的蠶寶寶。表演時，四五十歲的大叔會爬到那個竹子上頭去翻跟斗，很驚險的。我想要是大叔們年輕二十歲，咱中國體操隊又能多拿兩枚金牌，大家説好不好

大家再看那座橋，左一座，右一座，名叫叫逢源雙橋。很多導遊都會講，這個橋走左邊能夠升官，走右邊能夠發財，我説那是扯淡，小肖來回走了不下二十次也沒見升官，也沒見發財，還是個導遊。可是我告訴你，做人要踏踏實實，別老想着一步登天，升官升的太快，發財發的太狠，往往是比較危險的。人這輩子最大的財富莫過於健康歡樂，大家説呢那麼這座橋也叫做廊橋，因為橋本身也是走廊的形式，橋下頭呢有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。其實呢，這座橋還有一個另外作用，江南一帶，每逢過節都很熱鬧，異常是到了元宵節，男男女女，大家閨秀，小家碧玉的都走出來去看花燈。那麼古代男女授受不親，萬一走在一齊女的吃了男的豆腐就不好了對吧。所以就男左女右，把人羣分開。要是情侶的話，過了橋小夥子會牽起小姑娘的手，叫做“執子之手，與子偕老”。好此刻我們過橋，男同胞請走左邊，女同胞請右邊，其他人自覺點，從河裏游過去。

今日小張就給大家介紹到那裏了，祝大家度過一個愉快的週末!歡迎大家再次光臨烏鎮。

篇15：烏鎮導遊詞

烏鎮雖歷經2000多年滄桑，仍完整地保存着原有的水鄉古鎮的風貌和格局，樑、柱、門、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當地的居民至今仍住在這些老房子裏。全鎮以河成街，橋街相連，依河築屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”石板小路，古舊木屋，還有清清湖水的氣息，彷彿都在提示着一種情致，一種氛圍。

許多遊客對烏鎮最初的瞭解，其實是早已開放的東柵景區；西柵則是經過修葺後對外開放的。用“和諧”來形容西柵是最確切的。西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，由12座小島組成，72座小橋將這些小島串連在一齊，河流密度和石橋數量均為全國古鎮之最，需坐渡船才能夠進入景區。例如，通濟橋和仁濟橋兩橋成直角相鄰，不管站在哪一座橋邊，都能夠看到一個橋洞裏的另一座橋，故有“橋裏橋”之稱。“橋裏橋”是烏鎮最美的古橋風景，堪稱橋景一絕。

在西柵有許多“老底子”的東西——老街長達數公里、青石板路、屋子有一半挑在水上。有幾樣純手工的東西能夠一看：一是手工制醬作坊，鎮上的紅燒菜系味道不錯，很大一部分是因為自產自銷的醬油的功勞。價格不便宜，一瓶普通醬油25元；二是生鐵鍋，系手工鑄造。開價為99元的鐵鍋據説最受歡迎；三是蠶絲，益大絲號始創於光緒初年，遊客能夠親手在老底子的繅絲機上操作。

夜幕降臨時，喝着小酒，看對岸樓台上唱戲，或者到水邊放幾盞蓮花燈，都會令人心醉。攝影愛好者千萬別忘了帶上三腳架。那裏還保留着一些民俗活動。當時，女人們梳粧後各帶一隻平時煎藥的瓦罐結隊而行，過橋時將瓦罐丟入河中，認為這樣可保佑在新的一年裏無病無災。到了近代，丟藥罐的舉動消失了，提燈走橋演化為節日遊樂和祈福活動。

西柵的酒店和民宿也很異常，外殼是明清時期的，內有空調、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視等，遊人在古與今之間穿梭，享受着另一種“和諧”。西柵的古街上還“藏”着高級商務會館、SPA養生館、酒吧等最現代化的娛樂休憩場所。

草木本色染坊

整個工坊佔地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上頭豎立着密密麻麻的高杆和階梯式曬布架，規模相當龐大。那裏除了製作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，並且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶能夠染成淺紅色，綠茶能夠染成淺綠色，杭白菊能夠染成淺黃色，桑樹皮能夠染成淺褚色，所以，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。

敍昌醬園

中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敍昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敍昌於清咸豐九年創立的。

醬園前店後坊，自產自銷，此刻我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都能夠看到“敍昌醬園”的字樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋着蠶絲棉的醬缸，讓裏面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，為什麼要蓋一層蠶絲棉呢？首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬能夠在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色為止。

那裏是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上頭是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較複雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自我做醬的。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店後坊的性質，大家此刻看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶着一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，所以生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊牆上的照片有關於這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿製的，並不是真品。

往左走上樓是一個體驗區，每個禮拜的二、四、六午時2點到4點，那裏會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的製作過程。這個屋子的建築結構也十分異常，所有立柱都是用石料雕鑿而成，所以有“石腳屋”之稱，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面牆上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升温，因為要鐵水熔化，温度必須要到達1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家能夠在那裏繞一圈參觀一下。

西柵景區佔地面積三平方公里，毗鄰古老的京杭大運河畔，由十二個碧水環繞的島嶼組成，需坐渡船進入。歷時三載磨礪，投資近十億，烏鎮西柵真正呈現了原汁原味的江南水鄉古鎮的歷史風貌。

三寸金蓮館

過去有人説：三寸金蓮是江南女人最美所在。也有人説：封建枷鎖森嚴的地方比如傳統文化丰韻，我們此刻即將進入三寸金蓮館，就是感受千百年來纏足文化在中國封建歷史的沿革。而我們烏鎮設了這樣的一個展館，目的在於：客觀展示這段裹小腳的歷史，向您講述烏鎮的歷史，裹腳的歷史和民族的歷史。

