這是個老掉牙的話題。每年到這個時候，都要用吃粽子，貼符，系信物繩來弘揚一下傳統意識，增加一下愛國熱情。這個民族情結，已經牢牢刻在人們的心理，幾千年長盛不衰。這在所有的傳統節日裏，我感覺隨着文明和諧和人性閃亮的穩步推進，愛國情懷正濃濃升騰。它別於其他節日的根本，是在人們心中傳遞一種精神，展現一種靈魂！
在傳統意識裏，把端午節與偉大的愛國詩人屈原連結在一起。這是非常有趣和帶象徵意義的一件事。説明人們知道什麼是重要的，什麼是保存的，什麼是精華，什麼是糟粕。其實，在5月初5這個端午節，早在夏朝就開始興起，最早出現在吳月一帶，應該是作為民族圖騰祭來活動的。在物質和精神相當匱乏的歲月，神話和心中的圖騰是精神寄託的希望所在。我們應該想象得出，人們從古到今，一直在驅邪避惡，祈求平安吉祥！這説明，人們的心靈一直渴望一種正義的力量來指引！
我們不妨再回過頭來看看，人民為什麼把屈原當作是愛國主義的化身？他的事蹟可以説家喻户曉，千古詠唱。可他有三個願望與生命聯結，似乎是解讀他心靈的樂章。他學識淵博，初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。1是主張彰明法度，用韓非子的學説治國安邦，強國富民。因為在戰國百家爭鳴的大討論中，他已經領悟到，誰有法制意識誰就會雄居天下；2是舉賢授能。他在紛亂的動盪中，已經洞察到，人才在國家的振興中是多麼的`重要；3是聯齊抗秦，這在當時是很有遠見的運籌，也是國家命運的關鍵決擇。這三個願望無疑是忠心愛國，國家之希望所在。這樣的愛國情懷給他帶來了什麼？
楚懷王只重視他的才華，並不在意他的思想。當時楚國上層分兩條路線：一是以上官大夫靳尚為首的投降路線；一是以屈原等一些策士為首的反投降路線。面對內憂外患的尖鋭矛盾中，楚懷王選擇了前者，但又不能明目壯膽地公開。這樣一來，屈原的任何努力也是一種徒勞。但是，屈原總以為懷王是一時糊塗，被小人利用，終有一天會醒悟的。然而，他的僥倖願望被一挫再挫。我們請看，他被第一次出使齊不久，秦惠文王就利用了懷王的昏庸無能，派張儀帶着厚禮到楚遊説，答應割地600裏作為絕齊連秦的優惠條件。其結果是連一寸土地也沒有得到，也破壞了與齊國的友好關係。惱羞成怒的懷王，為了保全自己，第2次派屈原出使齊國。我們可以想象出，屈原是多麼的氣憤，可是為了國家，他忍辱負重又來到齊國，他的愛國舉止，另天下感動！
楚國是戰國七雄之一，土地肥沃，人傑地靈。可是懷王的左右忠誠太少了。就在屈原出使齊國期間，因為懷王受辱一事，憤憤不平，終於迫使秦國把張儀交給楚國賠罪。張儀又慣用伎倆，買通寵妃鄭柚，靳尚等，懷王竟把張儀輕易放走。屈原從齊國趕回來聽説這件事，氣得扼腕跺腳。秦國一慣利用欺騙手段並沒有讓懷王驚醒。直到秦昭王執政假説把女兒許配給懷王兒子，讓懷王到武關赴約擄為俘虜，三年後死於秦國的慘痛事實，才讓屈原徹底失望。我們可以想到，屈原是如何勸説，如何地孤立無援呀！頃襄王上台，他聽信奸臣，把屈原流放。是的，他沒有顧及到自己的安危，多麼希望有一日能重新回到朝中為國出力。當聽説秦國已入郢，頃襄王倉惶出逃。他已經絕望，眼望大好山河被強秦所佔，楚國人民將受奴役之苦，他思緒萬端，奮筆疾書，寫下了最後的《哀郢》。《懷沙》等不朽詩篇後，於公元前278年農曆5月5日夜晚，投入汨羅江，結束了他偉大光輝的一生。
屈原他走了，帶着未了的心願，懷着屈辱和孤憤，乾乾淨淨把一腔熱血又還給了大地。我們在緬懷偉大英靈的同時，不能不想到，愛國是人人心中流淌的熱血，沒有明智的主導思想，國家失去民族之魂和崇高氣節，任何偉大意識也將付之東流！
輕輕打開一扇窗，緩緩咀上一口茶，憶往昔之邦，觀今日之國，我沉思了
何為愛國？愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。
歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衞祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。
歎——壯志無聲
