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1. 我心想，一個人可以成為別人的仇敵，成為別人一個時期的仇敵，但不能成為一個地區螢火蟲字句花園水流和風的仇敵。 ――博爾赫斯 《小徑分岔的花園》
2. 我滑下你的暮色如同厭倦滑落一道斜坡的虔誠，年輕的夜晚像你屋頂上的一片翅膀。 ――博爾赫斯
3. 我寫作，不是為了名聲，也不是為了特定的讀者，我寫作是為了光陰流逝使我心安 ――博爾赫斯
4. 多年來我弄懂了一個道理，那就是世界上任何事物都可能成為地獄的萌芽;一張臉一句話一個羅盤一幅香煙廣告，如果不能忘掉，就可能使人發狂。 ――博爾赫斯 《德意志安魂曲》
5. 但丁・加布裏埃爾・羅塞蒂讀了《呼嘯山莊》後曾給一位友人的信中説：“事情發生在地獄，但不知為什麼全都是英國地名。” ――博爾赫斯 《私人藏書》
6. 荒漠既是真實的存在又具有象徵意義。它空無一人，英雄正等着人羣出現。 ――博爾赫斯 《私人藏書》
7. 人的記憶並不是一種加法，它是意義不明確的各種可能性的混合。 ――博爾赫斯 《莎士比亞的記憶》
8. 然而隨着時間的推移，莎士比亞這條大河的水威脅到我渺小的河水，幾乎把我淹沒。我驚恐地發現，我正在忘記父輩地語言。因為一個人地特點是以記憶為基礎的;我的害怕有我的理由。 ――博爾赫斯 《莎士比亞的記憶》
9. 聯繫我們的不是愛而是恐懼，也許正是因為這個原因，我才如此愛你。 ――博爾赫斯
10. 語句，被取代和支離破碎地語句，別人的語句，是時間和世紀留下的可憐的施捨。 ――博爾赫斯 《永生》
11. “莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什麼寓意可言了。蝴蝶有種優雅稍縱即逝的特質。如果人生真的是一場夢，那麼用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。 ――博爾赫斯 《博爾赫斯談詩論藝》
12. 拜倫……“她優美地走着，就像夜色一樣。” ――博爾赫斯 《博爾赫斯談詩論藝》
13. 我尋找自己的真實面貌，世界形成之前它已形成。 ――博爾赫斯 《塔德奧・伊西多羅・克魯斯小傳》
14. 人會逐漸同他的遭遇混為一體;從長遠來説，人也就是他的處境。 ――博爾赫斯 《神的文字》
15. 沒有比思考更復雜的享受了，因此我們樂此不倦。 ――博爾赫斯 《永生》
16. 所有的人都從生活中得到了一切，但是大多數人自己卻不知道。 ――博爾赫斯 《翁德爾》
17. 永生是無足輕重的;除了人類之外，一切生物都能永生，因為它們不知道死亡是什麼;永生地意識是神明可怕莫測高深。 ――博爾赫斯 《永生》
18. 西里西亞的安傑勒斯曾説，“玫瑰是沒有理由的。”幾個世紀後，惠斯勒又宣稱：“藝術是自己發生的。” ――博爾赫斯 《私人藏書》
19. 拂曉時我彷彿聽見一陣喧囂， 那是離去的人羣; 他們曾經愛我，又忘了我; 空間時間和博爾赫斯已把我拋棄。 ――博爾赫斯 《界限》
20. 凱爾特人也有一個故事講的是兩個有名的吟唱詩人的比賽。一個詩人彈着豎琴，從黎明唱到黃昏。星星和月亮爬上來時，他把豎琴交給對手。後者把琴擱在一邊，站起身。前者認輸了。 ――博爾赫斯 《瓜亞基爾》
21. 我從小就接受了那些醜陋的東西，世界上本來就又許多格格不入的事物為了生存而不得不相互接受。 ――博爾赫斯 《事猶未了》
22. 卡夫卡的命運就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風格來寫污濁的夢魘……他是猶太人，但就我所知，其作品中從未出現過“猶太人”這個詞。他的作品不受時間限制，或許更是永恆的。 ――博爾赫斯 《私人藏書》
23. 因此，一切疏忽都經過深思熟慮，一切邂逅相遇都是事先約定，一切屈辱都是懲罰，一切失敗都是神祕的勝利，一切死亡都是自盡。 ――博爾赫斯 《德意志安魂曲》
24. 像以往一樣，我發現自己是個膽小鬼，因為怕失敗而不敢大膽期望。 ――博爾赫斯 《莎士比亞的記憶》
25. 在那做夢人的夢中，被夢見的人醒了。 ――豪・路・博爾赫斯 《虛構集》
26. 我用什麼才能留住你? 我給你貧窮的街道絕望的日落破敗郊區的月亮。 我給你一個久久地望着孤月的人的悲哀。 ――博爾赫斯 《英文詩兩首》
27. 你的肉體只是時光，不停流逝的時光 你不過是每一個孤獨的瞬息 ――博爾赫斯 《你不是別人》
28. 我心裏一直都在暗暗設想 天堂應該是圖書館的模樣 ――博爾赫斯 《關於天賜的詩》
29. 世界會變，但是我始終如一，我帶着悲哀的自負想道。 ――博爾赫斯 《阿萊夫》
30. 任何命運，無論如何漫長複雜，實際上只反映於一個瞬間：人們大徹大悟自己究竟是誰的瞬間。 ――博爾赫斯 《塔德奧・伊西多羅・克魯斯小傳》
31. 房子實際上並沒有這麼大，使它顯得大的是陰影對稱鏡子漫長的歲月我的不熟悉孤寂。 ――博爾赫斯 《死亡與指南針》
32. 我如何對我的日子説：我住在你那裏，卻未曾撫摸你，我周遊了你的疆域，卻未曾見過你。 ――博爾赫斯
33. 命運之神沒有憐憫之心 上帝的長夜沒有盡期 你的肉體只是時光，不停流逝的時光 你不過是每一個孤獨的瞬息 ――博爾赫斯 《你不是別人》
34. 在他的想象中，那些多夢的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。 ――博爾赫斯 《祕密的奇蹟》
35. 使他覺得遙遠的不是時間長，而是兩三件不可挽回的事 ――博爾赫斯 《等待》
36. 一個非常老的男人背靠櫃枱蹲在地上，像件東西似的一動不動。悠久的歲月使他抽縮，磨光了稜角，正如流水磨光的石頭或者幾代人錘鍊的諺語。 ――博爾赫斯 《南方》
37. 我重新閲讀了《附錄與補遺》的第一卷，看到叔本華説一個人從出生的一刻起到死為止，所能遭遇的一切都是由他本人事前決定的。因此，一切疏忽都經過深思熟慮，一切邂逅都是事先預定，一切屈辱都是懲罰，一切失敗都是神祕的勝利，一切死亡都是自盡。 我終於搞明白了，為一種宗教而死比終生弘揚它要簡單得多。 ――博爾赫斯
38. 後來他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，彷彿水消失在水中。 ――博爾赫斯 《另一次死亡》
39. 據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象性質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。 ――博爾赫斯 《德意志安魂曲》
40. 死亡是活過的生命，生活是在路上的死亡。 ――博爾赫斯
41. 我不知道這種忐忑不安的日子持續了多久。你的已經去世的父親有一次對我們説，金錢是可以用分或者比索計算的，時間卻不能用日子計算，因為比索都是一樣的，而每天甚至每一小時都各不相同。他説的話我當時不太懂，但是一直銘記在心。 ――博爾赫斯 《胡安・穆尼奧拉》
42. 有家報紙曾登過一副醜化他的漫畫，克爾凱郭爾對自己説，他一生的真正目的也許就是為了引出那幅畫來。帕斯卡顯然着意挽救自己的靈魂;克爾凱郭爾卻説：“如果末日審判之後，只有一個人被罰入地獄，而那個人恰好是我，我將在地獄裏讚美上帝的公正。” ――博爾赫斯 《私人藏書》
43. 他想起人們做的夢是屬於上帝的，邁蒙尼德斯説過，夢中的話語如果清晰可辨，並且看不見説話的人，那些話就是神聖的。 ――博爾赫斯 《祕密的奇蹟》
44. 創作就是把我們讀過東西的遺忘和回憶融為一體。 ――博爾赫斯 《博爾赫斯口述》
45. 一個人進入暮年時，會有很多回憶，但經常自動浮現於腦海的，大概也不會很多，這當中會有一張年輕的臉，和這張臉引發的燦爛的記憶，這張臉不一定屬於妻子，也不一定屬於初戀情人，它只屬於瞬間。 ――博爾赫斯
46. “我應該相信還有別的,其實都不可信。只有你實實在在。你是我的不幸,和我的大幸,純真而無窮無盡 ――博爾赫斯”
47. 逐漸失明並不是悲慘的事情。那像是夏季天黑得很慢。 ――博爾赫斯 《另一個人》
48. 我們輕易地接受了現實，也許因為我們直覺感到什麼都不是真是地。 ――博爾赫斯 《永生》
49. “我是人人,我是無人.我是別人， 我是他而不自覺,他曾見過 另一個夢――我的醒.他評判着 他置身局外而且微笑。 ――博爾赫斯 《夢》”
50. 我給你一個久久的望着孤月的人的悲哀 ――博爾赫斯
博爾赫斯語錄
1、我不知道這種忐忑不安的日子持續了多久。你的已經去世的父親有一次對咱們説，金錢是能夠用分或者比索計算的，時刻卻不能用日子計算，正因比索都是一樣的，而每一天甚至每一小時都各不相同。他説的話我當時不太懂，但是一向銘記在心。——博爾赫斯語錄
2、咱們輕易地理解了現實，也許正因咱們直覺感到什麼都不是真是地。——博爾赫斯語錄
3、據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象性質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。