現代年輕人可能沒辦法想象，在1000多年前，中國的婦女確定自我是否美麗，最主要的不是美麗的容貌、豐滿的身材，而是自我的腳夠不夠小，夠不夠迷人。三寸的小腳，就是我們常常聽到的“三寸金蓮”是最美的標準。能夠説不看到這些觸目驚心的圖片，不看到這些不可思議的小鞋子，也許咱們永遠無法理解中國小腳女人們以往經歷過的酸甜苦辣。

先看這組十分逼真的蠟人像，讓我為大家介紹一下“金蓮”這個名字的由來。其中最多的説法是，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃，赤腳走在用金箔鋪成的地毯上，在上頭留下蓮花狀的腳印，產生了步步生蓮花的故事。之後人們就根據小腳的大小再來細分貴賤美醜。在第二進展廳，我們能夠看到三個玻璃櫃裏分別陳列了宋、元、明、清、民國的裹小腳的珍貴實物。旁邊的版面上向大家介紹了纏足的起源發展史，大家能夠仔細觀看。

這邊還有兩雙鎮館之寶——兩雙出土文物。那裏是故意放着一大一小兩雙，做一個比較。這雙是北宋年間的，到此刻已經有1000多年的歷史。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們此刻一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按此刻的標準來説有39碼的樣貌。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子，也是從烏鎮近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李後祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小，經常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下，在棉花上頭跳舞，舞姿曼妙，蓮步輕巧，被李煜譽為“凌雲之態”。所以，在皇宮始興纏足之風。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的説法。後隨着纏足之風的蔓延，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。中國人歷來崇拜纖足，就連建立元朝的蒙古人纏足之風也遠勝於南宋，最明顯的是在元代的文學作品中，寫人先寫腳，寫腳定要小。過去文人雅客到妓院喝花酒“行酒令”，用的酒杯也是三寸金蓮的陶瓷杯，甚至直接把女孩子的鞋子當作酒杯“伎鞋行酒”。在我們旁邊就有一家以金蓮為主題的金蓮酒吧。纏足到明代開始被賦予禮教色彩，女人的纏足不僅僅為了所謂的“有個好嫁”。更甚的是大腳者成了被恥笑的對象，傳説明太祖朱元璋與馬皇后成親當日，風吹轎簾動，馬皇后的一雙大腳無意間被人看到，好事者在元宵節那天在一個燈籠上畫了一個大腳女子懷抱一個西瓜“懷（淮）西（瓜）女子好大腳”，有意諷刺朱元璋娶了個大腳老婆。從此就有了“露馬腳”之説。在等級森嚴的封建社會皇帝的老婆都敢拿來諷刺，可想而知在當時裹小腳有多風行！

清朝的宮廷裏面是不纏腳的，滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，因為滿人認為江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎樣騎馬呢？康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是説凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了，並且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自我家裏的女孩子裹小腳。於是在康熙七年（1668年）的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之説深入人心。由此便引出了展館的第二個資料，就是各種款型的金蓮鞋。

下頭我們能夠看到在那裏陳列的72雙花紋各異、各有寓味的三寸金蓮鞋。在這一雙雙秀美小巧的金蓮鞋裏麪包含了小腳女人們的才情與嚮往。更是寫就了古代女人的痛快和辛酸。可是有一個不可否認的事實，由此便誕生了橫跨幾個朝代的“三寸金蓮鞋”文化。在那裏我們看到幾乎每一雙鞋上，都有傳統吉祥的花卉圖案，除了賞心悦目外，很多圖案都有含義在裏面。像繡有荷花與盒子，寓意着和和美美；繡上蝙蝠、壽桃、錢幣，寓意着多福多祿多壽；這邊還有一隻繡有英文字母的鞋，從這上頭能夠看出鞋子的主人受了西方文化的影響；繡有花蝶的，其主人必是春意融融的未婚少女；繡有蓮花、桂花的，其主人必是企願“蓮生桂子”的新婚少婦；繡有金魚的為“金玉滿堂”的富家女子。能夠説一雙三寸金蓮鞋就是一個謎語，一段寓義。

除了繡花圖案差異外，金蓮鞋也像現代鞋一樣有春夏秋冬鞋之分。一般春鞋的鞋面厚薄適中，布料顏色多以翠綠、粉紅為主，而夏鞋當然是以透氣為主，秋鞋較厚實飽暖，鞋面色彩也較深些。冬鞋通常是用棉花或絲綿填充鞋幫。

還有雨鞋，套鞋、訂婚鞋壽鞋、喪鞋等各具形態和功能的鞋，異常值得一提的是睡鞋，因為古代女子裸足是一個禁忌。所以女子睡覺也會穿上睡，然而有的睡鞋是“性的催化劑”，鮮豔香軟的睡鞋具有牀第間挑逗助興的作用。最異常的要數新婚睡鞋，玻璃櫃裏的這雙大紅的就是，新婚睡鞋通常是母親為出嫁女兒準備的洞房花燭夜所用，通常鞋內卻藏有春宮畫，鞋成了母親教給女兒的最難啟齒的知識載體。能夠在洞房花燭夜，用睡鞋進行婚前性教育，是中國生育文化中的一大趣味發明。

那個時候就已經有高跟鞋、坡跟鞋了，為的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們此刻穿尖頭鞋是為了漂亮，為了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們僅有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下頭，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自我做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳後跟這個抽屜是放花粉用的，下頭還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨着腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，所以這被稱為步步生蓮鞋。

往裏面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就能夠看見更多的鞋子，那裏的鞋子有按種類分，按地區分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。此刻我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因為當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一隻拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看着這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因為當時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因為女孩子裹了小腳之後，幹不了重活了，只能在家裏做些家務活，女工方面當然也是十分看重的，所以挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。這邊有四個地區的鞋，南方的，北方的，中原地區的，江南地區的。其中中原地區的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，並且那裏做的鞋大多是坡跟鞋。大家都明白，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟後看上去明顯更小些。中原地區的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，所以腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的

