各位遊客：
你們好!歡迎來到黟縣的西遞參觀、遊覽。我是安徽旅行社的王萍(兵)，很高興擔任大家今天的導遊。
我們現在已經來到了西遞村，它始建於北宋，有950多年的歷史了。整個村落呈船型，四面環山，三條溪流穿村而過。矗立在村頭的這座青石牌坊，叫胡文光刺史坊，建於明萬曆六年，高12.3米，寬9.8米，四柱五樓，結構精巧，崢嶸巍峨。西遞村中，各家各户的宅院都很富麗雅緻。如康熙年間建造的履福堂，陳設典雅，書香四溢，廳堂中的對聯寫到：“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”，這都彰顯了儒商的本色。大夫第是朝列大夫胡文照的故居。臨街懸空挑出一座小巧玲瓏的亭閣式建築，飛檐翹角，典雅別緻。原本用於觀景，現為拋繡球的繡樓了。桃李園建於清咸豐年間，分為前中後三進。第三進相當高雅，門額上有“桃花園裏人家”石刻，廂房上有草書《醉翁亭記》的木雕，牆上漏窗雕有冰梅圖，處處顯現儒雅之風。
離開西遞，我們又來到了宏村。它始建於南宋年間，至今已有800多年的歷史。古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是建築史上一大奇觀。村北的雷崗山為牛的頭，村口的2棵古樹是牛角，錯落有致的民居為牛身，人工水圳為牛腸，月沼為牛胃，南湖為牛肚，村旁的四座橋為牛腿，整個村落就像一頭水牛，靜卧在青山綠水之間。
履福堂是清代大收藏家胡積堂的故居，為三層樓房，履福堂中左邊的陳設，懸掛回壁的楹聯，畫軸，給整個民居增添上一個古老，典雅的光環。進入後堂，有一用於扇風的板扇懸於半空，一扯動繩子，板扇即輕輕來回擺動，可以想象，當時主人是何等悠閒自在!再看天井兩旁各有十二扇門，雕刻了花草、飛禽、走獸，在每扇門中段各雕了一則孝義故事，合起來是一幅《二十四孝圖》。
20__年11月，西遞作為皖南古村落的代表，被列為世界文化遺產。現為全國重點文物保護單位、國家歷史文化名村、5A級旅遊景區，正在被越來越多的人們所瞭解。
今天的旅遊到這裏就全部結束了，希望大家提出寶貴的意見，以利改進我們的工作。歡迎再次光臨!
大家好，我是你們的蔡導，請跟隨我的腳步來遊玩皖南古村落——西遞宏村。
我們現在的位置是宏村，是今天的第一個景點。大家知道宏村的歷史嗎?對，宏村是從明清時期發展出來的，至今已有兩三百年的歷史，經過了歲月的洗禮。看呀，我們只要一進入村裏，走在像迷宮一樣的石板路上，就可以發現家家户户門口都有一股清澈的河水流過，隨處可見人們淘米洗菜的身影。在現代，建造這樣的水利工程十分容易，但在古代水利工程並不發達，可居然把宏村的水流系統設計得天衣無縫，科學合理，沒有一滴水流出外界，都得到了合理的應用，這可真是肥水不流外人田!不是嗎?大家再抬頭看一下，這裏的建築白牆黑瓦，是具有特色的明清建築，有的是木頭作為建築材料，高大堅固，任憑風吹雨打，始終屹立在自己的土地上，真是勞動人民的智慧結晶啊!
游完了宏村，接下來我將會帶你們去一個風景優美，年代悠久的一座規模更大的另一個古村路，就是——西遞。
西遞是照着一頭牛來建造的，看啊，這是日月湖，雖然面積不太大，卻是完完全全模仿西湖建造的，湖中種着荷花，荷花已經長出了蓮蓬，猶如湖中央有一個綠色島;四周種着柳樹，彷彿為日月湖戴上了一層薄薄的碧綠紗巾，讓大家會有“四面荷花三面柳”的感覺。還有，因為日月湖是模仿西湖建造的，所以有着“黃山腳下的西湖”的美譽，這也是一整頭牛的“牛肚”。走過湖就是房屋，高高低低的房屋組成了豐滿的牛肚和強健有力的牛蹄。可以發現這些房屋雖然大部分都有七八百年的歷史了，可還是一如既往的那麼堅固，而且大部分都是由木頭建成的。望前面，大家看到了什麼?對，是兩株年邁的古木，已經有一千多歲了，它們是作為牛角。望後看一下，知道牛尾巴是什麼嗎?猜不出來嗎?就是你們看到的雖然沒有“橫看成嶺側成峯”的氣勢，但卻挺拔俊秀，別有一番情趣的雷岡山呀!
現在是自由遊覽時間，請注意除了美好的品德什麼也別留下，也希望西遞宏村的美永遠留在我們的心間!