4、認為當代文學的罪過就是自我意識太重了……我在寫作的時候……我會試着把自我忘掉。我會忘掉我個人的成長環境……我只但是是想要試着傳達出我的夢想而已。
5、那裏容我作一些解釋。看到一樣東西，首先要對它有所瞭解。比如説，扶手椅是以人體及其關節和部位為先決條件的；剪刀以剪斷的動作為先決條件。燈盞和車輛的狀況也是如此。野蠻人是看不懂傳教士手裏的《聖經》；旅客看到的索具和海員看到的索具不是一回事。假如咱們真的看到了宇宙，咱們或許會了解它。
6、比奧伊·卡薩雷斯想起烏克巴爾創始人之一説過鏡子和男女交媾是可憎的，正因它們使人的數目倍增。
7、我認為，在時刻和空間上持續必須的距離是適宜的……《伊利亞特》可能是在特洛伊陷落兩百年或三百年之後才寫成的。想象的自由要求咱們在時刻和空間裏面尋找久遠的題材。
8、當一個人發現另一個人是獨一無二的時候便愛上了他（她）。
9、一個十分老的男生背靠櫃枱蹲在地上，像件東西似的一動不動。悠久的歲月使他抽縮，磨光了稜角，正如流水磨光的石頭或者幾代人錘鍊的諺語。
10、上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個字母裏。我的父母我父母的父母找過那個字母；我自我也找過，把眼睛都找瞎了。
11、時刻就是組成我在乾的事情的物質。
12、世界會變，但是我始終如一，我帶着悲哀的自負想道。
13、民主是一種廣為流傳的迷信，是一種統計學的濫用。
14、所有的理論都是合法的，但是沒一個是重要的。重要的是靠它們來做什麼。
15、它和咱們一樣逐漸捲入這個由聲音組成的迷網，涵蓋了以前以後昨日此刻左右你我其他，等等。——博爾赫斯語錄
16、我很多年前就明白了，這個世界上沒有什麼東西不是一個潛在的地獄的起源；一張臉，一句話，一個指南針，一陣飄來的煙味，如果不嘗試遺忘的話，都可能使他發瘋。
17、貧窮是難以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
18、丁尼生説過，如果咱們能夠了解僅僅一朵花，咱們就能明白咱們是誰和世界是什麼。
19、改正過去並不是改正單單那一件事：而是消除那些傾向於無窮的後果。
20、快樂不需要轉化成美，而不幸卻需要。
21、知道某些幸福只是偶然的機遇會減少幸福的魅力。
22、天使對我説，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我説，強大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
23、拂曉時我彷彿聽見一陣喧囂，那是離去的人羣；他們以前愛我，又忘了我；空間時刻和博爾赫斯已把我拋棄。
24、任何命運，無論如何漫長複雜，實際上只反映於一個瞬間：人們大徹大悟自我究竟是誰的瞬間。
25、任何一種命運，再長再複雜都好，事實上都有那麼一個時候：在這時一個人永久地知道了他是誰。
26、我犯下了一個人能犯下的最糟糕的罪行——我過得不快樂。
27、我想就應發明一種沒人能贏的遊戲。
28、咱們很容易便理解了現實，或許這是正因咱們直覺裏沒有一樣東西是真的。
29、在冥冥中主宰一切的神是慷慨的。
30、文學不是別的，就是引導一個夢。大學就應支持咱們去鑽研古人和別人的東西。如果只是支持自我和當代的東西，那麼大學就沒用了，正因它只是在拓展媒體已經擔負起的功能而已。
31、我僅有的兩個癖好是：閲讀大英百科全書和不閲讀恩裏克·拉雷塔（阿根廷著名作家，拉美現代主義的代表作家）。
32、戰爭，像女生一樣，是男生的試金石。
33、西班牙文學的衰落是和西班牙帝國的衰落有關的。自從無敵艦隊潰敗，自從西班牙不容納新教，自從西班牙比咱們還更落後於法國，自從現代主義在雨果和魏爾蘭的陰影下構成氣候而西班牙還不知不覺，西班牙文學就衰落了。——博爾赫斯語錄
34、命運之神沒有憐憫之心上帝的長夜沒有盡期你的肉體只是時光，不停流逝的時光你但是是每一個孤獨的瞬息
35、像以往一樣，我發現自我是個膽小鬼，正因怕失敗而不敢大膽期望。
36、真是個性，人們從沒有正因英格蘭給這個世界填滿了愚蠢的遊戲，例如足球這樣純粹的身體户外而責備過他們。足球是英格蘭最大的罪行之一。
37、專制的政權才會推行愚昧。
38、我堅信總有一天咱們不再需要政府。
39、但丁·加布裏埃爾·羅塞蒂讀了《呼嘯山莊》後曾給一位友人的信中説：“事情發生在地獄，但不知為什麼全都是英國地名。”——博爾赫斯語錄
40、上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子上帝背後，又有哪位神祗設下塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆。
41、黑夜是一片比世界更大的雲，是一個滿身是眼的妖魔。
42、貝隆主義既不能説對也不能説錯，問題是已經改變不了了。
43、咱們是咱們的記憶，咱們是不連貫的空想博物館，一大堆打碎的鏡子。
44、我給你一個久久的望着孤月的人的悲哀
45、我在寫作的時候是不會思考到讀者的（正因讀者但是是個想象的主角），我也不會思考到我自我（或許這是正因我也但是是另一個想象的主角罷了），我想的是我要盡力傳達我的心聲，而且儘量不好搞砸了
46、日子是一張瑣碎小事織成的網，遺忘是由灰燼構成，難道還有更好的命運。——博爾赫斯語錄
47、咱們就應感到恐懼的異教徒是會和東正教混淆的那些。
48、足球很流行，正因愚蠢也很流行。
49、女生們讓我倒黴。但是我獲得的快樂足夠補償所有的不幸。痛並快樂着好過不疼不癢。
50、人們除了自我的本行之外，對別的事情都容易輕信。
51、多年來我弄懂了一個道理，那就是世界上任何事物都可能成為地獄的萌芽；一張臉一句話一個羅盤一幅香煙廣告，如果不能忘掉，就可能使人發狂。
52、我滑下你的暮色如同厭倦滑落一道斜坡的虔誠，年輕的夜晚像你屋頂上的一片翅膀。
53、任何決定都不是最終的，從決定中還能夠衍化出別的決定。
54、失明是孤獨的一種形式。
55、我從不談論什麼背叛和原諒，遺忘是唯一的背叛和原諒。
56、黎明時分，他夢見自我身在克萊門蒂諾圖書館的閲覽室裏。一個戴墨鏡的圖書管理員問他找什麼。赫拉迪克回説找上帝。管理員對他説：上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬冊藏書中某一卷某一頁的某一個字母裏。我的父母我父母的父母找過那個字母；我自我也找過，把眼睛都找瞎了。他脱掉眼鏡，赫拉迪克發現他確實雙目失明。一個讀者進來還一冊地圖集。這本地圖集沒有用處，管理員説，把地圖集遞給赫拉迪克。赫拉迪克隨手翻翻。他頭暈目眩地看到一幅印度地圖。他突然福至心靈，指着其中一個字母。一個無處不在的聲音説：你要求的工作時刻已經批准。——博爾赫斯語錄
57、我一再對自我説時刻是1條由過去此刻將來永恆和永不組成的無窮無盡的經線，沒有什麼東西比時刻更難以捉摸的了。
58、使人着迷……是一個作家就應具有的幾個最主要品質之一。
59、卡夫卡的命運就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風格來寫污濁的夢魘……他是猶太人，但就我所知，其作品中從未出現過“猶太人”這個詞。他的作品不受時刻限制，或許更是永恆的。
60、語言的連續性不恰當地誇大了咱們所説的事實，正因每個字在書頁上佔一個位置，在讀者心裏佔一個瞬間。——博爾赫斯語錄
61、西里西亞的安傑勒斯曾説，“玫瑰是沒有理由的。”幾個世紀後，惠斯勒又宣稱：“藝術是自我發生的。”
62、他痛罵批評家；之後，他比較厚道地把批評家説成是“那種自我沒有鑄幣的金銀，也沒有蒸汽壓機滾軋機和硫酸，但能指點別人藏鏹的地點”。
63、對那麼多事情表示懷疑的安德烈·紀德似乎從未懷疑過那必不可少的幻想——自由行為。他堅信人能夠支配其行為並畢生致力於對倫理的審察和革新，所用的心思絕不亞於對文學的實踐和執着。
64、在死亡之外還有什麼方式能夠威脅別人？最搞笑最原始的，是用長生不老來威脅他。
65、我哭了，正因我親眼看到了那個名字屢屢被人們盜用但無人正視的祕密的假設的東西：難以明白的宇宙。
66、咱們避而不談的東西像極了咱們自我。
67、我覺得年輕人好像個性喜歡這種強説愁的感覺；他們幾乎是竭盡所能地讓自我愁眉不展，而且他們通常也都能得逞。
68、棋子們並不知道其實是棋手伸舒手臂主宰着自我的命運棋子們並不知道嚴苛的規則在約束着自我的意志和退進黑夜與白天組成另一張棋盤牢牢將棋手囚禁在了中間上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子上帝背後，又有哪位神祗設下塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆
69、在現實中，在歷史上，每次當一個人在面臨抉擇時必然選取一個然後放下其他幾個；而這並不在像那個屬於期望和遺忘的，藝術上有着多種可能性的時刻概念中。
