1、《除夜》文天祥 宋代
乾坤空落落， 歲月去堂堂； 末路驚風雨， 窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡， 身與世俱忘； 無復屠蘇夢， 挑燈夜未央。
2、《田家元日》孟浩然 唐代
昨夜鬥回北， 今朝歲起東。 我年已強仕， 無祿尚憂農。 桑野就耕父， 荷鋤隨牧童。 田家佔氣候， 共説此年豐。
3、《除夜宿石頭驛》戴叔倫 唐代
旅館誰相問， 寒燈獨可親。 一年將盡夜， 萬里未歸人。 寥落悲前事， 支離笑此身。 愁顏與衰鬢， 明日又逢春。
4、《元日》李世民 唐代
高軒曖春色， 邃閣媚朝光。 彤庭飛彩旆， 翠幌曜明璫。 恭己臨四極， 垂衣馭八荒。 霜戟列丹陛， 絲竹韻長廊。 穆矣薰風茂， 康哉帝道昌。 繼文遵後軌， 循古鑑前王。 草秀故春色， 梅豔昔年粧。 巨川思欲濟， 終以寄舟航。
5、《歲除夜會樂城張少府宅》孟浩然 唐代
疇昔通家好， 相知無間然。 續明催畫燭， 守歲接長筵。 舊曲梅花唱， 新正柏酒傳。 客行隨處樂， 不見度年年。
6、《歲夜詠懷》劉禹錫 唐代
彌年不得意， 新歲又如何？ 念昔同遊者， 而今有幾多？ 以閒為自在， 將壽補蹉跎。 春色無情故， 幽居亦見過。
新春是春季時序的開始，也是新一歲之始。天維建元，以寅開始。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴已開啟，萬象更新。作為傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來説，具有重要的意義。早在先秦時期我國一些地方便傳承着以立春歲首拜神祭祖、納福祈年、驅邪攘災、除舊佈新等為主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
歲首在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味着新的一個輪迴由此開啟。“歲”的概念，來自上古曆法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲)術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在醜曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支(歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然後順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等是聯繫在一起的，寅位是後天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·説卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，周而復始，歲末十二月指醜方，正月又復還寅位。斗柄回寅，進入新的循環，萬象更新，新歲由此開始。
民俗在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆曆法制度的推廣，節令與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一歲農事結束後在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、納福祈年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟。如嶺南部分地區沿承有在新年七年級拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅邪納福節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底藴，也記錄着古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
1、《高陽台·除夜》韓疁 宋代
頻聽銀籤， 重燃絳蠟， 年華袞袞驚心。 餞舊迎新， 能消幾刻光陰。 老來可慣通宵飲， 待不眠、還怕寒侵。 掩清尊。 多謝梅花， 伴我微吟。 鄰娃已試春粧了， 更蜂腰簇翠， 燕股橫金。 勾引東風， 也知芳思難禁。 朱顏那有年年好， 逞豔遊、贏取如今。 恣登臨。 殘雪樓台， 遲日園林。
2、《應詔賦得除夜》史青 唐代
今歲今宵盡， 明年明日催。 寒隨一夜去， 春逐五更來。 氣色空中改， 容顏暗裏回。 風光人不覺， 已著後園梅。
3、《除夜雪》陸游 宋代
北風吹雪四更初， 嘉瑞天教及歲除。 半盞屠蘇猶未舉， 燈前小草寫桃符。
4、《除夜長安客舍》歐陽詹 唐代
十上書仍寢， 如流歲又遷。 望家思獻壽， 算甲恨長年。 虛牖傳寒柝， 孤燈照絕編。 誰應問窮轍， 泣盡更潸然。
5、《賣痴呆詞》范成大 宋代
除夕更闌人不睡， 厭禳鈍滯迎新歲； 小兒呼叫走長街， 雲有痴呆召人買。 二物於人誰獨無？ 就中吳儂仍有餘； 巷南巷北賣不得， 相逢大笑相揶揄。 櫟翁塊坐重簾下， 獨要買添令問價。 兒雲翁買不須錢， 奉賒痴呆千百年。
6、《玉樓春·己卯歲元日》毛滂 宋代
一年滴盡蓮花漏。 碧井酴酥沈凍酒。 曉寒料峭尚欺人， 春態苗條先到柳。 佳人重勸千長壽。 柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉深處少相知， 只與東君偏故舊。
1、《奉和元日賜羣臣柏葉應制》趙彥昭 唐代
器乏雕樑器， 材非構廈材。 但將千歲葉， 常奉萬年杯。
2、《饋歲/別歲/守歲》蘇軾 宋代
歲晚相與饋問為饋歲酒食相邀呼為別歲至除夜達旦不眠為守歲蜀之風俗如是餘官於岐下歲暮思歸而不可得故為此三詩以寄子由饋歲農功各已收， 歲事得相佐。 為歡恐無及， 假物不論貨。 山川隨出產， 貧富稱小大。 置盤巨鯉橫， 發籠雙兔卧。 富人事華靡， 彩繡光翻座。 貧者愧不能， 微摯出舂磨。 官居故人少， 里巷佳節過。 亦欲舉鄉風， 獨唱無人和。 別歲故人適千里， 臨別尚遲遲。 人行猶可復， 歲行那可追！ 問歲安所之？ 遠在天一涯。 已逐東流水， 赴海歸無時。 東鄰酒初熟， 西舍豕亦肥。 且為一日歡， 慰此窮年悲。 勿嗟舊歲別， 行與新歲辭。 去去勿回顧， 還君老與衰。 守歲欲知垂盡歲， 有似赴壑蛇。 修鱗半已沒， 去意誰能遮？ 況欲系其尾， 雖勤知奈何！ 兒童強不睡， 相守夜讙譁。 晨雞且勿唱， 更鼓畏添撾。 坐久燈燼落， 起看北斗斜。 明年豈無年？ 心事恐蹉跎。 努力盡今夕， 少年猶可誇。
3、《奉和聖制中元日題奉敬寺》崔元翰 唐代
妙道非本説， 殊途成異名。 聖人得其要， 俱以化羣生。 鳳吹從上苑， 龍宮連外城。 花鬘列後殿， 雲車駐前庭。 松竹含新秋， 軒窗有餘清。 緬懷崆峒事， 須繼簫管聲。 離相境都寂， 忘言理更精。 域中信稱大， 天下乃為輕。 屈己由濟物， 堯心豈所榮。
4、《阮郎歸·湘天風雨破寒初》秦觀 宋代
湘天風雨破寒初。 深沈庭院虛。 麗譙吹罷小單于。 迢迢清夜徂。 鄉夢斷， 旋魂孤。 崢嶸歲又除。 衡陽猶有雁傳書。 郴陽和雁無。
5、《次韻陸僉憲元日春晴》王守仁 明代
城裏夕陽城外雪， 相將十里異陰晴。 也知造物曾何意， 底事人心苦未平。 柏府樓台銜倒影， 茅茨松竹瀉寒聲。 布衾莫謾愁僵卧， 積素還多達曙明。
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