大一些。

看過了不一樣功能不一樣地區的鞋，接下來介紹一下不一樣款型的鞋。那裏有按照鞋子鞋面的有無，產生了沒臉鞋和合臉鞋；鞋面以絲線為網絡，用兩幫合成的網子鞋；平底弓鞋，前端作倒勾狀翹起的古式晉鞋；下頭的套鞋與上頭飾褲（褲腿）相連而成的靴子；鞋底呈葫蘆形的葫蘆底鞋；清末明初北方婦女最常見的弓鞋形式尖口鞋；以及深臉圓口鞋、方口兩截鞋等。

下頭我們要看到平常所説的“老太婆的裹腳布又臭又長”的裹腳布，孰不知裹腳布又臭又長並不僅僅是“老太婆”的專利，在主宰了我們千年的小腳文化歷史上，那臭臭長長的裹腳布，雖然説是纏繞於每個女性的足間，不如説是是纏繞於女人們的心間。就連三四歲的孩子也不例外，八尺到十尺的裹腳布，白、藍、紅為主流色調，顏色的選擇是有講究的，藍色能夠收斂潰爛傷口，同時不必頻洗，所以是初裹腳的幼女和下層婦女所用；紅色歷來是喜慶的專用色，是新娘或婦女遊春時使用；用絲羅織成的裹腳布應當是“裹腳布世界”裏的貴族了，它們邊緣完整、堅固密實為裹腳布的上上之材。

還有裹腳之用的藕覆、腿帶、褲腿、掛跟等，都是給女人帶來無數痛苦的附屬品。那麼古時裹腳是在什麼年齡開始呢？一般來講，纏足的年齡通常在五歲到八歲之間，年紀太小骨頭太軟，裹腳需要很用力，所以這時候開始很容易成殘廢；年紀太大的話足部骨頭太硬，又不容易裹成形。旁邊是纏足工具展示區，就有花樣簿，繡花繃，鞋楦，線板，針盒，熨斗等纏足工具，下頭我為大家介紹一下纏足的五個階段。

一：“試纏”：用裹腳布輕輕攏着足趾頭，使它略微向下彎些，不會感覺有太大的痛苦。

二：“試緊”：再纏足時，力度略略加強，此時兩足疼痛加劇。

三：“裹尖”：經過一番緊纏，將八個足趾全部踩在腳底下，此時要忍受巨大的痛苦，六至八個小時才能略微減輕，此階段足趾節多生雞眼，或紅腫甚至潰爛，寸步難行。纏到最終，第三、四、五趾的蹠關節會嚴重扭傷，甚至脱臼，痛苦之極。

四：“裹瘦”：把四個足趾全部壓在足下後，再把腳把骨（小趾蹠骨）纏到腳下去，此時腳成尖形，在此期間，每纏足時，要使足把骨向下無可再屈。

五：“裹彎”：將腳面骨折斷，在腳掌心裹出一道深深的凹陷，腳的長度明顯縮短，裹彎的時候，痛苦程度稍有緩和。

最終一進是休息區，我們在那裏向大家展示是女孩着喜鞋出嫁的場景。如果有興趣的話在休息區裏還能夠親自體驗一下着小鞋的感受。我們能夠體驗一下古時婦女的痛苦。

昭明書院

昭明書院得名於曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統。蕭統修改整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間裏，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬曆年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“樑昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣，在文革期間，被有心人塗上了石灰，才得以倖存。

書院的後冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮是文學巨匠茅盾的故鄉，自第五屆開始烏鎮已經成為茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮一期東柵，第二期是在我們西柵。

關帝廟

關公是武財神之一，世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，期望關公作為他們發財致富的守護神。烏鎮在明清時期商業十分繁華，在鎮上聚集了很多有錢的商户，再加上烏鎮又是二兩省三府的交界之地，貿易往來十分頻繁，很多商人經商都會走過烏鎮。烏鎮西柵又緊臨京杭大運河，家門口就是接通杭州、蘇州的京杭運河的蘇杭段。古時都是以船作為主要的交通工具，關帝廟所處水陸要衝，故烏鎮雖與關公沒有太多直接的聯繫，但西柵的關帝廟卻是香火旺盛，信徒膜拜絡繹不絕。

關帝廟內供奉着關武大帝的青銅像，威風凜凜，在關公兩側供奉着是關公的大將周倉，關平。周倉是關帝爺的侍衞，日常為他持護青龍偃月刀，上馬為將，下馬為侍，忠心耿耿；關平是關羽在征戰途中收的義子，隨着關帝爺南征北戰，戰功顯赫。

烏將軍廟

關於“烏鎮”鎮名的由來，有很多種説法，但烏鎮的老百姓更多的認同“烏鎮”是為了紀念唐代的一位烏贊將軍而名。

傳説早在唐憲宗元和年間，烏鎮有個英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍愛國愛民，武藝高強，英勇善戰。唐代自安史之亂以後，中央實力漸弱，地方官吏飛揚跋扈，紛紛割據稱王。當時，浙江刺史李琦也要稱霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退，烏將軍乘勝追擊當官兵追趕到烏鎮的車溪河畔時，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰，烏將軍就原地紮營，待機再戰。當天深夜，叛軍偷襲營地，烏將軍匆忙迎戰，李琦佯退至車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過，烏將軍過橋時一陣亂箭飛來，把烏將軍及他的青龍駒射死。原先是李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車溪河西，為他堆墳立碑。當天夜裏，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，並很快就長成參天大樹，這棵銀杏從來不結果實。當地百姓説，這銀杏就是烏將軍的化身。

為紀念烏將軍，當地百姓集資建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮的地方保護神。將軍廟佔地3600平方米，分前後殿，兩側有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻户曉的烏將軍，身後是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神。