70、我是人人,我是無人我是別人，我是他而不自覺,他曾見過另一個夢——我的醒他評判着他置身局外而且微笑。
71、過去的距離要更長一些，正因空間是用時刻來衡量的。
72、哲學史為何物？哲學但是是一段記錄印度人中國人希臘人學院學者柏克萊主教休謨叔本華，以及所有種種的困惑史而已。
73、疑問是智慧的名字之一。
74、這些年來我發現，美，和快樂一樣常見。如果一天裏咱們沒有哪怕一刻身處天堂，根本就過不下去。
75、咱們都是寓言裏的人物，要記住寓言崇尚三之數。
76、一家大型公司的運作者肯定堅信它已經完備了，並且給它強加一個像過去一樣洗刷不掉的未來。
77、向音樂（時刻的神祕形式）致謝。
78、我心想，一個人能夠成為別人的仇敵，成為別人一個時期的仇敵，但不能成為一個地區螢火蟲字句花園水流和風的仇敵。
79、逐漸失明並不是悲慘的事情。那像是夏季天黑得很慢。——博爾赫斯語錄
80、如同所有的作家一樣，他拿別人已經完成的作品來評價別人的成就，但要求別人拿他構思或規劃的作品來評價他自我。
81、夢像黑水一樣把他淹沒了。
82、死亡是活過的性命。生活是在路上的死亡。
83、我孤獨而鏡中空無一人。
84、語言是需要有共同記憶的一些符號。
85、他一再對自我説，可怕地是死亡地純粹和總體行為，而不是具體地細節。……他之後想，現實往往不可能和預見吻合；他以狡詐地邏輯推斷，預先設想一個具體細節就能防止細節地發生。他堅信那種靠不住地魔法，虛構了一些難以忍受地特點，為的是不讓它們發生；最後自然擔心那些特點真的應驗。
86、創作就是把咱們讀過東西的遺忘和回憶融為一體。
87、我從小就接收了那些醜陋的東西，世界上本來就有許多格格不入的事物為了共存而不得不相互接收。
88、我總想着：天堂大概就是圖書館那樣的吧！
89、正因時刻永遠分岔，通向無數的未來。在將來的某個時刻，我可能成為您的敵人。
90、由灰塵和時刻製成的人類，比僅僅由時刻製成的輕浮調子還要短壽。
91、祖哈伊爾説，經歷了八十年的痛苦和光榮之後，他多次看到命運像一頭瞎眼的駱駝那樣突然把人們踩得稀爛。
92、我尋找自我的真實面貌，世界構成之前它已構成。
93、在這個好處上，流氓（民族主義）是惡中之惡。它分裂人們，毀滅掉人類本性好的一面，指向財富分配的不平均。——三天裏，在年，來自日本意大利法國美國和許多其他國家的二百五十個作家畫家音樂家哲學家精神分析學家科學家經濟學家和企業家在東京聚首，探討一些世界性的重要議題，包括民族主義。博爾赫斯指出，民族主義正在分裂這個世界。
94、我覺得地獄和天堂都太過分了。人們的行為不值得那麼多。
95、美，是那麼高雅的奧祕，根本不是心理學和修辭學説得明白的。
96、我願意做個勇敢的人。我的牙醫很肯定我不是那種人。
97、詩歌需要韻律。詩歌永遠記得它在作為文字藝術之前首先是口頭藝術，記得它曾是歌。
98、威爾斯認為人類只有依靠教育才能自救。這種想法，咱們或許能夠用艾略特的詩句加以表達，詩大致上是這麼説的：咱們在知識上失卻的智慧在哪裏？咱們在信息上失卻的認知在哪裏？
99、我用什麼才能留住你？我給你貧窮的街道絕望的日落破敗郊區的月亮。我給你一個久久地望着孤月的人的悲哀。
100、凱爾特人也有一個故事講的是兩個有名的吟唱詩人的比賽。一個詩人彈着豎琴，從黎明唱到黃昏。星星和月亮爬上來時，他把豎琴交給對手。後者把琴擱在一邊，站起身。前者認輸了。——博爾赫斯語錄
101、他們會教導咱們説，永恆是目前的靜止，也就是哲學學派所説的時刻凝固；但他們或任何別人對此並不明白，正如不明白無限廣闊的地方是空間的凝固一樣。
102、盧戈內斯説過：“就戲作本身而言，是一種短暫和低俗的品類。”
103、我從怯懦中汲取了在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自我當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
104、然而隨着時刻的推移，莎士比亞這條大河的水威脅到我渺小的河水，幾乎把我淹沒。我驚恐地發現，我正在忘記父輩地語言。正因一個人地特點是以記憶為基礎的；我的害怕有我的理由。
105、有些人無法想象一個沒有鳥的世界；有些人無法想象一個沒有水的世界；而對我來説，我無法去想象一個沒有書的世界。
106、“榮耀歸於不朽的神，他手裏握着無限寬恕和無限懲罰的兩把鑰匙。”
107、佩特下的斷言可能是正確的。據他斷言，一切藝術皆從音樂汲取靈感：這是可能的，正因音樂的形式和內涵是渾然一體的，咱們是不能將其截然分開的。
108、我寫作，不是為了名聲，也不是為了特定的讀者，我寫作是為了光陰流逝使我心安
109、人的記憶並不是一種加法，它是好處不明確的各種可能性的混合。
110、咱們管千百個變化不定的原因的無限運作叫做命運。
111、我徒勞地期盼入夢之前的象徵和分崩離析。
112、我突然又記起柯爾律治的一個奇想。有人做夢去天國走了一遭，天國給了他一枝花作為證據。他醒來時，那枝花居然還在。
113、有些共產主義者抱有這種觀點：反共產主義者就是法西斯主義者。這和説一個人不是天主教徒就是摩門教徒一樣不可明白。
114、在他的想象中，那些多夢的夜晚是他能夠藏身的又深又暗的水潭。
115、越是無所顧及，越能讓人堅信這不是騙局；越是明目張膽，越不會露出馬腳。
116、我最後一次見到他（馬雷查爾）是在維多利亞·奧坎波的家裏。出門告別的時候，他對我説：“您知道嗎，博爾赫斯，您寫的東西我可從來沒有喜歡過。”我對他説：“嗯，我也不喜歡我寫的東西。我是盡力來寫作的，就這麼回事。但是，您寫的許多詩，我倒是很喜歡。這麼説來，咱們有一點是一致的：您可能會對我説，您寫的東西很糟糕，正因作家總會這麼想的。”
117、從不認錯的'命運對一些小小的疏忽也可能毫不容情。
118、因此，一切疏忽都經過深思熟慮，一切邂逅相遇都是事先約定，一切屈辱都是懲罰，一切失敗都是神祕的勝利，一切死亡都是自盡。——博爾赫斯語錄
119、為信仰而死比完全為它而活要容易多了。
120、無知的人以為無限的抽籤需要無限的時刻，其實不然，只要時刻無限地細分就行。
121、之後他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，彷彿水消失在水中。——博爾赫斯語錄
122、荒漠既是真實的存在又具有象徵好處。它空無一人，英雄正等着人羣出現。
123、所有的人都從生活中得到了一切，但是大多數人自我卻不知道。
124、過去的彈藥是無限的。
125、他不是為後代，也不是為上帝寫作，正因他對上帝的文學喜好一無所知。他殫精竭慮一動不動祕密地在時刻的範疇裏營造無形的迷宮。咱們往往為小説人物的不幸一掬同情之淚，結果咱們自我的不幸更讓人悲哀。領悟的幸福遠遠超過想象或感覺。過去是構成時刻的物質，因此時刻很快就變成過去。
126、有人追求女生的感情，是為了把她拋在腦後，不再去想她。
127、歷史更像是虛構的一種形式。
128、上帝為他施展了一個神祕的奇蹟：德國的槍彈本應在確定的時刻結束他的性命，但在他的思想裏，發佈命令和執行命令的間隔持續了整整一年。先是困惑和驚愕，然後是忍受，最終是突然的感激。——博爾赫斯語錄
129、人會逐漸同他的遭遇混為一體；從長遠來説，人也就是他的處境。
130、假如我無緣得到那份榮譽智慧和幸福，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。即使我遭到凌辱和消滅，但願你的龐大的圖書館在一個人身上得到證實，哪怕只有一瞬間。
131、他十分虔誠，認為自我和上帝訂有一個祕密契約，只要他禱告懺悔，幹了再缺德的事也不會受到懲罰。
132、假如咱們看出一首詩表達了某種渴望，而不是敍述一件事實，那首詩就是成功之作。——博爾赫斯語錄
133、印度人把所有的哲學家都當成當代的思想家。他們用當代哲學研究的術語來翻譯古老哲學家的作品。這種嘗試其實是很勇敢的。——博爾赫斯語錄
134、在挑選敵人的時候要留意，正因他可能只是看起來像罷了。
135、拜倫……“她優美地走着，就像夜色一樣。”
136、事實是咱們拖延着能拖延的一切；假如咱們都深知自我是長生不老的，那麼早晚所有的人會幹完所有事情並且懂得一切。
137、在那做夢的人的夢中，被夢見的人醒了。
138、正因人生活在時刻與時刻的延續中，而那個神祕的動物卻生活在當前，在瞬間的永恆之中。
139、我想在神的語言裏，任何一個詞都闡述了一串無窮的事實，闡述的方式不是含蓄的，而是直言不諱的；不是循序漸進，而是開門見山。時刻一久，我覺得神的一句話的概念有點幼稚或者褻瀆。我認為神只應講一個詞，而這個詞應兼容幷包。神説出的任何詞不能次於宇宙，少於時刻的總和。這個詞等於一種語言和語言包含的一切，人們狂妄而又貧乏的詞，諸如整體世界宇宙等等都是這個詞的影子或表象。——博爾赫斯語錄
140、永生是無足輕重的；除了人類之外，一切生物都能永生，正因它們不知道死亡是什麼；永生地意識是神明可怕莫測高深。