各位遊客：你們好!(自我介紹後)歡迎你們來到西遞參觀遊覽。
西遞坐落於皖南黟縣境內，以悠久燦爛的傳統文化、精湛超羣的徽派明清民居、樸實純美的民俗風情聞名。西遞380餘幢民居中明清時期的有224幢，保存完好的明清古民居有124幢，被譽為“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”、“世界上保護最完好的古民居建築羣”。
西遞與同縣的宏村同是全國重點文物保護單位、全國首批歷史文化名村、全國5A級旅遊區，20__年11月30日，中國皖南古村落——西遞、宏村作為“人類古老文明的見證，傳統建築的典型作品，人和自然結合的光輝典範”被列入世界文化遺產名錄，____年榮獲中央電視台“中國十大魅力名鎮”稱號。“要了解中國古代宮廷建築，請到北京故宮去;要了解中國古代民間建築，請到古黟西遞來!”
西遞名稱由來(停車場到走馬樓)
西遞原名西川，又名西溪，取村中前邊溪、後邊溪、社屋溪3條溪水東向西流之意。後因村西3裏處設有徽州府的“鋪遞所”遞送郵件而改稱西遞。古徽州人在村落選址時十分講究建築風水學，追求人與自然的和諧統一。西遞胡氏的先祖就是發現西遞山形有“天馬湧泉之勝，犀牛望月之奇”，並根據風水學中“東水西流，其地主富”的觀點，選定兩遞為胡氏安身立命的生存之地。
走馬樓
村頭的長廊庭院叫凌雲閣，俗稱走馬樓，建於清乾隆丁未年(1787年)。當時，西遞村江南六大首富之一、正三品通議大夫胡貫三為了迎接自己的親家——一品官員、乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞耗巨資興建。曹振鏞是歙縣雄村人，太子太傅，軍機大臣，在嘉慶皇帝出外巡視時曾代君執政3個月。曹振鏞至此，登樓遠眺，心曠神怡，讚不絕口，不禁説道，我女兒能嫁到這麼美、這麼好的地方，真是前世有福啊!此樓又長又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，後人又稱凌雲閣為走馬樓，也叫跑馬樓。
以前，這兒曲徑通幽，建築與景物皆佳，但是在“__”時期被毀。後來按“修舊如舊”的原則予以修復。跑馬樓分兩層，飛檐翹角、古樸典雅。樓上建有美人靠，登樓遠眺，可看見西遞風光秀麗，景色宜人。
(當年，胡貫三在捐資修建歙縣河西橋時，結識了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進京殿試，曹文埴不負所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品户部尚書，曹文埴深感資助之恩，臨終留下遺訓，囑託要厚報明經胡氏。曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛的女兒嫁給了胡貫三的小兒子胡元熙為妻，與胡貫三結成了兒女親家。清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞返省親之際，專程來西遞會晤親家。)
西遞選址和佈局(走馬樓至牌樓)
黟縣眾多古村落的選址、佈局都體現了“天人合一”的中國傳統哲學思想，眾多村落環境都很相似，即枕山、環水、面屏。村落後面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍;村落面對有案山、朝山，林木鬱鬱葱葱寓意人丁興旺;溪水環繞村落，青龍白虎圍繞左右，這種空間模式順應自然規律，又符合人們的各種需要，可以説是構建和諧社會的典範。
西遞佈局獨特，村落平面依山形隨地勢呈船形，迎合了胡氏家族外出經商、揚帆遠航之意。西遞村地處山中小平原，村四周是百畝良田，村人稱湖田，好像是平靜的港灣;四周連綿起伏的山巒好似波濤巨浪;村中心的祠堂是船的中心，把握着宗族的發展方向;村頭聳立的牌坊恰似桅杆，作為禮教的旌表，規範着族人的行為;層層疊疊、鱗次櫛比的古民居好比一進又一進的船艙，胡氏家族撐着這條大船在學海、宦海和商海中航行了幾百年。
胡文光刺史牌樓
徽州古建築藝術中，民居、祠堂、牌樓被稱為“徽州三絕”。迎面矗立就是三絕之一——牌坊，牌坊旌表封建價值觀所認定的優秀人物，有貞節坊、仁義坊、功德坊、科第坊、慈孝坊、百歲坊等，這座叫胡文光刺史坊，是表彰官員政績的功德牌坊。(飛檐翹角的牌坊又被稱為牌樓)據考證：西遞村在歷史上共有牌坊(樓)15座。明清時期，村口直溯兩華里，共建牌坊(樓)13座。13座牌坊(樓)中，9座貞節牌樓，1座聖旨孝字牌樓，3座功德坊，此外在清朝中葉東生塢和西遞灣兩處還建了兩座功德牌坊。
胡文光(1521-1593)西遞人，是明經胡氏18世祖，為官32年，如同牌樓上32面圓形鏤空花盤一樣前程錦繡，官運亨通。胡文光在明嘉靖乙卯年(1555年)登科中舉，歷任江西萬載知縣、山東膠州刺史，在任期間他處理積案，興辦學校，建倉貯糧，驅逐海盜，做了不少利國利民的好事。至今老百姓中還流傳着一首順口溜：“文光刺史美名揚，重視教育辦學堂。興修水利倉滿糧，勉勵繁殖牛馬羊。防禦倭寇逐東洋，捍衞江山保吉祥。”後來官升到湖北荊州王府長史，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽為“荊藩首相”。胡文光入選《古徽州官吏勤廉史蹟》。
為了弘揚胡文光的政績，光宗耀祖，明萬曆六年(1578年)，明神宗批准胡文光的鄉親在此建了這座牌坊。它高12。3米，寬9。95米，三間四柱五樓，通體用質地細膩的“黟縣青”砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國石築牌坊之瑰寶。
胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直衝雲霄，叫“沖天柱式”;而眼前的這座牌坊有五個層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準確地説應該稱它為“牌樓”。