月老廟

位於遊覽車通道中段路邊，外表很不起眼，沒有宏大的場地和幽深殿堂，只是一座小小的土廟建築，甚至不注意的話會忽略它的存在。但所謂有仙則靈，它悠久的歷史和靈驗的傳説卻在當地頗負盛名，也許和感情一樣，平凡的才是永久的吧。過去單身的青年男女到了懷春年齡總會悄悄的到這兒燒柱香，許個願，祈求月老保佑他們找到如意的另一半，更有熱戀中的戀人攜手來到廟中，祈禱感情長久，終成眷屬。趣味的是，此廟四周的樹木都是雙枝併發，樹亦有情，何況人乎！

隨着《似水年華》的熱播，烏鎮成了尋找和品嚐幸福感情的天堂，這座月老廟也逐漸成為人們追逐的“感情熱點”，每一天都會有人尋訪到這兒，許下海枯石爛的誓言。

水上集市

昔日烏鎮地處二省三府七縣的交界處，河道密佈，四通八達。四鄉八鄰的鎮村居民習慣於在清晨搖着船早早的出來喝早茶，順便趕個早市，把家裏種的蔬菜和養的家畜帶到集市買賣，添補家用，逐漸的就構成了集市，十分熱鬧。臨河的居民只要吆喝一聲，船就會搖到水閣邊，不出門也能夠買到新鮮的蔬菜，很受居民喜歡，所以至今仍興盛不衰。

西柵的水上市場人稱“水市口”，整個水域面積約3400平方米，被一條東西走向的木棧橋一分為二，木棧橋與景行橋隔西市河相望，水域東西兩側臨河都建有水閣。

清晨，晨霧還沒散去，水市口就熙熙攘攘熱鬧起來，八方來船已擠滿了河道，兩邊的水閣裏，茶館、肉鋪、小吃店、豆腐攤也早早的卸下了門板開張了，水鄉的一天拉開了序幕。

傍晚，暮色籠罩了小鎮，水閣窗櫺間、門縫中透出了點點燈光，水市口兩側的茶座、夜宵、燒烤店又熱鬧起來，人們在這兒享受一天工作後的逍遙自在。

遊客有興趣的話能夠住在西柵景區內的民居旅館，自我買菜，學做本地的家常小菜，感受一下江南水上居民生活的樂趣。

北濕地

西柵景區的北部有一塊麪積約五萬平方米的天然濕地，被稱為古鎮之腎。濕地生態保護良好，動植物種類豐富，生長着蘆葦、水燭、菖蒲、茭白、荷花、浮萍、苔草等數十種水生植物，岸坡上則有茂盛的垂柳、夾竹桃、紫荊和石榴等喬灌木，時見白鷺、野鴨和多種水鳥出沒其中。夏夜星空下，螢火蟲在茂密草叢中飛舞，青蛙和鳴蟲歡快的歌唱此伏彼起，秋高氣爽的夜晚，滿天的繁星離你很近很近。

京杭大運河

京杭大運河發端於春秋戰國時期在揚州開鑿的邗溝，迄今已有近2500年的歷史，它是世界最長的古運河，全長1700餘公里。這條運河北與海河相連，南與錢塘江相接，將海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，連成了統一的水運網，這是我國古代勞動人民改造大自然的一項奇蹟。目前國外著名的大運河有蘇伊士運河、巴拿馬運河、前蘇聯土庫曼運河等。這些運河的長度不但都比我國的大運河短得多，並且也都比隋朝開鑿南北大運河的時間晚1000多年。

烏鎮位於運河的南起點一百多公里處，是唯一一個與大運河直接相通的江南古鎮。運河是烏鎮的母親河，她哺育了烏鎮燦爛的文化，造就了烏鎮的經濟繁盛。緊貼烏鎮西柵街區的白蓮塔下，大運河由西向北拐了一個大彎，站在大運河與烏鎮內河相接的望津橋畔，只見兩岸垂柳依依，水面開闊蜿蜒；登塔遠眺，兩岸農田豐茂，船隻穿梭不息，晨光夕陽裏，波光漣漪，恰似一條黃金水道。

龍形田

龍形田在昭明書院的西北角，濕地的東區，因它的形狀似一條卧龍而得名，從河對岸高處望去，巨龍首西尾東，活靈活現。龍形田面積有7500平方米，四季栽種不一樣農作物。此田南側有一座晴耕橋，橋下清溪潺潺而流，所以夏不澇，冬不幹，盡得灌排之利。

龍形田的北坡有一大片白菊園，金秋十月，漫坡菊花盛開，猶如一片花海，與豐收在望的稻田相映，醉人心扉。如果你在古鎮住上幾天，能夠在這塊充滿靈氣的土地上嚐嚐鋤禾日當午的滋味，體會一下農耕的艱辛與樂趣。

五彩路

西柵景區北部有一條一點四公里長的遊覽車通行的專用車道，它是街區外唯一一條能夠行車的道路。這條路沿途自然風光優美，兩邊植被完整，古木葱鬱，徜徉在塊石壘成的人行道上，能夠領略與古街區迥然不一樣的原野風情，又因路兩旁生長着各類花木果樹，四季五彩繽紛，故得五彩路之美名。