141、一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園裏的一次違抗説成是敗壞了全人類不是不公平的，説一個猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。
142、假如你像個男子漢那樣戰鬥，你就不會像條狗似的被人絞死。
143、在所有人類的發明中，最令人驚歎的，無疑是書。其他發明只是人類軀體的拓展罷了。顯微鏡和望遠鏡是視覺的拓展；電話是聲音的拓展；之後咱們還有犁和劍，胳膊的拓展。但是書卻是另一種東西：書籍是記憶和想象的拓展。
144、比丹尼爾的外貌（我的局部失明使我更容易忘記）更重要的是他眾所周知的噩運。那麼多年下來，一個人能夠佯裝許多東西，卻不能佯裝幸福。丹尼爾索普，他的身上幾乎散發着憂鬱的氣質。——博爾赫斯語錄
145、沒有比思考更復雜的享受了，因此咱們樂此不倦。
146、我有時猜測，唯一不神祕的東西就是快樂了，正因它只需靠自我來證明。
147、時刻是最好的甚至是唯一的選集編纂者。
148、某些道德家認為擁有錢幣不必須表示幸福，另一些幸運的形式也許更為直接。
149、但丁是人類的象徵，貝阿特麗切是信仰的象徵，而維吉爾則是理智的象徵。
150、妒忌是個很西班牙風格的主題。那些西班牙人總是想着妒忌。他們形容什麼東西很好會説：那可真讓人妒忌。
151、對我而言，布宜諾斯埃利斯有過開始就是扯淡，我把它看得那麼永恆，就像水和空氣。
152、如實敍述那天下午的事情相當困難，並且也許是不適宜的。地獄的屬性之一在於它的不真實，這一屬性使它的可怖似乎有所減輕，但也可能加強。一件連當事人幾乎都不堅信自我會幹出來的事情，怎樣能使別人信以為真呢？
153、語句，被代替和支離破碎地語句，別人的語句，是時刻和世紀留下的可憐的施捨。——博爾赫斯語錄
154、被咱們稱作不幸的是咱們對偶然性這個複雜裝置的忽視。
155、“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什麼寓意可言了。蝴蝶有種優雅稍縱即逝的特質。如果人生真的是一場夢，那麼用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。——博爾赫斯語錄
156、在一個人寫作時，他同樣也是讀者。
157、克魯斯在黑暗中搏鬥（他的身體在黑暗中搏鬥）時，他心裏開始明白過來。他明白命運沒有好壞之分，但是人們就應遵照內心的呼喚行事。他明白臂章和制服如今對他已是束縛。他明白自我的本性應是獨來獨往的狼，而不是合羣的狗；他明白對方就是他自我。恣肆狂放的平原上天色已亮，克魯斯把軍帽扔到地上，大喊着説他決不允許以眾敵寡，殺掉一個勇敢的人，他轉身和逃兵馬丁·菲耶羅一齊，同士兵們打了起來。
158、使他覺得遙遠的不是時刻長，而是兩三件不可挽回的事
159、當然，我認為，通向智慧的唯一途徑是知識，甚至是信息。但是，如果説哪一個國家以前有過信息，以前有過知識，那麼這個國家就是德國。然而，這個國家被希特勒幼稚可笑的理論欺騙了……德國人還有一樣東西（這在叔本華身上倒是沒有的），那就是崇拜權威，這是一種中國式的對權威等級的崇拜，把人的各種頭銜看得很重。
160、阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中講故事的女子。相傳薩桑國國王因痛恨王后與人有似，將其殺死，此後每日娶一少女，翌晨即殺掉。宰相之女山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，每夜講故事，引起國王興趣，免遭殺戮。她的故事講了一千零一夜。
161、英雄們就這樣戰鬥，可敬的心胸無畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，只求殺死對手或者沙場捐軀。
162、要編制我的仿作是很容易的，我本人就能夠辦到，正因眾所周知，我寫的東西是一堆與時刻鏡子迷宮匕首和麪具進行的遊戲。……索：也是與痞子和異教徒頭頭進行的遊戲。
163、我從小就理解了那些醜陋的東西，世界上本來就又許多格格不入的事物為了生存而不得不相互理解。
164、他想起人們做的夢是屬於上帝的，邁蒙尼德斯説過，夢中的話語如果清晰可辨，並且看不見説話的人，那些話就是神聖的。
165、我認為，治人和治於人的想法，與其説貼合成人的思維，倒不如説更貼閤兒童的思維。
166、記得諾克斯替教徒説過，惟一能夠免於犯罪的方法就是去犯罪，正因從此以後你就會改過向善了。在文學的領域裏，這種説法是完全正確的。如果在我寫完了十五冊讓人受不了的書之後，發現這些書裏頭還有四五頁的篇幅是能夠理解的話，我還是會很高興的。
167、挪威文……把血比喻為“蛇之水”。
168、你會反駁説，現實不必須非搞笑不可。我的答覆是，現實能夠不承擔搞笑的義務，但不能不讓人作出假設。
169、我從怯懦中汲取了在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自我當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
170、房子實際上並沒有這麼大，使它顯得大的是陰影對稱鏡子漫長的歲月我的不熟悉孤寂。
171、都説我是個大作家。我對這個個性的想法心存感激，但是卻不認同它。將來會有些智者簡單把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗製濫造的標籤或者兩個同時安上。
172、假如我無緣得到那份榮譽智慧和幸福，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。
173、“正是咱們兩人此刻共犯的罪孽”，國王悄聲説。“瞭解到美的罪孽，正因這是禁止人們問津的。”
174、假若咱們知道什麼是時刻的話那麼我堅信咱們就會知道咱們自我正因咱們是由時刻做成的造成咱們的物質就是時刻——博爾赫斯語錄
175、那幫英格蘭人的蠢東西……一種美學上的醜惡户外：十一個人和另外十一個人追着一個球的對抗一點也不優美。
176、鏡子和性交是可惡的，正因他們都增加了人類的數量。
177、嚴重事件是超越時刻範疇的，可能正因過去和將來的聯繫給砍斷了，也可能正因組成事件的各個部分之間似乎沒有關聯。
博爾赫斯名言
博爾赫斯名言1、上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個字母裏。我的父母、我父母的父母找過那個字母；我自己也找過，把眼睛都找瞎了。
2、我從怯懦中汲取了在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
3、在那做夢的人的夢中，被夢見的人醒了。
4、我們管千百個變化不定的原因的無限運作叫做命運。
5、一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園裏的一次違抗説成是敗壞了全人類不是不公平的，説一個猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。
6、任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的.決定。
7、我們往往為小説人物的不幸一掬同情之淚，結果我們自己的不幸更讓人傷心。
8、他不是為後代，也不是為上帝寫作，因為他對上帝的文學喜好一無所知。他殫精竭慮、一動不動、祕密地在時間的範疇裏營造無形的迷宮。
9、越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；()越是明目張膽，越不會露出馬腳。
10、英雄們就這樣戰鬥，可敬的心胸無畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，只求殺死對手或者沙場捐軀。
11、知道某些幸福只是偶然的機遇會減少幸福的魅力。
12、領悟的幸福遠遠超過想象或感覺。
13、過去是構成時間的物質，因此時間很快就變成過去。
14、假如我無緣得到那份榮譽、智慧和幸福，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。
15、無知的人以為無限的抽籤需要無限的時間，其實不然，只要時間無限地細分就行。
16、天使對我説，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我説，強大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料。現在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
17、某些道德家認為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運的形式也許更為直接。
18、假如你像個男子漢那樣戰鬥，你就不會像條狗似的被人絞死。
博爾赫斯名言大全