大家請看，牌樓頂端3對龍頭魚尾的動物是鰲魚，取意獨佔鰲頭，力爭第一。(相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端昇天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之謂鰲魚。雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日熬遊大海嬉戲)正樓龍鳳牌上刻是“恩榮”二字，意思是皇恩使榮，皇上恩賜的榮譽。兩旁盤有浮雕的雙龍。雙龍圖下西邊雕刻有“膠州刺史”、東邊寫有“荊藩首相”，兩邊雕刻有兩個人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意安邦定國。下面有人物象八個，便是通常所説的“八仙”，這些人物的雕像集中反映了胡氏祖先對後人的殷切希望，如果不能達到“學而優則仕“的理想境界，就應該”八仙過海、各顯神通“，學會一技之長來自立自強。中間橫樑東西兩面刻有”登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”的字樣。
牌樓上還有許多生動逼真的圖案，工藝精湛、寓意深刻。既有象徵吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象徵福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象徵封建權勢的“虎豹呈威圖”，象徵五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是取吉祥的圖案，雕刻藝術堪稱一絕。
牌樓中間的兩柱前後分別雕有四隻石獅，獅子高2。5米，造型逼真，威猛傳神，世人罕見。獅子前爪朝下呈俯衝式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟着小獅子，一方面為了美觀，另一方面增加了牌坊的穩定性。
這座牌坊雄偉挺秀，幾經滄桑，仍屹立於村口，宛如一名忠實的守衞者，也是這個古村歷史的見證。1999年，昆明世博會安徽展區就是按1：0。77比例仿建這個牌樓作為安徽園的大門。
圓門洞
西遞村山川鍾秀，風景優美。請看村口拱門上的八個大字：“東阜日華”、“西流虹亙”，生動形象地描繪出了整個村莊的地理位置和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東昇旭日一樣蒸蒸日上;“西流虹亙”是指西遞村三條溪水東向西流，像彩虹那樣環繞全村，連綿不斷。正是由於溪水東向西流，自古這裏便被人們看成是一塊風水寶地，民間曾流傳着這樣的説法：“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。
西遞概況(圓門洞到曠古齋)
西遞位於省級歷史文化名城黟縣境內，黟縣歷史悠久，始建於秦，距今已有2200多年曆史，歷史上有“古黟”之稱。黟縣山清水秀，民風淳樸，又有“桃花源里人家”的美譽。有人考證，東晉著名詩人陶淵明膾炙人口的《桃花源記》記述的就是黟縣。隱士許堅(南唐至北宋時期)遊覽黟縣曾賦詩：“黟邑桃源小，煙霞百里寬間。地多靈草木，人尚古衣冠”。
西遞初建於北宋年間(1047年選址量土測水，1049年村莊初見規模)，發展於明朝，鼎盛於清朝初期，近千年的歷史。由於歷史上西遞較少受戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的衝擊，村落原始形態保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。西遞人傑地靈，培養出了明代荊藩首相胡文光，清初江南六大首富之一、正三品胡貫三和清代二品官胡尚贈等一批國家棟梁之材和儒商。
西遞村東西長700米，南北寬300米，從高處俯瞰，鱗次櫛比的古民居建築羣體似一船形。村落面積12。96公頃，以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居，有居民354多户，居住着1100多人。
西遞雖然被稱為“中國古民居博物館”，但是這裏是明清時期居民生活的縮影。與一般靜態的景點不同的是，古村落是“人和自然結合的光輝典範”，村民傳統的生活、勞作方式與古建築融為一體，因為居民的存在，古村落是開放的、鮮活的，具有旺盛的生命力。
徽州建築粉牆黛瓦，馬頭牆高高聳立於牆頭，是徽派建築的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起着隔斷火源的作用，故而馬頭牆又稱之為封火牆。馬頭牆高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前後廳，馬頭牆的疊數可多至五疊，俗稱“五嶽朝天”。馬頭牆的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。還有“雀尾式”和“吻獸式”等。看到這些馬頭牆，人們常常會為徽派建築設計師們那種高超的藝術創造力而驚歎，徽派民居，高大封閉的牆體，因為馬頭牆設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的牆體，因為有了馬頭牆，從而顯出一種動態的美感。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州人們為什麼要將這種封火牆，稱之為“馬頭牆”的動機。
徽州門樓和曠古齋
來到曠古齋前，抬頭就可以看到精美的門樓。徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風避雨，保護門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之説，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子，聽起來有些誇張，但可以反映出門樓是身份地位的象徵。門樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，製作得富麗堂皇，展現了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術根基，也展示了徽商在當時的中國無與倫比的財力和物力。