春夏秋冬，五彩路風情各有不一樣。初春，所有的老樹都爆出了嫩綠的新芽，路邊大片的綠草盛開了紫色的小花，密密的猶如花毯鋪展在大地上，杜鵑、茶梅綻開了豔紅的花朵，蜜蜂忙碌地在潔白的桔子花、粉紅的桃花叢中採蜜；盛夏，道邊的竹林中春筍破土瘋長，小河中擠滿了青葱的蘆葦，睡蓮、荷花的粉紅花朵也綻放在水面，風中搖曳着垂柳嫵媚的身姿，老棗樹的頂梢枝丫上知了在鳴唱；深秋的色彩最為濃冽，老烏桕和楓樹的葉子染成了一片金黃，桔樹、柚樹、白棗樹上澄黃的果子壓彎了枝梢，金桂、銀桂吐露着沁人肺腑的幽香，更有大片的白菊在燦爛的陽光下盛開如一片花海；入冬，棗樹、烏桕、黃柿已脱落了他們華麗的衣衫，僅有虯勁的枝丫上還掛着幾顆戀枝的果子，樟樹林和桂花林卻仍一片青葱。如若正好下了一場雪，則路兩旁完全成了銀白世界，土坡上、田野中都成了堆雪人、打雪仗的好場所，時不時的會驚起一羣喳喳覓食的麻雀，金黃的臘梅卻頂着寒風熱烈的開了。

元寶湖

烏鎮鎮區內最大的一個湖泊，面積有11600平方米，由三條支流匯聚而成，東連中市河，北接護鎮北河，西通西市河，因湖中有通安島形似元寶而得名。西柵的元寶湖與東柵的財神灣取名相映成趣，表達了古鎮先民對富庶生活的祈求。

元寶湖水域寬廣，湖水深平均二米，最深處達三點五米。湖東為遊客服務中心，建有遊客渡船碼頭；對面就是安渡坊碼頭，是遊客進入西柵景區的第一站。南側就是元寶狀的通安島，湖北則是大片原生態坡地，草木茂盛，一派野趣。相連的護鎮北河口，有一座木船塢，一向沿用古法修建木船。

江浙分府

江浙分府明代稱浙直分署，是烏鎮歷史上特有的一個政府機關。職掌巡鹽捕盜，兼理地方詞訟，俗稱二府衙門。自明朝嘉靖間設立，至民國初撤銷，幾經革復，數易其址，歷時三百七十餘年。

烏鎮地處兩省（浙江、江蘇）三府（嘉興、湖州、蘇州）七縣（桐鄉、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤）交界，人煙輻輳，河港縱橫，雜隸難治，易藏奸宄。明嘉靖十九年（1540），原任廣東按察副使鎮人施儒，奏請分立縣治未果，部議添設通判一員，駐鎮督理，建廨於普靜寺之東，名添設館署。隆慶二年（1568），為前官常有別項差委，不駐烏鎮，實在郡城，遂指為宂員，奉議裁革。萬曆三年（1575），因烏鎮周邊鹽盜猖獗，準參政朱炳如、巡撫謝鵬舉、巡按蕭稟的會疏，改添設總捕同知一員，欽給“督理巡鹽捕盜同知”關防，常川駐箚烏鎮，專一緝捕盜賊，兼管水利鹽法，隨便受理詞訟，革除奸弊，附近府縣悉聽約束。由是擴建原有廨宇，稱浙直分署。

清初沿襲明代建置，仍為添設同知，署所依舊。順治四年（1647）奉例裁革，廨宇盡毀。康熙元年（1662），準分守道張武烈條陳，將湖州府總捕同知移駐烏鎮，給以“控制江浙巡鹽捕盜”關防。鎮人董漢策捐西中橋左之空房為廨，名督捕同知署。十八、九年間署圮，官員回駐府城。雍正三年（1725），鎮紳以鹽盜不靖，籲請總捕同知仍駐烏鎮，以資彈壓。翌年，巡撫李衞題準，改湖州府總捕同知為烏鎮捕盜同知，再無回駐郡城之虞。六年（1728）給價買西柵官人橋西之進士唐彥暉故宅，撥官銀改建為廨，稱江浙分府。咸豐十年（1860）兵燹，毀大堂，同治四年（1864）重葺。民國成立廢同知，衙成空屋，四年（1915）標價售入民間，署宇卸除，漸次成為民宅。2004年，江浙分府依照清同治間的舊貌原址復建，以存歷史陳跡。

篇16：烏鎮導遊詞

烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，以往是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。關於“烏鎮”一詞的由來，還有一個典故。據説在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地紮營伺機再戰時，李琦卻於當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最終連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖説仗是打輸了，可是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家為了紀念他，就把鎮名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮”。

烏鎮是江南四大名鎮之一，是個具有六千餘年悠久歷史的古鎮，曾名烏墩和青墩，全鎮轄13個社區居委會和18個行政村。烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。南宋嘉定年間，烏鎮原以市河（車溪）為界，分為烏青二鎮，河西為烏鎮，屬湖州府烏程縣；河東為青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。解放後，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。陸上交通有縣級公路姚震線貫穿鎮區，經姚震公路可與省道鹽湖公路、國道320公路、318公路、滬杭高速公路相銜接。烏鎮距桐鄉市區13公里，距周圍嘉興、湖州、吳江三市分別為27公里、45公里和60公里，距杭州、蘇州均為80公里，距上海140公里。從杭州出發走高速公路一個多小時的車程。

烏鎮是典型的江南水鄉古鎮，素有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。一條流水貫穿全鎮，它以水為街，以岸為市，兩岸房屋建築全面向河水，構成了水鄉迷人的風光。水中不時有烏篷船依呀往返；岸邊店鋪林立叫賣聲不絕於耳。烏鎮最著名的產品有三：三白酒系純糧釀造，工藝古樸，酒香醇厚，飲後三日不絕於口；蠟染花布藍白相間，點綴出江南特有風情；姑嫂餅香酥脆甜聲名遠播四海。烏鎮是中國江南的封面，傳承着千年的歷史文化。淳樸秀美的水鄉風景、風味獨特的美食佳餚、繽紛多彩的民俗節日、深厚的人文積澱和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老禮貌的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫卷。