英雄們以寧靜的心兇猛的劍，委身於殺戮與死亡
——《交叉小徑的花園》
屠殺繼續進行，為了讓莎士比亞後代們構思的悲劇獲得成功
——《麥克斯白》
我徒勞地期待
入夢之前的象徵和分崩離析。
——《失眠》
我心想，一個人可以成為別人 的仇敵，成為別人一個時期的仇敵，但不能成為一個地區、螢火蟲、字句、花園、
水流和風的仇敵。
——《交叉小徑的花園》
我用什麼才能留住你？
我給你貧窮的街道、絕望的日落、破敗郊區的月亮。
我給你一個久久地望着孤月的人的悲哀。
——《英文詩兩首》之一
我是人人,我是無人.我是別人，
我是他而不自覺,他曾見過
另一個夢——我的醒.他評判着
他置身局外而且微笑。
——《夢》
我不知道我們會不會象循環小數
在下一次循環中迴歸；但是
我知道有一個隱蔽的畢達哥拉斯輪迴
夜復一夜地把我留在世上某個地方。
——《循環的夜》
日子是一張瑣碎小事織成的網，
遺忘是由灰燼構成，
難道還有更好的命運。
——《致詩選中的一位小詩人》
拂曉時我彷彿聽見一陣喧囂，
那是離去的人羣；
他們曾經愛我，又忘了我；
空間、時間和博爾赫斯已把我拋棄。
——《界限》
它和我們一樣逐漸捲入
這個由聲音組成的迷網，
涵蓋了以前、以後、昨天、現在、
左右、你我、其他，等等。
——《假人》
他寬慰地、慚愧地、害怕地知道他自己也是一個幻影，另一個人夢中的幻影。——《環形廢墟》
永生是無足輕重的；除了人類之外，一切生物都能永生，因為它們不知道死亡是什麼；永生的意識是神明、可怕、莫測高深。
由於一種永恆的存在，世界上誰都不會勇敢幸福越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；越是明目張膽，越不會露出馬腳。
我們管千百個變化不定的原因的無限運作叫做命運。
假如你像個男子漢那樣戰鬥，你就不會像條狗似的`被人絞死。
天使對我説，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我説，強大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料。現在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
在那做夢的人的夢中，被夢見的人醒了。
某些道德家認為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運的形式也許更為直接。
知道某些幸福只是偶然的機遇會減少幸福的魅力。
任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。無知的人以為無限的抽籤需要無限的時間，其實不然，只要時間無限地細分就行。
假如我無緣得到那份榮譽、智慧和幸福，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。
我從怯懦中汲取了在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園裏的一次違抗説成是敗壞了全人類不是不公平的，説一個猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。
我們往往為小説人物的不幸一掬同情之淚，結果我們自己的不幸更讓人傷心。
你的醒並不是回到不眠的狀態，而是回到先前一個夢。一夢套一夢，直至無窮，正像是沙粒的數目。你將走的回頭路沒完沒了，等你真正清醒時你已經死了。
領悟的幸福遠遠超過想象或感覺。
過去是構成時間的物質，因此時間很快就變成過去。
博爾赫斯名言
1、歷史，的確也屬於一種的幻想。
2、逐漸失明並不是悲慘的事情。那像是夏季天黑得很慢。
3、存在是被感知，這是我們獨特的世界觀的原則手段和目的。
4、她優美地走着，就像夜色一樣。
5、強勁的想象產生真實！
6、聯繫我們的不是愛而是恐懼，也許正是因為這個緣由，我才如此愛你。
7、因為時間永遠分岔，通向無數的未來。在將來的某個時刻，我可能成為您的敵人。
8、任何命運，無論如何漫長複雜，實際上只反映於一個瞬間：人們大徹大悟自我究竟是誰的瞬間。
9、我們都是寓言裏的人物，要記住寓言崇尚三之數。
10、一個人進入暮年時，會有很多回憶，但經常自動浮現於腦海的，大概也不會很多，這當中會有一張年輕的臉，和這張臉引發的燦爛的記憶，這張臉不必須屬於妻子，也不必須屬於初戀情人，它只屬於瞬間。
11、我不知道這種忐忑不安的日子持續了多久。你的已經去世的父親有一次對我們説，金錢是能夠用分或者比索計算的，時間卻不能用日子計算，因為比索都是一樣的，而每一天甚至每一小時都各不相同。他説的話我當時不太懂，但是一向銘記在心。
12、你會反駁説，現實不必須非搞笑不可。我的答覆是，現實能夠不承擔搞笑的義務，但不能不讓人作出假設。
13、夢像黑水一樣把他淹沒了。
14、我不堅信布宜諾斯艾利斯有過開端我認為她像水和空氣一樣永恆。
15、使他覺得遙遠的不是時間長，而是兩三件不可挽回的事。
16、我如何對我的日子説：我住在你那裏，卻未曾撫摸你，我周遊了你的疆域，卻未曾見過你。
17、我尋找自我的真實面貌，世界構成之前它已構成。
18、房子實際上並沒有這麼大，使它顯得大的是陰影對稱鏡子漫長的歲月我的不熟悉孤寂。
19、上帝背後，又有哪位神祗設下塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆。
20、我寫作，不是為了名聲，也不是為了特定的讀者，我寫作是為了光陰流逝使我心安。
21、之後他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，彷彿水消失在水中。
22、我最後搞明白了，為一種宗教而死比終生弘揚它要簡單得多。
23、上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子上帝背後，又有哪位神祗設下塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆。
24、人的記憶並不是一種加法，它是好處不明確的各種可能性的混合。
25、然而隨着時間的推移，莎士比亞這條大河的水威脅到我渺小的河水，幾乎把我淹沒。我驚恐地發現，我正在忘記父輩地語言。因為一個人地特點是以記憶為基礎的；我的害怕有我的理由。
26、比奧伊·卡薩雷斯想起烏克巴爾創始人之一説過鏡子和男女交媾是可憎的，因為它們使人的數目倍增。
27、我不願談論報仇或原諒。遺忘就是唯一的復仇與寬恕！
28、創作就是把我們讀過東西的遺忘和回憶融為一體。
29、一個人能夠佯裝許多東西，卻不能佯裝幸福。
30、我徒勞地期盼入夢之前的象徵和分崩離析。
31、我心裏一向都在暗暗設想天堂就應是圖書館的模樣。
32、哲學史為何物？哲學但是是一段記錄印度人中國人希臘人學院學者柏克萊主教休謨叔本華，以及所有種種的困惑史而已。
33、一個十分老的男生背靠櫃枱蹲在地上，像件東西似的一動不動。悠久的歲月使他抽縮，磨光了稜角，正如流水磨光的石頭或者幾代人錘鍊的諺語。
34、凱爾特人也有一個故事講的是兩個有名的吟唱詩人的比賽。一個詩人彈着豎琴，從黎明唱到黃昏。星星和月亮爬上來時，他把豎琴交給對手。後者把琴擱在一邊，站起身。前者認輸了。
35、假若我們知道什麼是時間的話那麼我堅信我們就會知道我們自我因為我們是由時間做成的造成我們的物質就是時間。
36、有人追求女人的愛情，是為了把她拋在腦後，不再去想她。
37、過去是構成時間的物質，所以時間很快就變成過去。
38、過度的期望，自然而然地產生了極度的失望。
39、死亡是活過的生命，生活是在路上的死亡。
40、日子是一張瑣碎小事織成的網，遺忘是由灰燼構成，難道還有更好的命運。
41、假如我們看出一首詩表達了某種渴望，而不是敍述一件事實，那首詩就是成功之作。
42、他十分虔誠，認為自我和上帝訂有一個祕密契約，只要他禱告懺悔，幹了再缺德的事也不會受到懲罰。
43、他想起人們做的夢是屬於上帝的，邁蒙尼德斯説過，夢中的話語假如清晰可辨，並且看不見説話的人，那些話就是神聖的。
44、我用什麼才能留住你？我給你貧窮的街道絕望的日落破敗郊區的月亮。我給你一個久久地望着孤月的人的悲哀。
45、祖哈伊爾説，經歷了八十年的痛苦和光榮之後，他多次看到命運像一頭瞎眼的駱駝那樣突然把人們踩得稀爛。
46、我是人人，我是無人。我是別人，我是他而不自覺，他曾見過另一個夢——我的醒。他評判着他置身局外而且微笑。
47、對那麼多事情表示懷疑的安德烈·紀德似乎從未懷疑過那必不可少的幻想——自由行為。他堅信人能夠支配其行為並畢生致力於對倫理的審察和革新，所用的心思絕不亞於對文學的實踐和執着。
48、我哭了，因為我親眼看到了那個名字屢屢被人們盜用但無人正視的祕密的假設的東西：難以明白的宇宙。
49、所以，一切疏忽都經過深思熟慮，一切邂逅相遇都是事先約定，一切屈辱都是懲罰，一切失敗都是神祕的勝利，一切死亡都是自盡。
50、人們除了自我的本行之外，對別的事情都容易輕信。