從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個門罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達了主人希望經商賺錢，招財進寶的追求，“貴"字則是反映了主人亦商亦讀，以仕保商的願望。
曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建於清康熙年間。目前對遊客展出的是前樓廳堂。徽州建築少窗，天井的作用顯得尤為重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人説窗户是一個建築的眼睛，而對於很少有窗户的徽州建築來説，天井才是他們觀察外界的眼睛。天井又叫作明堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。在別的地方，天井的屋檐與地面成30度角，所以雨水流過屋檐流向的房外。在徽州天井就是一個倒置的“V”字，雨水流過屋檐流向院內，最終通過院內的地下道流向院外。四水歸明堂就是外財歸家，就是肥水不流外人田。徽州天井透露的是徽商理財的精明。廳堂的陳設是典型的古徽州風格，正面板牆上方懸掛的是一塊隸書宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊有兩幅古對聯，其中一幅是“孝弟傳家根本，詩書經世文章”，其中把“孝弟”今為“孝悌”，更擴展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意。
徽商和瑞玉庭
提到古徽州人，一定會提及“徽商”，徽商雄厚的經濟實力是徽州文化形成發展的重要經濟基礎，徽商經濟對於徽州宗法社會的維繫、人才的培養、村鎮的建設有着巨大的促進作用。“七山一水一分田，一分道路加田園”，是對徽州地理形勢的高度概括，受山區地狹人稠的自然條件限制，徽州人有深刻的危機意識。徽諺所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，為了生存，人們外出刻苦經營，最終“學有所成，勞有所獲，營有所利”，進而名揚全國，有“無徽不成鎮”的説法。
西遞的興旺與徽商的貢獻也密不可分。西遞胡氏的鼎盛時期，是從17世紀到19世紀大約220__年間，這一時期的胡氏祖先，多以經營錢莊典當為主，僅24世祖胡貫三一人，就經營有36家典當和20餘家錢莊，遍及長江下游各大商阜，資產折白銀500餘萬兩，為江南鉅富。這對西遞村落的建設與發展，無疑起過極大的推動作用。
瑞玉庭的原主人出身於徽商世家，它建於清咸豐年間(1853年)。這幢建築從5個地方充分體現了主人的經營之道和思想境界。
大家請看，第一處是門罩上一塊元寶式的磚雕，刻着“富、貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同於官仕之家光宗耀祖的“光、耀”二字。
走進這個小巧玲瓏的庭院，頓覺賞心悦目、心曠神怡。右牆邊上石刻的“履道含和”四個字，道出了經商的房主心聲：人生的道路漫長，應該以和為貴，和氣才能生財，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書畫小品，除美觀之外，主要作家訓用，教人如何待人接物、為人處世等。
這是第三處——天井，和普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財源，肥水不外流的含義，但是此處天井四周的雀替上描金雕刻有四季花鳥圖，分別是：喜鵲登梅、鳳打牡丹、鴛鴦戲水、丹鳳朝陽，意味着萬象更新、四季發財的意思。
大家請看這第四處，太師壁兩側的穿堂過道上面有一處“商”字造型，體現了房屋主人要提高自己社會地位的願望。“仕農工商”，封建社會等級排序中商人一直處於末等地位，徽商多重視教育以進入官場，而此處的商人在大堂過道上建成“商”字形狀，力求和官宦之人平起平坐，以求得心理平衡。
五是廳堂上的柱子上是懸掛着一幅寓意深刻的楹聯，“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”，把徽商的經商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯，上聯“辛”字多一橫，下聯“虧”字多一點。他們認為多一份辛苦就多一份快樂，在辛勤的勞動中能得到快樂和幸福，從吃虧中尋得經驗，胸懷坦誠才能收益。當年的徽商正是以此為座右銘，以誠信為本，與人為善，發揚“徽駱駝”的精神，鑄起了昔日的輝煌。
廳堂上除了掛有經商之道的楹聯外，還有宣揚修身和傳家之道的兩幅楹聯。即：“壽本乎仁，樂生於智;勤能補拙，儉可養廉”;“事業從五倫做起，文章本六經得來”。
徽州教育和桃李園
古語云：“人遺子，金滿贏;唔教子，唯一經。”俗話説“苦不能苦孩子，窮不能窮教育。”徽商被人稱譽為“儒商”、“官商”，徽商把讀書和做官、經商溶為一體，“十户之村，不廢誦讀”，“賈而好儒”是徽商的一大特色。在徽州文化的濃郁氛圍裏，艱難創業的西遞人最崇尚的還是讀書。桃李園主屋構造三間三進，前廳和中廳是秀才胡允明修建於清朝咸豐四年(1854年)，後廳是一代徽商佼佼者胡大祥於清朝道光年間所建。前廳北向三間，木雕樓裙嵌着“福、祿、壽、喜”四個大字，別緻風雅。中廳較為窄小，通向後廳又有一道堂牆，為了確保中廳明亮採光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的“樓上井”，通過鏤空的裙板把天井裏的光借射到太師壁上，擴大了樓層之下的通風采光，這一獨特的設計在徽派古民居建築中都很少見。中廳通向後廳的堂牆門洞上，石刻有清初書法家黟縣人汪士道題寫的“桃花源里人家”。後廳兩側板壁上各裝有六塊木雕屏門，漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，書法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。