獨立汩羅江畔，看滔滔江水，訴己愛國之情，歎己報國之志，屈原仰天長呼：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。見壯志難酬，你縱身一躍，勾勒了一道最完美的弧線，以身殉了自己的政治理想。屈原，你的愛國之情是支天立地的擎天柱，可惜君王昏庸無能，腐朽，縱有滿腹愛國熱情，又何處施展？惟有一死，以顯其志。你的選擇，可悲可歎，讓我不僅感慨：愛國之情，不得釋懷，悲劇也。
慨——為國捐軀
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛。炮火紛飛的戰場，無論是抗日還是抗戰，敵我撕殺的場面，早已定格成歷史的一頁頁紙張，無數的戰士們用自己的血肉之軀構建了新中國的根基。在北京刑場上，一代抗日名將、共產黨人吉鴻昌以樹枝作筆，大地為紙，疾書一首：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！在長征的途中，無名戰士用生命保存下來的七根火柴為革命再續火種生命誠可貴，愛國價更高，這是一種蓬勃的情懷，更是一種至高的境界。
贊——無私奉獻
愛國無大小，處處是愛國。在現代社會中，在平凡的崗位上，盡心盡力做好本職工作，默默無私的奉獻，是新時代的愛國表現。2007感動中國人物之一方永剛，幾十年如一日，即使重病在身，堅持理論研究和實踐教學，直至生命的最後一刻；巴黎街頭，殘弱的金晶坐在輪椅上緊擁火炬的身影，感動了無數炎黃子孫；我們都是一顆螺絲釘，儘管微不足道，但我們要把弱小的力量匯聚起來，為建設一個強大的祖國而無私奉獻！
歷史的風雨儘管浩瀚洶湧，不能沖淡人們對英雄的敬仰；歲月的河流盡管綿長蜿蜒，無法流走人們對英雄的懷念。翻開歷史泛黃的史冊，遙望歷史的天空，一種愛國的情思已早已融化，滲透在整個華夏文明的光輝史冊中，永不褪色。
“河山只在我夢縈，我心依然是中國心，沒有誰能改變我的心，我的中國心，長江長城，黃山黃河在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親……”——我的中國心
胡馬依北風，狐死必首丘。樹高千丈，葉落歸根。飄泊在外的遊子，無時無刻不飽含着一種深情，綠葉對根的深情。
我是一株蒲公英，一株因風四散的蒲公英。風兒將我送到了非洲的大草原，在那裏我孤獨無依，我離開了那片生我養我的土地。我再也不能和哥哥姐姐們一起嬉戲了。在大草原的日子裏，我被野草欺負，被灌木嘲笑，因為那裏容不下一株來自東方的蒲公英。於是我後悔了，後悔跟着風飄散，原來外面的世界並沒有我想象的那樣精彩。夜深了，我還佇立在草原上看着天上的一輪明月，總覺得還是祖國土地上的月皎潔。遠處飄揚着悠揚的笛聲，伴着笛聲，夾着絲絲的淚珠，我難得的睡着了。在夢裏，我夢見了白居易在月光下吟唱：“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”我夢見了席慕容，他對我説：“故鄉是一隻清遠悠揚的笛，總在有月亮的時候響起。”我夢見了張明敏在長城上歌唱：“沒有誰能改變我的心，我的中國心……”天亮了，漂泊在外的孤獨更加強烈了，我毅然決定要回到祖國，回到那片生我養我的土地。於是踏上歸程。看到祖國了，我笑了，我流淚了，我終於回到了魂牽夢繞的“家”了。耳邊不覺響起：“我和我的祖國，一刻也不能分割，裊裊炊煙，心中的歌……”
我曾經是圓明園陳列着的一個兔首，一個被八國聯軍掠奪的兔首。我親眼看到八國聯軍侵華、火燒圓明園，將我和我的兄弟姐妹搶奪去，然而我卻無能為力。我的痛似亂世穿空，我傷似驚濤拍岸。就這樣，我和我的兄弟姐妹被這些沒有人性的歹徒運到海外去了。從此我和我的祖國天隔一方。然而我無時無刻不在思念我的祖國。我整日以淚洗面，以致臉色從金黃變成了暗黃。我被孤零零的放在私人場所，讓那形形色色的外國人觀摩。觀看完了，燈光謝了，黑布也蒙上了我的雙眼。身處異國的我已滿目瘡痍。但我心依然是中國心，依然是思念祖國的心，就像蝶兒念着花兒，禾苗念着春雨。
漸漸地我累了，閉上了思念已久的雙眼。我的心一刻也不停的呼喚，呼喚早日迴歸我那魂牽夢繞的祖國。