51、我又感到剛才説過的躁動。我覺得房屋四周潮濕的花園充斥着無數看不見的人。那些人是艾伯特和我，隱蔽在時間的其他緯度之中，忙忙碌碌，形形色色。
52、據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象性質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。
53、先是困惑和驚愕，然後是忍受，最終是突然的感激。
54、在那做夢人的夢中，被夢見的人醒了。
55、事情發生在地獄，但不知為什麼全都是英國地名。
56、我不屬於任何人，我屬於全世界，你們在進來之前已身在其中，你們在離去之後仍身在其中。
57、“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什麼寓意可言了。蝴蝶有種優雅稍縱即逝的特質。假如人生真的是一場夢，那麼用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。
58、人會逐漸同他的遭遇混為一體；從長遠來説，人也就是他的處境。
59、人們狂妄而又貧乏的詞，諸如整體世界宇宙等等都是這個詞的影子或表象。
60、我心想，一個人能夠成為別人的仇敵，成為別人一個時期的仇敵，但不能成為一個地區螢火蟲字句花園水流和風的仇敵。
61、世界會變，但是我始終如一，我帶着悲哀的自負想道。
62、我就是那樣做的，我把自我當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
63、我一向認為，天堂就是圖書館的樣貌。
64、黑夜是一片比世界更大的雲，是一個滿身是眼的妖魔。
65、貧窮是難以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
66、人死了，就像水消失在水中
67、命運之神沒有憐憫之心上帝的長夜沒有盡期你的肉體只是時光，不停流逝的時光你但是是每一個孤獨的瞬息。
68、有家報紙曾登過一副醜化他的漫畫，克爾凱郭爾對自我説，他一生的真正目的也許就是為了引出那幅畫來。帕斯卡顯然着意挽救自我的靈魂；克爾凱郭爾卻説：“假如末日審判之後，只有一個人被罰入地獄，而那個人恰好是我，我將在地獄裏讚美上帝的公正。”
69、我一再對自我説時間是一條由過去此刻將來永恆和永不組成的無窮無盡的經線，沒有什麼東西比時間更難以捉摸的了。
70、衰老和恐懼也許誤導了我，但我認為獨一無二的`人類行將滅絕，而圖書館卻會存在下去：青燈孤照，無限無動，藏有珍本，默默無聞，無用而不敗壞。
71、嚴重事件是超越時間範疇的，可能因為過去和將來的聯繫給砍斷了，也可能因為組成事件的各個部分之間似乎沒有關聯。
72、永生是無足輕重的；除了人類之外，一切生物都能永生，因為它們不知道死亡是什麼；永生地意識是神明可怕莫測高深。
73、卡夫卡的命運就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風格來寫污濁的夢魘……他是猶太人，但就我所知，其作品中從未出現過“猶太人”這個詞。他的作品不受時間限制，或許更是永恆的。
74、我們生命中的每位過客都是獨一無二的。
75、他一再對自我説，可怕地是死亡地純粹和總體行為，而不是具體地細節。
76、如實敍述那天下午的事情相當困難，並且也許是不適宜的。地獄的屬性之一在於它的不真實，這一屬性使它的可怖似乎有所減輕，但也可能加強。一件連當事人幾乎都不堅信自我會幹出來的事情，如何能使別人信以為真呢？
77、在他的想象中，那些多夢的夜晚是他能夠藏身的又深又暗的水潭。
78、失眠是知道別人獨睡時自我不該獨醒，是渴望進入夢境而又不能成眠，是對活着和還將繼續活下去的恐懼，是懵懵懂懂熬到天明。
79、我偶而會猜想─喜悦是唯一不帶神祕色彩的東西，因為它的依據源自於自我。
80、所有的人都從生活中得到了一切，但是大多數人自我卻不知道。
81、我就應堅信還有別的，的確都不可信。只有你實實在在。你是我的不幸，和我的大幸，純真而無窮無盡。
82、多年來我弄懂了一個道理，那就是世界上任何事物都可能成為地獄的萌芽；一張臉一句話一個羅盤一幅香煙廣告，假如不能忘掉，就可能使人發狂。
83、越是無所顧及，越能讓人堅信這不是騙局；越是明目張膽，越不會露出馬腳。
84、像以往一樣，我發現自我是個膽小鬼，因為怕失敗而不敢大膽期望。
85、我給你一個久久的望着孤月的人的悲哀。
86、我們輕易地理解了現實，也許因為我們直覺感到什麼都不是真是地。
87、我滑下你的暮色如同厭倦滑落一道斜坡的虔誠，年輕的夜晚像你屋頂上的一片翅膀。
88、這天所記憶的，就是明天會遺忘的，就是未來無從追憶的。所以，清醒恐怕是另一場夢，夢見自我並沒有做夢。而睡夢但是是夜夜歸來的死亡。
89、你的肉體只是時光，不停流逝的時光你但是是每一個孤獨的瞬息。
90、藝術是自我發生的。
91、語句，被代替和支離破碎地語句，別人的語句，是時間和世紀留下的可憐的施捨。
92、陰謀詭計與時間永恆的錯綜交織。
93、他已經不再堅信自由意志，而是喜歡重複卡萊爾的這句名言：“世界歷史是我們被迫閲讀和不斷撰寫的文章，在那篇文章裏面我們自我也在被人描述着。”
94、我期望時間會變成一個廣場，照相機只是一個讓我的所思暫時安生的處所，一個壓扁的鐵皮罐子。時間的廣場能夠容納很多意外。時間之外的一切，也許只是剩餘的憂愁。
95、印度人把所有的哲學家都當成當代的思想家。他們用當代哲學研究的術語來翻譯古老哲學家的作品。這種嘗試的確是很勇敢的。
96、荒漠既是真實的存在又具有象徵好處。它空無一人，英雄正等着人羣出現。
97、我從小就理解了那些醜陋的東西，世界上本來就又許多格格不入的事物為了生存而不得不相互理解。
98、在大部分時間裏，我們並不存在；在某些時間，有你而沒有我；在另一些時間，有我而沒有你；再有一些時間，你我都存在。
99、拂曉時我彷彿聽見一陣喧囂，那是離去的人羣；他們以前愛我，又忘了我；空間時間和博爾赫斯已把我拋棄。
100、沒有比思考更復雜的享受了，所以我們樂此不倦。
中英對照版：
1、“(...) la más sincera de las pasiones argentinas, el esnobismo (...)”……阿根廷人最真誠的激情就是勢利……
2、“La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está ampliando una función que ya cumple la prensa.”大學應該支持我們去鑽研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當代的東西，那麼大學就沒用了，因為它只是在拓展媒體已經擔負起的功能而已。
3、“Dicen que soy un gran escritor. Agradezco esa curiosa opinión, pero no la comparto. El día de ma?ana, algunos lúcidos la refutarán fácilmente y me tildarán de impostor o chapucero o de ambas cosas a la vez.”都説我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認同它。將來會有些智者輕鬆把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗製濫造的標籤或者兩個同時安上。
4、“Democracia: es una superstición muy difundida, un abuso de la estadística.”革命是一種廣為流傳的迷信，是一種統計學的濫用。
5、“e sería el símbolo del hombre, Beatriz el de la fe y Virgilio el de la razón.”但丁是人類的象徵，貝阿特麗切是信仰的象徵，而維吉爾則是理智的象徵。
6、“He sospechado alguna vez que la única cosa sin misterio es la felicidad, porque se justifica por sí sola.”我有時猜測，唯一不神祕的東西就是快樂了，因為它只需靠自己來證明。
7、La ceguera es una forma de soledad.失明是孤獨的一種形式。
8、“Deporte: yo creo que habría que inventar un juego en el que nadie ganara.”我想應該發明一種沒人能贏的遊戲。
9、“Cuando uno escribe, el lector es uno.”在一個人寫作時，他同樣也是讀者。
