在新文化運動中本站的使用次數越來越多，其他一些組織以及報社也開始學習新文化運動中提倡的這種寫作模式，於是社會上越來越多的人就接受並開始使用本站，這從側面就表現出來新文化運動文學革命取得了很大的成就，也是傳統古典文學的一個標誌性的結束。
在新文化運動文學革命後，中國開始了又一個新的文學時期，那就是從新文化運動開始時所發表的一些文章都被稱為現代文學。這是中國文學歷史的一大進步。
新文化運動文學革命雖然從表面上看只是一個文學的變革，但從深層次來講，反映出來此時的中國已經對追求自由以及人權有了進一步的認識，這些具有跨時代的意義都是新文化運動所產生的積極意義。除此之外，新文化運動文學革命還是一個走進世界潮流的表現，因為文學革命中提倡使用的本站，不僅方便國人理解，而且可以走向世界。與外國的文學有了進一步的聯繫。
高舉“民主”和“科學”兩大旗幟的新文化運動在胡適、魯迅、陳獨秀等一批接受過西方先進文化思想的人的帶領下順利而有序地進行着。考究新文化運動的背景，就可以發現，新文化運動的發動並非偶然，它是有道理有基礎的，是社會發展到一定階段必然會興起的一個運動。
新文化運動的背景使新文化運動的形成和發展成為必然。辛亥革命以後，西方先進的文化思想在中國得到進一步傳播，一部分文人作家的思想得到了啟蒙。像多骨諾米牌那樣，這一小部分新思潮的力量將民主共和的思想深入更多的人心裏。新文化運動只是化學反應的催化劑，其作用在於加速推進民主共和思想的普及。作為新文化運動的倡導者，胡適等人對儒家思想進行了批判，反對文言，提倡白話。當時胡適還曾寫過一首白話詩《蝴蝶》，這被看做是新文化運動發展的又一階段。
在政治和經濟方面，新文化運動的背景也有其複雜性。當時，帝國主義加緊了對舊中國的侵略，軍閥統治下的中國也越來越暗無天日。被帝國主義、封建主義、軍閥這三座大山壓着的中國不堪重負，搖搖欲墜。在這個時候應運而生的新文化運動正是中國進行反帝反封建鬥爭的體現。經濟上，民族資產階級重新登上政治舞台，實行民主政治，發展資本主義這是順應民意，順應社會發展的。
新文化運動，實際上就是接受過西方教育的有志青年發動的一場思想革命，在這場革命中，其代表人物有胡適、陳獨秀和魯迅等，他們以“反傳統、反孔教以及反文言”為口號的思想文化的革新運動，那麼新文化結束時間是什麼時候呢？
這一活動的開端是在1915年，當時作為《新青年》主編的陳獨秀在報紙上開始發表文章，提倡民主與科學。也正是因為這一行為，啟發了廣大民眾，使得更過的人開始學習西方的科學文化，從而為馬克思主義的宣傳奠定了思想基礎。
就新文化運動，其實是分為兩個時期的，在1915年開始之後，到前期就是，一共經歷了查差不多四年的時間，也就是説新文化運動前期的結束時間是在1919年。
在前期結束之後，很快國內就再次掀起了傳播西方文化的高潮，這也就是新文化運動的後期了。當然其後期的開始則依舊是在1919年，在這段時間內，人們剛加反對中國的傳統文化，甚至可以是對中國所有的古典文化的全面反封，也就是説，因為新文化運動在中國的進一步開展，使得中國的古典文化走上了沒落之路。
後期的新文化運動一共經歷了多久的時間並沒有明確的界限，大概也就是二十年左右吧，所以新文化運動結束時間應該就是1923年，其結束的原因實際上是因為新文化運動已經無法順應是時代的潮流，因為在當時，以五四運動的開展為憑藉，馬克思主義成為了新的主流思想，而依舊在宣傳資本主義思想的新文化運動就這樣走向了終結。
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新文化運動是20世紀初由陳獨秀領銜一部分激進的資產階級、小資產階級民主主義者，以《新青年》和北京大學為主要陣地發起的一場思想啟蒙運動，旨在反對封建文化，打破封建主義的束縛，力爭實現名副其實的資產階級民主共和國。中國知識分子在運動中受到了一次西方民主和科學思想的洗禮。陳獨秀以其卓越的貢獻和獨一無二的作用，成為了這場運動的偉大旗手和主帥。
新文化運動是特定歷史時期綜合作用的產物，是近代社會長期物質和思想準備的結果。撥開歷史迷霧，應該高度肯定陳獨秀在新文化運動中所起的巨大歷史作用。但是，他之所以成為這場開天闢地的啟蒙運動的旗手絕不是歷史的偶然。我們應該追本溯源，追尋歷史的腳步，回到當時的歷史格局中，用馬克思主義唯物論和辯證法的觀點，綜合客觀因素和主觀因素，分析陳獨秀成為新文化運動旗手的主要原因。
一、陳獨秀的家鄉安慶具有特殊的地理位置，資本主義思想較為盛行