烏鎮是一個有1300年建鎮史的江南古鎮。十字形的內河水系將全鎮劃分為東南西北四個區塊，當地人分別稱之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。1998年烏鎮委託上海同濟大學城市規劃設計院編制《烏鎮古鎮保護規劃》，規劃明確了烏鎮古鎮保護和旅遊開發的整體發展方向，並將整個古鎮劃分為絕對保護區、重點保護區、一般保護區和區域控制區四個不一樣等級的保護區域，提出不一樣等級的保護措施，保護範圍和緩衝面積達198公頃。

烏鎮鎮內佈局特色

具典型江南水鄉特徵的烏鎮，完整地保存着原有晚清和民國時期水鄉古鎮的風貌和格局。以河成街，街橋相連，依河築屋，水鎮一體，組織起水閣、橋樑、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建築因素，體現了中國古典民居“以和為美”的人文思想，以其自然環境和人文環境和諧相處的整體美，呈現江南水鄉古鎮的空間魅力。

一、總體格局河網在烏鎮內和主幹道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。這個水網體系聯結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，夢想地解決了農作、飲用、排水、觀賞、運輸等水問題。

在烏鎮的佈局中，由於歷史上曾地跨兩省（浙江、江蘇）三府（嘉興、湖州、蘇州）七縣（烏程、歸安、崇德、桐鄉、秀水、吳江、震澤），加之吳越文化的積累、沉澱，觀念上明顯受中國傳統儒文化和運河商業文化的影響。儒文化對營建中流行的風水學説等往往是排斥的，故而很少見常因風水而設的斜門左道，為避免氣衝而立的屏牆、照壁，或當路放置的“泰山石敢當”等符鎮，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。

另有訪廬閣茶館、高公生糟坊、宏源泰染坊等商業建築，匯源典當行在常豐街，當街一個墨黑的“當”字，1.8米高的櫃枱，有着濃郁的商業氛圍。這也與其他江南水鄉古鎮有很大的不一樣。

二、水閣和許多江南水鄉小鎮一樣，街道、民居皆沿溪、河而造，正所謂“人家盡枕河”。烏鎮與眾不一樣的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下頭用木樁或石柱打在河牀中，上架橫樑，擱上木板，人稱“水閣”，這是烏鎮所特有的風貌。水閣是真正的“枕河”，三面有窗，憑窗可觀市河風光。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉的水閣：“……人家的後門外就是河，站在後門口（那就是水閣的門），能夠用吊桶打水，午夜夢迴，能夠聽得櫓聲唉乃，飄然而過……”

傳説水閣是由一位機智的豆腐倌的違章建築而來，可是隨着時間的遷移，許多歷史都已煙消雲散，唯有這集生活的實用與享受於一體的建築形式因着人們的喜愛而得以保存和延續從某種意義上來説，水閣是烏鎮的靈氣所在，雖然它沒有奢華，難比高樓。有了水閣，烏鎮的人與水更為親密；有了水閣，烏鎮的風貌更有韻味；有了水閣，烏鎮的氣質更為悠雅；有了水閣，烏鎮的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮的獨創，是烏鎮的魅力所在。

碧水蜿蜒，小橋流影，櫓聲唉乃中看水閣畫卷般在眼前徐徐展開，看水鄉人在水閣中起居住行，聽古鎮人鄉音叫喚此起彼伏。烏鎮的水閣正已它獨特的韻味受到越來越多的人的喜愛。

三、小橋流水橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。據説烏鎮歷史上橋樑最多時有120多座，真正是“百步一橋”，現存30多座。其中西柵有通濟橋、仁濟橋，中市及東柵有應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋；南柵有福興橋和浮瀾橋；北柵有梯雲橋和利濟橋。這些橋最早建於南宋，大多始建或重建於明清，有些橋還題有橋聯，如通濟橋：“寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地；夕陽帆外，是吳興幾點遠山。”（朝南）“通雲門開數萬家西環浙水；題橋人至三千里北望燕京。”（朝北）具有濃厚的歷史文化氣息。

四、石板小巷走進烏鎮，走在那用青石板鋪成的狹窄的小街上，看到兩邊各式各樣的民居和仍住在民房中的鄉民，就會讓人有一種親切自然的感覺。作為歷史古鎮，烏鎮無論是整個鎮還是觀前街，都體現着一種人文環境和自然環境和諧相處的整體美。走進這個充滿了農業文化氛圍的古鎮，漫步於古鎮綿延一里多長的石板小街上，能夠傾聽腳步在另一小巷上的迴音。沿水小街有“石幫岸”，有些可能有修飾，比如我見過雕上一個瓶，瓶裏插着三支戟，取“平升三級”的意思。用以系船。

一期工程東柵景區

1999年，烏鎮東柵區塊保護開發工程經過周密調查，制訂了《烏鎮古鎮首期整治保護總體規劃》和詳細的修復與整治方案，開始實施烏鎮古鎮保護與開發的東柵工程，簡稱“東柵景區”。在規劃的全面實施過程中，烏鎮為了到達“四個最”（即保護最徹底、環境最優美、功能最齊全、管理最科學）的目標，具體實施了遺蹟保護工程、文化保護工程、環境保護工程等“三大工程”，在全國古鎮、古城保護中，烏鎮首創了和成功運作了“管線地埋”、“改廁工程”、“清淤工程”、“泛光工程”、“智能化管理”等保護模式，昔日的江南明珠拂去了它的灰塵，重新煥發出動人的光彩。

2001年，烏鎮保護開發東柵工程東柵景區正式對外開放，一期景區面積約0.46平方公里，保護建築面積近6萬平方米，以其原汁原味的水鄉風貌和深厚的文化底藴，一躍成為中國著名的古鎮旅遊勝地。開放以來，烏鎮每年吸引二百多萬海內外遊客前來觀光遊覽，成為浙江省年接待外賓數量最多的單個景點。已成功接待了江澤民、吳邦國、温家寶、錢其琛、李嵐清、喬石、李瑞環、李鵬等眾多黨和國家領導人和APEC會議嘉賓。期間被評為國家首批AAAA級景區之一，並獲得聯合國頒發的“2003年亞太地區遺產保護傑出成就獎”，更是年連續三年進入“全國重點旅遊景區旅遊信息定點播報單位”系統。