10、“Las tiranías fomentan la estupidez.”專制的政權才會推行愚昧。
11、“Que raro que nunca se le haya echado en cara a Inglaterra haber llenado el mundo de juegos estúpidos, deportes puramente físicos como el fútbol. El fútbol es uno de los mayores crímenes de Inglaterra“.真是奇怪，人們從沒有因為英格蘭給這個世界填滿了愚蠢的遊戲，例如足球這樣純粹的身體運動而責備過他們。足球是英格蘭最大的罪行之一。
12、”La guerra, como la mujer, sirve para probar a los hombres“.戰爭，像女人一樣，是男人的試金石。
13、”Hecho de polvo y tiempo, el hombre dura menos que la liviana melodía que sólo es tiempo.“由灰塵和時間製成的人類，比僅僅由時間製成的輕浮調子還要短壽。
14、”Fácilmente aceptamos la realidad, acaso porque intuimos que nada es real.“我們很容易便接受了現實，或許這是因為我們直覺裏沒有一樣東西是真的。
15、”Lo cierto es que vivimos postergando todo lo postergable; tal vez todos sabemos profundamente que somos inmortales y que tarde o temprano, todo hombre hará todas las cosas y sabrá todo.“事實是我們拖延着能拖延的一切;假如我們都深知自己是長生不老的，那麼早晚所有的人會幹完所有事情並且懂得一切。
16、”Esa cosa estúpida de ingleses... un deporte estéticamente feo: once jugadores contra once corriendo detrás de una pelota no son especialmente hermosos’’.那幫英格蘭人的蠢東西……一種美學上的醜惡運動：十一個人和另外十一個人追着一個球的對抗一點也不優美。
17、“El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho.”時間就是組成我在乾的事情的物質。
18、“El peronismo no es ni bueno ni es malo, es incorregible”.貝隆主義既不能説對也不能説錯，問題是已經改變不了了。
19、“Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareciéndose a ellos”在挑選敵人的時候要小心，因為他可能只是看起來像罷了。
20、“Las palabras son símbolos que postulan una memoria compartida”.語言是需要有共同記憶的一些符號。
21、“Cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es.”任何一種命運，再長再複雜都好，事實上都有那麼一個時候：在這時一個人永久地知道了他是誰。
22、“La literatura no es otra cosa que un sue?o dirigido.”文學不是別的，就是引導一個夢。
23、“Dijo Tennyson que si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quiénes somos y qué es el mundo.”丁尼生説過，如果我們能夠了解僅僅一朵花，我們就能明白我們是誰和世界是什麼。
24、“La carga del pasado es infinita.”過去的彈藥是無限的。
25、“Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos.”我相信總有一天我們不再需要政府。
26、“La historia es una forma más de ficción.”歷史更像是虛構的一種形式。
27、“En el tiempo real, en la historia, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas opta por una y pierde las otras; no así en el ambiguo tiempo del arte, que se parece al de la esperanza y del olvido.”在現實中，在歷史上，每次當一個人在面臨抉擇時必然選擇一個然後放棄其他幾個;而這並不在像那個屬於希望和遺忘的，藝術上有着多種可能性的時間概念中。
28、“Gracias por la música, misteriosa forma del tiempo.”向音樂(時間的神祕形式)致謝。
29、“El tema de la envidia es muy espa?ol. Los espa?oles siempre están pensando en la envidia. Para decir que algo es bueno dicen: Es envidiable.”妒忌是個很西班牙風格的主題。那些西班牙人總是想着妒忌。他們形容什麼東西很好會説：那可真讓人妒忌。
30、“La duda es uno de los nombres de la inteligencia.”疑問是智慧的名字之一。
31、“... el verso exige la pronunciación. El verso siempre recuerda que fue un arte oral antes de ser un arte escrito, recuerda que fue un canto.”詩歌需要韻律。詩歌永遠記得它在作為文字藝術之前首先是口頭藝術，記得它曾是歌。
32、“De todos los instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones del brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y la imaginación”.在所有人類的發明中，最令人驚歎的，無疑是書。其他發明只是人類軀體的拓展罷了。顯微鏡和望遠鏡是視覺的拓展;電話是聲音的拓展;接着我們還有犁和劍，胳膊的拓展。可是書卻是另一種東西：書籍是記憶和想象的拓展。
33、“El fútbol es popular porque la estupidez es popular”.足球很流行，因為愚蠢也很流行。
34、“El infierno y el paraíso me parecen desproporcionados. Los actos de los hombres no merecen tanto.”我覺得地獄和天堂都太過分了。人們的行為不值得那麼多。( 勵志天下 i )
35、“?De qué otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sería que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad.”在死亡之外還有什麼方式能夠威脅別人?最有趣最原始的，是用長生不老來威脅他。
36、“El tiempo es el mejor antologista, o el único, tal vez.”時間是最好的甚至是唯一的選集編纂者。
37、“Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.”我們應該感到恐懼的異教徒是會和東正教混淆的那些。
38、“Estoy solo y no hay nadie en el espejo.”我孤獨而鏡中空無一人。
39、“A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires, la juzgo tan eterna como el agua y como el aire.”我的故事從布宜諾斯埃利斯開始，對我而言它像水和空氣一樣永恆。