夢的深處，響起了熟悉的旋律：“萬水千山總是情，聚散也有天註定，但求山水共作證……”
我是一株蘭花，一株失根的蘭花。植根於五千年的華夏大地，卻被無情的移植在海外，在那裏，我枯萎了，因為汲取不到那巍巍五千年的文明源泉；在那裏，我暗淡了，因為我無時無刻不牽掛那片土地，以致愁腸百結。
異國的風更加淒冷，彷彿是那鋼針，一下一下刺痛我歸思的心。異國的雨不那麼温潤，卻恰似寒雨無情的敲打我思國之心。
終於有一天，一羣南方的大雁從我頭上飛過，於是我囑託南歸的大雁幫我向祖**親送去一份祝福，臨飛之前，我又叫住它們，多添幾份慰問。雁羣飛遠了，然而我卻望着他們遠去的身影，久久佇立。那一刻，我的心也跟着它們遠去了。
遙遠的地方響徹天空的歌聲，聲聲入耳：“遠離家鄉，不勝唏噓，幻化成草泥，而我卻像落葉歸根陪在你身邊……”
海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散後，良辰美景奈何天，洛陽秋風巴山夜雨，無不牽動遊子的心。而那遠離國外的中國人所表現出來的風雨同舟休慼相關的情誼正令人感動。
愛國，其實是很具體的事情，而並不是抽象的事情，如果離開了具體的事情，離開了具體的比較，僅僅奢談什麼多元文化，奢談別國的吸引力，都是很不科學的。
我曾經看過不少文章，那些文章往往總是説外國人怎麼樣地遵守公共秩序，有良好的道德教養，開始，我還信以為真，畢竟我沒有出過國，更沒有長期生活在外國，所以只能人云亦云。後來，當我親眼看見一些外國人在中國的具體表現之後，我常常想：那些高看外國人、小覷自己同胞的文章是怎麼樣杜撰出來的，他們還有一些中國人的良心嗎？因為在我所看到的外國人的行為中，那些外國人其實還不如中國人——該遵守的交通規則他們不遵守，不該抽煙的地方，他們卻要去抽煙。我心想：這都什麼玩意兒？
所以，對於外國人的素質，我們用得着魯迅的一句話——要睜開眼看。對於國人和外國人的素質的比較，也不能一概而論，必須具體問題，具體分析。
同樣，愛國也是很具體的問題，容不得任何抽象和片面。有時候，怎麼樣才算愛國，怎麼樣又不是愛國，甚至是不愛國，實在是一個很難説清的事情，因為社會現象不是數學中的運算，不是負負得正，更不是一加一等於二。比如北美崔哥，他雖然當初因為種種原因離開中國，我們很難説他是愛國還是不愛國，因為畢竟離開自己的祖國——中國的人絕對不是他一個人，但是，從北美崔哥那談吐幽默、充滿了十分生動而又頗含哲理的話語中，我們可以明顯地感到了一顆為了自己的同胞過得更好的心，感到了他友善的提醒和善意的願景。
如果説崔哥的話是間接地感覺，下面説説我經歷的一件事情。在牛莉、郭東臨的小品《一句話的事兒》裏，有一句經典的台詞：“我們不能在美國人面前跌份。”在2008到2009年之間，因為工作的關係，我有好幾年在鐵路上穿行，我多次看到一個有些殘疾的乞丐在火車上乞討。這乞丐穿得不算太差，但是，其中一隻袖管裏空蕩蕩的，他明顯是一個缺少一隻胳膊的人。我也顧不得區分他是真殘疾還是假殘疾，總是按照我的施捨原則：“從不多給，但是從不讓對方落空。”
這個殘疾乞丐先是對於乘客一頓解釋，説他的胳膊是如何失去的，就像是《紅燈記》裏的痛説革命家史，然後，拿着他那個職業化的行乞道具——大瓷茶缸伸向每一個乘客，一邊乞討還一邊給乘客們唱歌。雖然那歌曲裏的普通話實在不敢恭維，可是，這位仁兄的形象和嗓子實在不算差，所以，叮叮噹噹的進賬聲音——硬幣滾進大茶缸的碰撞聲就像一首美好的音樂，讓這個慢慢變得冷漠的社會多了許多新鮮的音符，這些音符常常讓一些乘客忍禁不俊。
又是一次旅行，我再次在火車上遇上了這個乞丐。我下意識地準備掏出一元硬幣給那個乞丐，也準備再次聽聽他那並不標準的歌曲。可是，這一次，我失望了。因為這一次火車上有了三個外國人——兩男一女，都是青年人。這三個人一看就是歐美人，結果我和他們一交談，他們還真是德國人，聽我説起貝多芬，其中一個青年忙用電腦臨時百度呢！
當我看見這個乞丐拿着那個工具——大瓷茶缸向這邊走來的時候，我心想：看看你怎麼好意思向外國人要錢。你中國話都不太標準，估計也説不好外國語。