安徽位於中國東部內陸，臨江近海，地跨江淮，水陸發達，人口流動密集，思想傳播比較集中；緊挨的上海、南京在當時是兩個最具開放的城市，上海是《南京條約》規定的五口通商口岸，實行自由貿易，資本主義比較發達；南京是中國古都，是太平天國、中華民國的國都，是中西文化思想交鋒的主戰場。特別是陳獨秀的家鄉安慶，文風昌盛，人文底藴深厚，在近代作為安徽省府長達170餘年，在安徽乃至全國政治、經濟、文化發展中具有重要地位。
安慶是中國較早接受近代文明的城市之一，回顧中國近代化歷程，可以看到，安慶人姚瑩、方熊飛很早就有關於中國近代化的初步設想，太平天國運動在安慶對中國近代化具有推動作用，曾國藩在安慶關於中國近代化進行了一系列實踐活動，創辦內軍械所，製造了中國第一台蒸汽機和第一艘機動船；安慶教案、鄧華熙的皖江變法在客觀上推動了皖江近代化、中國近代化，徐錫麟等人的安慶起義打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍，加速封建王朝的滅亡、資產階級共和國的建立，這些從一定意義上昭示了安慶較早啟動中國近代化的`步伐。
安慶深受歐美風雨的浸潤，資本主義思想盛行，異域新文化與本土舊文化相互撞擊，形成了極其強烈的文化革新意識，作為生於斯、長於斯的陳獨秀，決心在中國發展資本主義的願望非常強烈，迅速開啟了啟蒙思想，在安慶的藏書樓演説，創辦《安徽俗話報》，第一次舉起了。
二、一戰期間國內民族資本主義發展迅速，對新文化運動持積極態勢
第一次世界大戰期間，帝國主義國家忙於歐洲戰爭，暫時放鬆了對中國的侵略，加上辛亥革命的促進和人民抵制洋貨鬥爭的推動，使中國近代工業發展出現了前所未有的“黃金時代”。
隨着中華民族工業的進一步發展，民族資產階級日益迫切地要求擺脱帝國主義和封建主義的束縛。民族資產階級在大戰中獲得了歷史上空前的發展，掙了很多錢，辦了很多廠。因此，對運動表現出十分積極的態度，有着勇敢的一面，這是由於運動與他們的利益有一致的地方。他們不但要求保持和鞏固在大戰中所已經獲得的果實，還要求進一步繼續發展；不但要求在經濟上求得發展，還要求在政治上取得地位。因此，可以説民族資產階級積極參加運動，部分原因是由於一定的愛國熱情和羣眾力量所驅使，更重要的是這一運動與他們本身的利益緊密地結合在一起。
他們幻想領導中國資產階級民主主義革命，走西方資產階級所曾經走過的道路，強烈要求在中國實行資產階級的民主政治，與此同時，知識分子和工人階級隊伍也有所擴大，在這種形勢下，北洋軍閥加強封建軍事專制並要恢復帝制，不可避免地激起各階層人民的反對，於是，激進的資產階級、小資產階級知識分子在思想文化領域發動了新文化運動。陳獨秀正好順勢而為，擎旗推動，可以説是時勢造英雄。
歷史證明，新文化運動是繼洋務運動、戊戌變法及辛亥革命之後的又一次思想啟蒙運動，是由資產階級激進民主主義者發動的，其革命比質都屬於資產階級民主革命的範疇，代表的是資產階級的利益。
三、陳獨秀舉起“民主”與“科學”兩面旗幟，正好適應了時代的發展需要
在當時，袁世凱復闢，思想界興起了“尊孔復古”的逆流，而受到新思想影響的中華民族資產階級、城市小資產階級與無產階級的迅速壯大，反帝、尤其是反封建的情緒目益高漲，自然在思想文化方面表現出來，構成了新文化運動的社會階級基礎。在這種混亂而自由的社會氛圍中，新型知識分子吸納外來思潮，拓展文化視野，開始張揚自我個性，發表獨立言論，反省文了廿傳統，成為新文化運動的主力軍。
新文化的先驅者主張以民主制度取代封建制度，以科學精神、科學態度取代封建專制主義的盲從、迷信和獨斷，“民主”和“科學”遂成為相互支持、相輔相成的兩大旗幟。在《新青年》發刊詞《敬告青年》一文中，陳獨秀就舉起了民主與科學這兩面旗幟，歷數中國社會之黑暗，痛陳專制制度之罪惡，率先對青年們提出了“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”六點希望。這裏所陳述的 “六義”，實際上已經包含了“民主”和“科學”兩方面的要求，併成為思想革新和文化運動的宣言。
“民主”就是資產階級的平等、自由思想和資產階級民主制度，反對封建專制，同時強調個性解放。“科學”既包括自然科學，又包括科學態度，科學精神。其目的都是為了反對封建統治。民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統治地位，並且推動了中國自然科學的發展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。
實踐證明，民主與科學思想的產生是社會變革的必然，是時代發展的要求，民主與科學是推動中國社會前進的兩個相輔相成、不可或缺的前輪。
四、陳獨秀思想的徹底解放、獨具特色的個性和文化追求促成了他的不凡成就