40、“Las mujeres me han hecho desdichado. Pero la felicidad que he obtenido compensa toda la desdicha. Es mejor ser feliz y desdichado que no ser ninguna de las dos cosas.”女人們讓我倒黴。可是我獲得的快樂足夠補償所有的不幸。痛並快樂着好過不疼不癢。
41、“En este sentido, es el canalla principal de todos los males. Divide a la gente, destruye el lado bueno de la naturaleza humana, conduce a desigualdad en la distribución de las riquezas”.——Por tres días, en ,escritores, artistas, músicos, filósofos, psicoanalistas, científicos, economistas e industriales del Japón, Italia, Francia, los Estados Unidos y de muchos otros países se reunieron en Tokio para considerar temas de importancia mundial, incluso el nacionalismo. Jorge Luis Borges declaró que el nacionalismo está dividiendo el mundo在這個意義上，流氓(民族主義)是惡中之惡。它分裂人們，毀滅掉人類本性好的一面，指向財富分配的不平均。——三天裏，在年，來自日本意大利法國美國和許多其他國家的二百五十個作家畫家音樂家哲學家精神分析學家科學家經濟學家和企業家在東京聚首，探討一些世界性的重要議題，包括民族主義。博爾赫斯指出，民族主義正在分裂這個世界。
42、“La felicidad no necesita ser transmutada en belleza, pero la desventura sí.”快樂不需要轉化成美，而不幸卻需要。
43、“Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros; hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a mí se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros.”有些人無法想象一個沒有鳥的世界;有些人無法想象一個沒有水的世界;而對我來説，我無法去想象一個沒有書的世界。
44、“Hay comunistas que sostienen que ser anticomunista es ser fascista. Esto es tan incomprensible como decir que no ser católico es ser mormón.”有些共產主義者抱有這種觀點：反共產主義者就是法西斯主義者。這和説一個人不是天主教徒就是摩門教徒一樣不可理解。
45、“El ejecutor de una empresa atroz debe imaginar que ya la ha cumplido, debe imponerse un porvenir que sea irrevocable como el pasado.”BangNiShouji一家大型公司的運作者肯定相信它已經完備了，並且給它強加一個像過去一樣洗刷不掉的未來。
46、“El encanto... una de las cualidades esenciales que debe tener un escritor.”使人着迷……是一個作家應該具有的幾個最主要品質之一。
博爾赫斯名言
一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園�e的一次違抗説成是敗壞�t全人類不是不公平的，説一個猶太人被釘上�t十字架就足以拯救全人類也不是不公平的，
過去是構成時刻的物質，因此時刻很快就變成過去。
上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個字母�e。我的父母我父母的父母找過那個字母;我自我也找過，把眼睛都找瞎�t。
越是無所顧及，越能讓人堅信這不是騙局;越是明目張膽，越不會露出馬腳。
他不是為後代，也不是為上帝寫作，正因他對上帝的文學喜好一無所知。他殫精竭慮一動不動祕密地在時刻的範疇�e營造無形的迷宮。
某些道德�砣銜�擁有錢幣不務必表示愉悦，另一些幸運的形式也許更為直接。
假如你像個男子漢那樣戰鬥，你就不會像條狗似的被人絞死。
上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個字母�e。我的父母我父母的父母找過那個字母;我自我也找過，把眼睛都找瞎�t。(讚美老師的話)
知道某些愉悦�b是偶然的機遇會減少愉悦的魅力。
領悟的愉悦遠遠超過想象或感覺。
英雄們就這樣戰鬥，可敬的心胸無畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，�b求殺死對手或者沙場捐軀。
領悟的愉悦遠遠超過想象或感覺。
無知的人以為無限的抽籤需要無限的時刻，其實不然，�b要時刻無限地細分就行。
我從怯懦中汲取�t在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮�醇�惡的事情;要不�t多久世界上全是清一色的武夫和強盜�t;我要奉勸他們的是：做窮�醇�惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自我當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨，
某些道德�砣銜�擁有錢幣不務必表示愉悦，另一些幸運的形式也許更為直接。
咱們往往為小説人物的'不幸一掬同情之淚，結果咱們自我的不幸更讓人悲哀。
假如我無緣得到那份榮譽智慧和愉悦，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。
天使對我説，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我説，強大的上帝要它變成那種顏色，利用�t我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
在那做夢的人的夢中，被夢見的人醒�t。
知道某些愉悦�b是偶然的機遇會減少愉悦的魅力。
他不是為後代，也不是為上帝寫作，正因他對上帝的文學喜好一無所知。他殫精竭慮一動不動祕密地在時刻的範疇�e營造無形的迷宮。
我從怯懦中汲取�t在關鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預料人們越來越屈從於窮�醇�惡的事情;要不�t多久世界上全是清一色的武夫和強盜�t;我要奉勸他們的是：做窮�醇�惡的事情的人應當假想那件事情已經完成，應當把將來當成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自我當成已經死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最後一天的逝去和夜晚的降臨。
一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園�e的一次違抗説成是敗壞�t全人類不是不公平的，説一個猶太人被釘上�t十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。
任何決定都不是最終的，從決定中還能夠衍化出別的決定。
咱們管千百個變化不定的塬因的無限運作叫做命運。
假如我無緣得到那份榮譽智慧和愉悦，那麼讓別人得到吧。即使我要下地獄，但願天國存在。
無知的人以為無限的抽籤需要無限的時刻，其實不然，�b要時刻無限地細分就行。
天使對我説，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我説，強大的上帝要它變成那種顏色，利用�t我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
英雄們就這樣戰鬥，可敬的心胸無畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，�b求殺死對手或者沙場捐軀。
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