就在這時候，奇蹟出現了，一向以職業的眼光看待身邊的乘客的乞丐，這一次，他遠遠地看見我身邊的三個外國人，他在車廂的口子上猶豫了一會兒，還是走了過來。當離開我們只有三四米的時候，他頓時躊躇了許多，我分明看見他把那個道具悄悄地往身後放，同時，並不像平時一樣大聲宣傳他的殘疾歷史，而是像遇見了什麼可怕的人或者東西似的迅速穿過車廂的中間長廊，逃也似的往另一節車廂走去。我心想：今天這火車特別鬆，根本不像平時那麼坐得滿滿當當，這乞丐卻放棄了乞討的機會，真的想不到：這個乞丐還真有些中國人的骨氣，雖然他平時猥瑣而且讓人生厭，這一次真的不錯。
我想：乞丐都會有愛國之心，何況是一個健全的中國人，何況那些高素質的中國公民呢，應該都會有吧。至少，應該從乞丐的身上吸取寫什麼東西吧。
民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。我認為當代的民族精神是一種開放包容的精神，隨着社會的發展，它現在已經成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、鬥爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚民族精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衞祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰鬥，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
動盪的歲月與激烈的戰鬥連綿成一曲激盪人心的軍歌，每當我重温起這段令人激昂的旋律時，在我內心深處跳躍的最猛烈的音符便是這些犧牲的民族英雄和革命戰士，他們倒下去了，倒在了燒焦的泥土上，倒在橫屍遍野的戰場上，他們用自己的生命與青春譜寫了一部心靈的選擇。他們走了，帶着他們帶來時的一切。在歷史車輪的輾動下似乎隱淡了。不，我分明看見在鮮豔的五星紅旗下，他們的靈魂和精神正熠熠生輝！
同學們難道我們不應該愛自己的國家嗎？
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衞祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰鬥，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負着實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。 baihuawen.c n
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯繫更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，鋭意進取，自強不息，艱苦奮鬥，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！
我們今天的中學生，將是明天的棟樑。因此我們在學習文化的同時，更應該去學習怎樣愛國。孫中山先生曾説過:“做人的最大事情是什麼呢？就是要知道怎樣愛國”愛國就要堅定不移，致死不變。愛國就是要以建設祖國，保衞祖國為至上。
做為新世紀的少年一代，我們生活在科技日新月異、社會飛速發展的時代。我們怎樣做稱得上愛國呢？我認為:首先要認真刻苦地學習基礎文化知識，為將來報效祖國打下堅實的基礎；其次是加強綜合素質方面的鍛鍊和學習，爭做德、智、體、美、勞全面發展的優秀少年；再則是多讀歌頌愛國主義的書籍，學習革命先烈熱愛祖國、熱愛人民、不怕犧牲的偉大精神。以革命先烈為榜樣，用他們的精神鼓舞自己、激勵自己，做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，將來為社會主義建設貢獻自己的力量，為人類最美好的理想——共產主義奮鬥終身。這就是最好的愛國，這就是最大的美德。
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