大家可能會奇怪，西遞自古人文薈萃，書法造詣高超者數不勝數，為何要在此懸掛一位並非知名書法家的作品呢?原來西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛民，開設了修身養性的道德課，聘請清官良吏給一代代讀書人現身説法。黃元治是當地百姓交口稱頌的清官，他在西安任太守時，被稱為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學困難的青年，晚年歸鄉，兩袖清風，只得借住在宗族祠堂裏。“桃李園”的主人懸掛其書寫的作品，是想讓後人學習黃元治，做一個忠君愛民的清官。可以説徽州人在幾百年前，就已經開始做到“廉政從娃娃抓起”了。
正因為西遞自古重視道德教育，所以明清以來從西遞走出的數百名封建官員，沒有一個是玷污祖宗的貪官污吏。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有為、梁啟超聯合18省在京會試的舉人，“公車上書”反對尚權辱國的中日《馬關條約》，在一千多位簽名者中，安徽舉人只有8名，而其中黟縣4人裏3名就是西遞人(胡殿元、胡嘉楷、胡騰逵)。 日復一日，年復一年，從“桃李園”中走出去的學生，或在仕途上春風得意，或在商場上得心應手。
此外，桃李園還向我們展現了清朝不同時期的建築風格，大家可以看到前廳和中廳採用的是圓形支柱，而後廳則是方形支柱，那是因為除清朝初期和道光年間外，清代民居建築大多使用圓形支柱。(明代盛行天圓地方之説，當時民居建築多采用方形支柱，清朝初期沿襲了明代的建築風格。之後，道光年間曾流行復古風格，部分民居建築又重新採用了方形支柱)
徽派庭院建築和西園
西園是黟縣古民居中一所較為典型的園林式建築，其絕妙之處在於房子與庭院相呼應，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術頗有代表性。西園是胡文照的故居，建於清朝道光年間(公元1820__年)。胡文照是四品官，曾任河南開封知府，所以這家的門樓為“八字門樓”，這也是徽派民居建築的特點之一，充分顯示了主人在此的顯赫權勢和地位。
西園庭院建築以漏窗借景傳情。進入園內，右側是三幢樓房一字擺開，它們由一個長方的庭院連為一個整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態各異的門洞隔開，分為前園、中園、後園，園中栽種花卉，設有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、後院的景物。整個庭院處於“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯，這種不讓人一覽無遺的設計，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉間村居這種“移步換景，借景園外”的建築格局並不多見。
西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放着“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，“__”中被丟置一旁，是現在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石几、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。
進入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門兩側牆上各嵌有一個石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇鬆斜伸於嶙峋怪石之上，傲然挺拔;右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯，顯得高雅別緻。
中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻着西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬後，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙並懇請他出山為相，輔佐執政。令人可惜的是，這塊雕刻細膩的石雕人物在“__”中被毀掉了頭部。
進入後園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，後園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現了主人的品位。再往裏走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞裏面是一塊菜園，主人把春色播種在小園裏，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底藴揭示一二。
取吉與東園
在徽州古村落，我們常能看到許多建築小品，一座塔、一幢廟、一根石柱、一塊碑或眾多不同的雕刻圖案。其實它們的象徵意義早已大大超過實用價值，這就是取吉或符鎮之物。從風水學的角度來講，建房過程中有許多的禁忌，為了解決這些麻煩，風水學生創造了“符鎮法”，如樹“泰山石敢當”石碑，或寫“偈語”或畫一張“符”張貼在門罩上，從而達到避凶趨吉的目的。徽州古民居中門罩上的雕刻，本來是避邪的“符鎮”，後來隨着時間的推移，逐漸演變為“取吉”，雕刻有吉祥物的裝飾性圖案。家庭的取吉多由圖案表現，如以魚喻“餘”，以桂喻“貴”，以猴喻“侯”，以雞喻“吉”，以蝙蝠喻“福”，以鹿喻“祿”，以喜鵲喻“喜”等。
走進西遞村，户户有文化，處處是藝術，“取吉”在東園建築中就有着充分的運用。
請看，“東園”門罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”字的諧音，抬頭見善，教育人們要多行善事，樂善好施;東園左側院牆上鑲嵌着“葉”形漏窗，意寓一個上年紀的人要葉落歸根，衣錦還鄉，安度晚年的願望。房子對面有題額眉刻，叫“百可園”，體現了主人不信邪、不求神，百無禁忌，心胸廣闊，豁達樂觀的心態。這些雕刻不僅有它本身的美學價值，又能體現當年房屋主人的精神寄託和追求。