一個民族的覺醒首先是文化上的覺醒，一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。陳獨秀從青年時代就投身於中國舊民主主義革命的洪流之中，很早意識到開民智的重要性。一是因為辛亥革命對陳獨秀刻骨銘心的影響。辛亥革命的成敗教訓使陳獨秀認識到，“中國要進行政治革命須從思想革命開始，首先要革中國人思想的命”。二是西方資本主義思想的影響。陳獨秀曾經先後五次前往日本，受到了前所未有的資本主義思想文化薰陶。
因此，他堅定地走上了反對封建糟粕，解放思想的道路，他認為開民智，首先自己要有智，於是邊翻譯邊學習，邊學習邊教育，邊救亡邊啟蒙，認為“沒有革命的力量，就沒有革命的成功”，重視廣大民眾的思想啟蒙，辦報辦雜誌，大力推動本站運動，從思想文化上發動羣眾、啟迪民智。
陳獨秀本人敢説敢為，不怕犧牲，決心捐軀，辛亥革命、二次革命、三次革命，他都積極響應、參與。一生高舉民主和科學旗幟，為人民幸福和國家民主化而奮鬥，他是堅定的愛國者和民主主義革命家。正是由於這種個性，他才能產生與儒學為代表的封建傳統文了徹底決裂的勇氣，才能擁有“餘甘冒全國學究之敵”、“願拖四十二生的大炮，為之前驅”的膽量。才能手握民主和科學兩把利刃，刺穿中國幾幹年封建思想文化織成的密網，在中國歷史上所起的思想解放作用，曠古未有。他依託北大，以《新青年》為陣地，塑造海納百川、多元開放的文化胸襟，形成了開放、多元的文化品格。他獨特的個性加上他的才華使他天然地成為新文化運動的旗手。
綜上所述，正是由於安徽特殊的地理位置培植了資本主義思想，國內民族資本主義在一戰中得到迅速發展，需要鞏固自己的利益，而陳獨秀所擎旗的“民主”與“科學”正好適應了社會發展需要，加之陳獨秀獨具特色的個性和文化追求，使得他必然地成為了新文化運動的偉大旗手。
五四前的新文化運動是舊資產階級民主主義的文化運動，五四以後的新文化運動是新的資產階級民主主義的文化運動。
“新文化運動”好像得名自孫文(中山)，其思想主導是胡適，他的《文學改良芻議》首倡本站，將文言文稱作半死文字，本站才代表了社會前進方向，並創作了一系列作品彙編為《嘗試集》，此外，胡適在對舊文化的批評中也發表了很多影響一代青年的文章，當時他以26歲(大概，我記不太清楚了)的年齡即暴得大名，被譽為“青年導師”(毛澤東當時深受胡適影響，其創導的《湘江評論》每期都要送胡)。在倡導科學和民主的同時，他和當時的很多文人受易卜生的影響，針對當時中國國情，提出了健全的個人主義──個人的自我拯救；婦女解放──救出他人；打破家庭孝道──救救孩子；和社會自由──人人平等的奮鬥途徑。當時的很多文人也都基本上是按照這4個途徑開展文學創作的，我們比較熟悉的魯迅的很多小説都扣住了這4項內容。新文化運動後期，鑑於當時空談各類舶來主義的多，研究實際問題的少，胡適發表了《多研究些問題，少談些主義》的文章(眼見為實，當時毛澤東為響應還準備成立問題研究會，所定章程曾交胡修改)，以此為標誌，以胡適、傅斯年等人為代表的大批學者逐漸轉向自由主義，而以陳獨秀、李大釗等激進人士則轉化為革命派，信奉了共產主義。
新文化運動在大陸的影響一直及於1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對西方的理解更加深入了一個層次；在思想上，進一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現代文人自由主義思想，並使自由主義和三民主義、共產主義並列為現代中國三大思潮，其在高級知識分子中更是主導；在政治上，為中華民族培養了一大批關心國事、圖存圖強的現代人才，同時也形成了以自由主義知識分子為主體的“第三條道路”政治勢力，對鉗制當政者專制衝動，推動中國政治民主做出了重大貢獻。
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辛亥革命後，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導儒家經典，與封建勢力同流合污，這被當時許多資產階級所不能忍受，因此以陳獨秀等人為代表的激進主義者發動了一場文化革命。他們在這場新文化運動中提出了哪些主張呢？陳獨秀，李大釗等人接受了西方進步思想的影響下，他們發起的這場運動提倡人們要學習科學知識，反對封建迷信，認為封建迷信毒害了許多百姓；提倡人們要學習西方的民主社會，反對統治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁製度的復辟；並且由於本站的通俗簡單，文言文的複雜難懂，新文化運動也主張人們學習簡單的本站，而拋棄晦澀文言文。
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