二期工程西柵景區

鑑於烏鎮有很多的經典明清建築羣尚待保護修復，烏鎮古鎮保護一期工程成功運作後，開始對逐步更大更深層次地對二期西柵進行了規劃，從2003年開始，啟動省級重點項目烏鎮古鎮保護二期工程（西柵景區），投入十億元巨資對烏鎮西柵實施保護開發，保護工程實施範圍近3平房公里。

二期西柵街區秉承“保護利用歷史建築，重塑歷史街區功能”的理念，相對一期保護開發工程，二期西柵景區的保護開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更為和諧。景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，橫貫景區東西的西柵老街長度達1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里餘。內有縱橫交叉的河道近萬米，形態各異的古石橋72座，河流密度和石橋數量均在全國古鎮罕見。景區北部區域則是五萬多平方米的天然濕地。與一期工程的“觀光型”景區相區別，二期則是一箇中國罕有的“觀光加休閒體驗型”古鎮景區，完美的融合了觀光與度假功能，街區內的名勝古蹟、手工作坊、經典展館、民俗風情、休閒場所讓人流連忘返，自然風光美不勝收，泛光夜景氣勢磅礴。古鎮不再僅僅是一個“活化石”、“博物館”，而是完美的融合了觀光與度假功能，成為一塊遠離塵囂的安謐綠洲。

西柵內還有各類風格的民居特色客房和各種檔次的度假酒店，多家設施齊全的會議中心和商務會館，可供八百餘人住宿；遊客服務中心、觀光車、觀光船、水上巴士、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視、電子巡更、泛光照明、星級廁所和智能化旅遊停車場等配套設施一應俱全，整體上創立了一個食宿遊購逐漸完備的新型古鎮社區。短短一年中已迎來了中法文化遺產保護論壇等多次國際性的大型研討會。烏鎮在歷史建築、文化遺產保護的實踐道路上，更可貴的是能夠着眼未來，將歷史街區功能的重新煥發作了獨特而又創新的實踐。

篇17：烏鎮導遊詞

烏鎮特產

藍印花布

俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。主要產品有成衣、三角頭巾、茶杯墊、摺扇、桌布、門簾、雨傘、手機袋、錢包、揹包、各式象形掛件等，具有鮮明的民間和民族特色。

木雕竹刻

烏鎮的手工藝十分發達，從日常竹木用品到工藝品，無不體現烏鎮人的聰慧靈巧。一件件精美的木雕、根雕、竹刻，渾然天成，樸素卻又別具匠心。

紅燒羊肉

烏鎮的紅燒羊肉選料十分講究，必須要以當年的“花窠羊”即青年湖羊為原料，這種羊肉肉嫩脂肪少，皮細潔多膏，是烏鎮冬令不可少的進補菜，民間有“一冬羊肉，賽過幾斤人蔘”的説法。

手工醬

中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有二千多年曆史，均以天然發酵、釀製。清咸豐九年（1859年），鎮人陶敍昌創立了以自我名字為號的敍昌醬園，此為烏鎮有歷史記載以來的最早的醬園。一百多年來，敍昌醬園產品的風格與品質始終如一。

敍昌醬園前店後坊，自產自銷。主要產品有陶敍昌牌豆瓣醬、醬油、醬菜等。醬品採用優質黃豆、蠶豆、小麥等原料，利用竹匾制曲，經過長達半年的自然曬露、發酵，手工精製，古法釀製，不含人工香精、色素、防腐劑，醬香濃郁，天然風味。

三白酒

三白酒是烏鎮人的美酒，天然原料純手工釀成。何謂三白酒？《烏青鎮志》上説：“以白米、白麪、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口綿甜、回味爽淨、餘香不絕而名聲遠揚。幾百年來風靡江南，經久不衰。三白酒除了55℃的三白酒外，還生產12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。

姑嫂餅

烏鎮姑嫂餅是桐鄉烏鎮的傳統名點。據《烏青鎮志》記載，距今已有100多年的歷史。民間傳説它是因姑嫂二人鬥氣而成，故名。姑嫂餅的形狀酷似棋子餅，比棋子餅略大。所有配料跟糖相仿，也是麪粉、白糖、芝麻、豬油等，但其味比酥糖果可口，具有油而不膩、酥而不散、既香又糯、甜中帶鹹的特點。

據説在一百多年前，烏鎮方家名叫“方天順”的夫妻茶食店，祖上學得一手製作酥糖的好手藝。因其配方獨特，製作精心，味道出奇的好，深受鄉民的喜愛。為了堅持獨家經營，方家制定了關鍵技術傳媳不傳女的家規。因為女兒遲早要嫁人，祖傳祕方不就讓人學去了。

也不知傳到了第幾代，這方家生有一男一女，兒子已討了媳婦，女兒尚未出嫁。那方某當然是繼承祖訓，不肯將技藝傳給女兒。日子久了，那姑娘不免會產生嫉恨。有一日嫂嫂配好了料，有事暫時離開了盛放作料的粉缸。在旁作下手的姑娘順手將一包鹽抖進了缸內，並且攪拌了下，指望着第二天看嫂嫂的尷尬。第二天一亮，全家人照常早起開張。顧客買去一嘗後，大讚“椒鹽的味道好極了！”消息傳到方某的耳朵裏，一時間也丈二和尚——摸不着頭腦。細細查找原因，也一無所知。當晚方某夫婦自我操作，精心製作了第二天的酥糖。不料這一日竟有不少人來買椒鹽酥糖，倒將方某弄得啼笑非。可是做了一輩子子酥糖，卻無法做出像昨日的買椒鹽酥糖。那姑娘見“弄拙成巧”，本來提起的心，放了下來。晚飯一過，撲通一聲跪倒在父母面前，説出了事情的真相，請求父母兄嫂原諒。方某聽了不但不加責怪，反而大喜，連忙扶起女兒，一家人計議開了。他們不但改善了配方，並且用模子定形，給新產品取了個意味深長的名字——姑嫂餅。次日應市，舉鎮轟動。