東園建於清朝雍正年間(公元l720__年)，原為朝列大夫胡文照父親胡尚燾的祖居，現在為明經胡氏二十四祖胡貫三的後裔居住。東園包括涼廳、正廳、前廳三進，正廳為厚光堂，用於接見貴客之用;前廳為接待親眷內賓，涼廳為書廳，既是主人修身養性的書屋又是主人辦私塾的場所。
涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統式的對稱建築結構，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這裏“取吉”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五隻蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽;右邊廂房房門為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊稜角分明，香梅花瓣清晰，冰稜寓意“十年寒窗”，香梅象徵“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心願，希望自己的兒孫後代要刻苦攻讀，積極上進，榮獲功名，爭氣做人。
涼廳天井牆上，嵌着一塊碑刻，此碑寬近70釐米，高約30釐米，從右往左刻有行草“結自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書。“結自得趣”這四個字是引用唐元結的典故書寫雕刻的。元結為唐天寶進士，曾向皇帝唐肅宗上書三篇議政，但卻未被採納和重用。元結心灰意懶，一直著書自娛，晚年才當上一個道州刺史。胡星閣居住此屋時，將好友陳鴻壽書寫“結自得趣”四字嵌砌在天井牆上，表示自己無意仕途，以書為友，以文為樂的生活情趣和追求。後來房屋易主，為貫三公之後裔胡大康，胡靄溪父子居住，二人均為前清秀才、廩生，他們一生讀經著文，設塾為師，可算是繼承了“結自得趣”的家風。
宗法制度和敬愛堂
下面，我們再去觀賞一下胡氏的總支祠——“敬愛堂”。敬愛堂和徽州宗族制度有着密切的關係。
一個宗族是始祖繁衍下來的若干家庭的結合體，多聚居一村。在“程朱故里”徽州，宗法家族制度發達，各個宗族都將程朱理學奉為精神支柱和理論依據。程朱理學注重“三綱五常”，講究忠君孝親、男尊女卑、修祠續譜、建坊樹碑。徽州六邑，宗祠遍佈，並且是當地最宏偉華嚴的建築。
徽州祠堂是一個家族的中心，通過開祠祭祀和其他的家族活動，將整個家族牢固地團結起來。封建社會，祠堂按其代表的支族多少，分為宗(總)祠、總支祠、支祠和家祠。祠堂為議商族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶及教斥不肖子孫的場所。當時人們認為“無祠則無宗，無宗則無祖”，明代中葉以後，西遞胡氏大興土木，破土建祠共有祠堂34座。 歷經數百年，現保存完好的有總支祠敬愛堂、支祠追慕堂和家祠鋤經堂、迪吉堂等。
前面這座高大雄偉的建築便是“敬愛堂”。它坐落在村莊的中心，始建於明朝萬曆20__年即公元1620__年，磚木結構，面積1800m2，跨度30米敬愛堂原來是明經胡氏14代世祖仕亨公的住宅，他的三個兒子將其擴建，並在祀廳正中立下巨匾“敬愛堂”，表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示後人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。
敬愛堂門廊飛檐似雄鷹凌空展翅，氣勢恢弘，門前溪流清碧如泉，成弧形繞祠流淌。從中門進入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間闢有大型天井，下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對稱，承託着規整的樑架(敬愛堂內支柱多為銀杏木，大梁則多采用香樟木)雄偉壯觀。大廳後進是樓式建築的供奉廳，供奉着列祖列宗的牌位。
祭祀大廳的兩壁掛有“忠孝廉節”四個大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓的長對聯，後廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫着“百代蒸嘗”四個大字，春祭稱“祠”，夏祭稱“?”(yue)，秋祭稱“嘗”，冬祭稱“蒸”，這四個大字表示每年的春復秋冬四時都要祭祀祖宗，而且要代代堅持下去，故叫“百代蒸嘗”。正廳的迎面高懸朱熹書寫的一個“孝”字。朱熹(1130-1200)是南宋哲學家、教育家，博學多才，對經學、史學、樂律以至自然科學都有一定貢獻。朱熹原籍徽州婺源，而明經胡氏的老祖宗也是從婺源遷來西遞居住。婺源考水原有《明經學院》，據考水的老一輩人説，《明經書院》中原有朱熹所寫的“忠孝廉節”四個大字，後來拓印放大來到了西遞。四個大字中三個毀於__，只留下一個“孝”字。我們回頭看中門的上方這個斗大的“孝”字，它蒼勁有力，生動的剖析了“孝”字的真正內容。後人分析，此字集字畫於一體，寓意深長。將孝字一分為二，右側象一個仰面拱手作揖跪地、敬孝長輩的俊俏後生，他頭盤髮髻意為弱冠之年即已經成年。(宋代男子多用璞頭，腦後梳小髻，用璞頭包住)而左側則是一個猴子的嘴臉，拳打腳踢父母。這表明了能孝敬長輩的是爭氣兒孫，應予表彰;反之就是返祖，將自己退化為猴子。“敬愛堂”充分體現了“敬老愛老”的中華美德優良傳統。
大夫第和繡摟
眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建築就是大夫第，它建於清朝初期(1691年)，為胡文照祖居，當年胡文照官至知府升為朝列大夫後，改名為“大夫第”。
“大夫第”正廳為四合院二樓，裙板、隔扇均精雕冰梅圖案;檻櫺、窗花仿明代格調;門窗木雕有變形夔龍和靈芝草圖案。
“大夫第”有個突出的特點，就是在臨街牆的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建築物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄杆、排窗，顯得突兀和別緻。這座樓閣原本是用於觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也説明了這一點。胡文照是當時西遞村最有進步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無能，不願與之同流合污，於是便告老還鄉，興建安度晚年的居所，這個閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養天年，生活悠然自得，閒時登上閣樓，舉目環顧，村中人丁興旺，村外樹木濃郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額。
有趣的是，近人多將觀景樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓。拋綵球這種事，屢見小説和戲劇。因為這些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權勢，如何抉擇左右為難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋綵球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集於樓下，由待字閨中的少女從樓上拋綵球，誰接着便定誰為婿。拋給誰大都是有目標的，但也不排除偶然性。至於其歷史真實性究竟如何且不去管它，現在作為一種民俗活動則是很有趣的。
大家看樓下門楣上的五個篆字“作退一步想”，這幾個字是胡文照待人處事的座右銘，語意雙關，耐人尋味。他時時勉勵自己，凡事要為他人着想，不要斤斤計較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空。”這在他的建築上也有體現，廚房比正屋退後了一步，正屋的牆角也被削得無稜無角，方便了路人挑擔、推車行車，體現了主人的仁義行善之心。
追慕堂
“追慕堂”位於村中正街，建於清乾隆五十八年(1794年)，明經胡氏24世祖胡貫三在清朝甲寅年間所建的支祠，用來奉祀祖父丙培公、父親應海公，以表達追思慕念之情，也有激勵後代仿效之意。俗話説：“富不過三代”，可是丙培到貫三、積堂這五代人都是樂善好施、造福鄉里。如捐款興建碧陽學院、紫陽書院、修建歙縣河西大石橋，休寧的齊雲山登封橋等。追慕堂前有高大的三檐四翹門樓，西側八字牆用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢不凡。門樓前原來置有一對細膩生動、威猛傳神的石獅，後被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門樓，門樓前安置了有數百年曆史的兩隻古石瓶，大門口兩側還裝置抱鼓石一對。
下廳除了“前言”和“百福圖”屏風以外，在兩側牆壁上鑲嵌了巨幅的石雕。上廳為《凌煙閣》的二十四位功臣的畫像。後進廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏徵三人的塑像，兩側字屏各掛有展示了李世民的治國之道：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。從中我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善於納諫，採取了“安人理國”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧為一代“有道明君”。
西遞與李世民頗有淵源。據史料記載，西遞始祖為李世民十二世孫唐昭宗李曄之子，唐天佑元年(公元920__年)，樑王朱温兵變，脅迫昭宗從長安遷都洛陽，途中皇后產下皇子。昭宗知道此去洛陽凶多吉少，囑託近侍郎胡三將皇子帶回家鄉徽州婺源，孩子改姓胡，取名昌翼。公元920__年，朱温篡位，自立樑朝，昭宗一家300餘人除昌翼逃走外全部被殺盡。五代時，昌翼考中後唐明經科進士，自稱明經胡氏。但是他得知家世後就終生不願做官，隱居民間。明經胡氏代代相傳，所以歷史上有“真李假胡”和“義祖大於始祖”的説法。北宋慶曆年間(1047年)，明經公的五世孫胡仕良看中西遞這塊風水寶地，於北宋皇佑年間(1049年)全家遷到這裏。
結語
西遞興衰都離不開徽商、徽學與徽文化。西遞起源於北宋，明清時徽商的崛起為西遞的輝煌提供了有力的經濟基礎。史料記載，清朝雍正、乾隆年間，西遞大興土木，建有書院、祠堂、文昌閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，還有99條巷子，90多口水井，人口1萬?五百多人，以至於有“三千煙灶三千丁”之説(封建社會只有成年男性才可以稱為“丁”，“丁”中不含女性和異族)。西遞的版圖在那時達到最高值，總面積是現在的3倍多。
但是西遞的衰落同樣如此，考察其衰落的原因主要有三點：前兩點是客觀原因，一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰亂的打擊;二是1840年鴉片戰爭後，徽商經營的手工業品敵不過外商機器生產的商品，國內買辦階級勾結官紳也成為了徽商的勁敵;同時道光王朝取消了鹽業專賣制度，給經濟主體是鹽業的徽商帶來重大損失。第三點是徽商自身的主觀原因。在內憂外患的時局下，徽商受傳統觀念的束縛，極少把資本投入到擴大再生產中去，而有的商幫能夠緊跟時代步伐，如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國以後，停止傳統的沙船販運業，轉而經營輪船航運業，甚至組成航運集團獲取利潤。而徽商卻未能與時俱進，仍然在傳統行業中苟延殘喘，最後只能被歷史所淘汰。
但是，先人給我們留下了寶貴財富值得我們保護、學習和傳承，有形的物質財富體現於眾多的古建築等實物遺存中，無形精神財富體現在徽商的誠信、重視教育、重義輕利、堅忍不拔、造福鄉里的“徽駱駝”精神中。當然，我們也要吸取徽商衰落的教訓，做到與時俱進、積極進取，不被歷史所淘汰。
愉快的時光總是很短暫，在這裏我就要和各位告別了，很感謝一路來大家對我工作的支持和配合，祝大家萬事如意!如果大家有興趣，我們黟縣還有很多景點……有時間大家不妨多走走、多看看，去領略黟山文化的無窮魅力!