定勝糕

烏鎮自古以讀書為榮，古時讀書人考狀元，親朋好友都要做幾籠香甜糯軟的定勝糕送行，表達金榜題名的良好祝願。用嫩艾、小棘姆草等揉入糯米粉中做成呈碧色的青團芬芳柔軟，充滿大自然的氣息；泡製20多個小時的臭豆乾或清蒸或油炸，也是烏鎮一絕。

杭白菊

杭白菊其實並不產於杭州。1999年5月被國家農業部命名為“中國杭白菊之鄉”的桐鄉市，杭白菊的產量佔全國總產量的90%以上，是杭白菊的中國原產地，享有“杭白貢菊與龍井名茶”並提的榮耀。杭白菊又稱甘菊，是我國傳統的栽培藥用植物，是浙江省八大名藥材“浙八味”之一。烏鎮白菊花瓣潔白如玉，花蕊金黃，朵大肉厚，香濃而幽雅，味甘而醇郁。

經現代醫藥理證明：杭白菊具有止痢、消炎、明目、降壓、降脂、強身的作用，用作泡茶，是清涼解渴的好飲料；用作沐浴，則潤滑肌膚，消痱止癢。近年來，杭白菊的製作已由灶蒸日曬發展為微波乾燥，真空包裝，品質尤佳。

篇18：烏鎮導遊詞

烏鎮的名人大家

烏鎮的名人大家數不勝數，自古名人薈萃學子輩出，從一千多年前中國最早的詩文總集編選者樑昭明太子，到中國最早的鎮志編撰者沈平、著名的理學家張楊園、著名藏書家鮑廷博、晚清翰林嚴辰、夏同善。烏鎮自宋至清千年時間裏出貢生160人，舉人161人，進士及第64人，另有蔭功襲封者136人。烏鎮古代最大的名人是大分裂南北朝(公元420－589年)時樑朝的昭明太子蕭統，他曾在烏鎮築館讀書多年，並編撰了《昭明文選》，此書對中國文壇影響極大，可與《詩經》、《楚辭》並列。

近、現代更有政治活動家沈澤民、銀行家盧學溥、新聞學前輩嚴獨鶴、曠代清才湯國梨、農學家沈驪英、漫畫家豐子愷、著名作家孔另境、海外華人文化界傳奇大師孫木心等等。而這其中最著名的恐怕當屬文學巨匠茅盾（原名沈雁冰），他是新中國成立後的第一任文化部長，其小説如《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等是“五四”以來優秀文學的典範。

他們從烏鎮走出去，胸懷水鄉的博大、聰慧，在中國和世界歷史上書寫了永不磨滅的濃彩重墨；也曾有無數文人墨客傾慕於烏鎮之風華絕代，遊學或寓居於此。如中國山水詩派開創者謝靈運、齊樑文壇領袖沈約、書畫大家唐宰相裴休、江西詩派三宗之一陳與義、南宋中興四大詩人范成大、宋太祖趙匡胤的七世孫宋孝宗、唐宋八大家之父茅坤等，為後人留下了珍貴的文化遺產。他們的名字，猶如浩瀚夜空的繁星，令人目醉神迷。正是他們，給“一樣的古鎮，不一樣的烏鎮”做了最具文化底藴的詮釋。

故事傳説

昭明求學

南朝梁武帝的兒子名蕭統，就是昭明太子。蕭統剛生下時，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒法掰開，梁武帝為此十分擔憂。有位大臣説：“皇上何不張榜招名醫診治呢？”梁武帝覺得有理，就張榜招賢：誰能掰開太子的手，太子就拜他為師。

沈約見了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開了。梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的教師，專門教太子讀書。沈約是烏鎮人。他的先人墓就在烏鎮河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉掃墓，並要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學業，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮來讀書。為此，就在烏鎮造起一座書館。

蕭統來到烏鎮，見桃紅柳綠，鳥語花香，景色誘人，便終日遊玩嬉戲。沈約治學嚴謹，見太子不認真讀書，便對他講了一個故事：“有一年冬天，我回烏鎮過年，轎子經過青鎮一座廟，被廟前一羣百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢，原先廟裏凍死一個十多歲的小叫花子。圍觀的百姓説，這小叫花子父母早亡，無依無靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。但他人窮志不窮，討來的錢，除了買吃的，餘下的都用來買書，在佛殿琉璃燈下夜讀。可是一夜西北風，竟奪去了他年幼的生命。我當時進廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削，卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆裏，身體已經凍僵，左手還拿着一本書。他是有志於學，至死還不忘讀書呀……”

沈約説完此話，昭明太子感動得流下了眼淚。從此，昭明太子刻苦讀書，之後最終成了有名的文學家。之後，沈約把主墳遷至京城，把他在烏鎮的府第捐為白蓮寺，蕭統拾館為寺，這就是之後的密印寺。明朝萬曆年間，駐烏鎮同知全廷訓，在白蓮寺門前建了一個石坊，題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書“樑昭明太子同沈尚書讀書處”。這石坊位於烏鎮西柵景區內，至今保存完好，當地和臨近百姓常攜子女前來拜謁，教育孩子立志讀書，成就棟樑之材。

【小編簡評】

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【網友評價】

自然樸實。