西遞位於安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。
所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建築為木結構、磚牆維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建築佈局相宜。村落空間變化韻味有致，建築色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造方面的傑出才能和成就，具有很高的歷史、藝術、科學價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。
西遞村是一處以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源於公元11世紀，發展鼎盛於14-19世紀。20世紀初，隨着我國封建宗法制度的解體，西遞村的發展也日趨緩慢。由於歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的衝擊，村落原始形態保存完好，始終保持着歷史發展的真實性和完整性。現保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產申報單位，向聯合國教科文組織提出申報，並通過了專家評估考察。20__年11月30日又被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
世界文化遺產地——黟縣西遞村，是黃山旅遊線上的一顆璀璨明珠，她地理位置適中，位於安徽省南部，黟縣城東九公里，北枕黃山，南眺白嶽，東鄰國家歷史名城古歙，西通九華山、太平湖，相距黃山大門只有38公里，離黃山機場54公里，黃山火車站52公里，離遺產地宏村、迷宮式村落南屏、舒秀文故里屏山僅十幾公里，交通十分便利。她羣峯連綿，風光秀麗，至今仍然保留着明清古民居300餘幢，其中保存古樸完整的還有124幢，素有“桃花源里人家”之稱。
西遞村是一個歷史悠久，源遠流長的古樸村落。她奠基於北就皇佑年間，發展於明朝景泰中葉鼎盛於清初的康熙、雍正時期，距今已有九百六十餘年曆史;她原名西川，又稱西溪，乃取村中三條溪水東向西流之意，後因村之三華里處為徽州府西古驛過道，設有“鋪遞所”而改稱西遞;村中村民大多姓胡，遠祖是唐太宗李世民。其十二代孫子唐昭宗因朱温叛亂被殺，只剩下幼子由義祖胡三公帶往徽州府婺源考水(婺源縣現隸屬江西省)，取名胡昌翼，直到他考取後唐明經科進士，才告知身世。昌翼公從此放棄功名，潛居考水研究經學，並教誨兒孫不得覆宗重新姓李，以示感恩銘德。其第五代孫子胡仕良，因公赴金陵(南京)，途經西遞鋪，深愛了這塊山形水勢的風水寶地，故於1047年舉家遷來西遞居住，從此代代繁衍生息下來，迄今胡氏兒孫已傳至三十六代，故歷史上就有“真李假胡”之説和“明經胡氏”之稱。
西遞村是一個古樸典雅，底藴深厚的古村落。她既有古徽州精湛的“三雕”建築藝術，又有濃郁內涵的人文景觀，從而形成了底藴深厚的徽州地域文化的顯著持徵。村前矗立明萬曆陸年胡文光刺史牌樓，全用本地黑色[黟縣青]建成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國石坊建築中之瑰寶。漫步村中，隨處可見那粉牆青瓦，鱗次櫛比，青石鋪路，巷貫街連，鑲嵌漏窗，鏤空門罩和那層層疊疊的飛檐翹角，突兀多資的馬頭牆。民宅廳堂雕樑畫棟，描金飛彩，攔板斗拱，窗扇、菱花門全是精美細做的木雕佳品。天花板上飾有絢麗的彩繪，廂房板壁配有典雅的書畫。廳堂掛有內涵豐富，寓意深刻的古楹聯，不僅予人以美學之享受且曉人以處世哲理。還有那具有徽派特色的前庭後院。全都綴以花壇水池，隔以低牆漏窗，飾以磚石雕刻，植以花木盆景，真是一派絢麗多姿，琳琅滿目!目前，整理開放的有凌雲閣、胡文光刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫弟、敬愛堂、履福堂、青雲軒、膺福堂、篤敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小築、?仁堂、追慕堂等特色民居古建築。
歷史悠久，古樸典雅風光秀麗的西遞村20__年11月30日被列入《世界文化遺產名錄》;20__年6月26日被定為全國重點文物保護單位;20__年11月27日被批准為首批中國十大歷史文化名村;20__年10月榮登中國十佳最具魅力名鎮和全國文明村鎮之榜;20__年5月5日被評為國家AAAAA級旅遊景區。__、朱?基、李瑞環、喬石、錢其琛等黨和國家領導人先後視察了西遞。多年來，被許多專家學者譽為：“我們終於找到了中國古代和現代歷史的銜接點”“西遞是古民居建築的藝術寶庫”“人類古代文明的見證，傳統特色建築的典型作品，人與自然結合的光輝典範”。
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