各位遊客大家好!
歡迎您來狼山遊覽，我是導遊員小萌。今天有幸陪同大家遊覽狼山，共度美好時光，我感到十分榮幸。
(振衣亭)這個亭叫振衣亭，建於明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三聖”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的聖像。
(大觀台)這裏就是大觀台。狼山當海之衝江之尾，這裏南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚雲山，氣吞海上蜃樓，這裏奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀台。古人形容這裏“東鄰日本連環島，北接朝鮮破釜雲”，王安石到此驚歎這裏“影帶諸夷，氣吞吳會”，並賦詩：萬里崑崙誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨遊半是江湖裏，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這裏的美景真的看不夠，看不夠怎麼辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門)上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。胡yao邦同志對這副對聯十分欣賞，兩次到狼山來後都以此為題作了報告。據説宋朝文學家米芾到此極為驚歎，題下“第一山”，為什麼題第一山，第一是這裏是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峯聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;後山絕壁臨崖，具華山之險;西山峯巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人歎絕。
(進山門)這裏是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳於腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
(萃景樓)這裏是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，後官軍合力圍攻，農民軍就轉戰狼山，這時江面颳起颶風，將農民軍的戰船擊碎，起義軍於是據廟而戰，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，後來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這裏就是供奉大勢至菩薩的.圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大聖菩薩，由於明朝的那場農民起義，明官府以為得江神助颶風，後在此造江海神殿，將大聖菩薩移於後面的大聖殿內。現在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經説大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以勵志心得遍照一切，使眾生得力脱苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脱生死，即不再生死輪迴就修成阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上説，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺;還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
(支雲塔下)這裏是支雲塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建於宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據説支雲塔位處南通的中軸線上，支雲塔的塔尖，和南通的南城門(江山門，已拆)及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門户。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復後重又放入，作為鎮塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青雲，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數。這裏曾有一聯：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據説佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支雲塔下為地藏王菩薩殿，佛經説地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度後，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經説觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這裏的觀世音菩薩像塑有四十二隻手，佛教又有二十五情之説，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現般若一塵不染。(大聖殿)這裏就是大聖殿，你們看大聖菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大聖殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大聖菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出遊中原，在長安不久便到遊化江淮，止於泗洲。
一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，並説此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，並得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽説是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。於是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣採草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大聖降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元708年)僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃雲密佈，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺願將舍利運回江淮，繼續服務眾生。中宗不捨，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，後來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩讚僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽聖號，唐懿宗賜證聖大師，周世宗詔令天下造精廬，必立伽真像，賜號“大聖僧伽和尚”，宋茲寧三年，賜大聖等慈普照明覺國師菩薩，同治帝諡“功昭淮海”，以後民間多稱其為大聖菩薩，據説僧伽為大勢至菩薩化身，以後又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發大水，僧伽現身救災;明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據説幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山，”後人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。
(魁星亭)這是魁星亭，魁星傳説是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向後翹起，一手執筆，據説被他點中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!
好了，各位遊客朋友，我的講解到此結束。祝願大家遊玩愉快.謝謝大家!
南通市位於江蘇省東南部，地處長江三角洲東北部。東瀕黃海，南臨長江，揹負江海平原，市境三面環水，呈准半島狀，位於中國“黃金海岸”和長江“黃金水道”結合部，不僅是江蘇重要的交通門户，也是長江流域重要的商品集散地，素有“江海門户”之美譽。
南通在20__多年以前還是大海，由於長江淤泥不斷沉積，才逐漸形成陸地。南通現轄3市(啟東、海門、如皋)2縣(海安、如東)4區(崇川區、港閘區、經濟技術開發區、金沙區)，全市總面積8500多平方千米，人口約770萬，其中市區人口214萬。
南通自古就有“崇川福地”之稱，是中國近代民族工業的發祥地之一，形成了以傳統輕紡為主體，機械、電子、化工、醫藥、建材、電力、船舶、冶金等多門類相配套的現代製造業體系，是中國重要的紡織品、服裝出口基地和發達的修造船基地，也是聞名全國的“紡織之鄉、建築之鄉、教育之鄉、體育之鄉、長壽之鄉”。南通交通便捷，南通港與世界150多個港口通航。蘇通長江大橋通車後，南通實現了與上海的全方位接軌，全面融入上海1小時都市圈。南通是近代史上中國人最早自主建設和全面經營的城市典範，被譽為“中國近代第一城”，具有一城三鎮，城鄉相間的自然景觀。一城居中，三鎮鼎立，村舍田疇，點綴其間。沿江五山拱立，市區濠河環抱，山水相映，風光如畫，實為長江口理想的遊覽勝地。
南通市位於江蘇省東南部，地處長江三角洲東北部。東瀕黃海，南臨長江，揹負江海平原，市境三面環水，呈准半島狀，位於中國“黃金海岸”和長江“黃金水道”結合部，不僅是江蘇重要的交通門户，也是長江流域重要的商品集散地，素有“江海門户”之美譽。
南通在__年以前還是大海，由於長江淤泥不斷沉積，才逐漸形成陸地。南通現轄3市(啟東、海門、如皋)2縣(海安、如東)4區(崇川區、港閘區、經濟技術開發區、金沙區)，全市總面積8500多平方千米，人口約770萬，其中市區人口24萬。
南通自古就有“崇川福地”之稱，是中國近代民族工業的發祥地之一，形成了以傳統輕紡為主體，機械、電子、化工、醫藥、建材、電力、船舶、冶金等多門類相配套的現代製造業體系，是中國重要的紡織品、服裝出口基地和發達的.修造船基地，也是聞名全國的“紡織之鄉、建築之鄉、教育之鄉、體育之鄉、長壽之鄉”。南通交通便捷，南通港與世界50多個港口通航。蘇通長江大橋通車後，南通實現了與上海的全方位接軌，全面融入上海小時都市圈。南通是近代史上中國人最早自主建設和全面經營的城市典範，被譽為“中國近代第一城”，具有一城三鎮，城鄉相間的自然景觀。一城居中，三鎮鼎立，村舍田疇，點綴其間。沿江五山拱立，市區濠河環抱，山水相映，風光如畫，實為長江口理想的遊覽勝地。
各位遊客大家好!
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這個亭叫振衣亭，建於明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三聖”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的聖像。
這裏就是大觀台。狼山當海之衝江之尾，這裏南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚雲山，氣吞海上蜃樓，這裏奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀台。古人形容這裏“東鄰日本連環島，北接朝鮮破釜雲”，王安石到此驚歎這裏“影帶諸夷，氣吞吳會”，並賦詩：萬里崑崙誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨遊半是江湖裏，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙。狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這裏的美景真的看不夠，看不夠怎麼辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。耀邦同志對這副對聯十分欣賞，兩次到狼山來後都以此為題作了報告。據説宋朝文學家米芾到此極為驚歎，題下“第一山”，為什麼題第一山，第一是這裏是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峯聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;後山絕壁臨崖，具華山之險;西山峯巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人歎絕。
這裏是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳於腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
這裏是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，後官軍合力圍攻，農民軍就轉戰狼山，這時江面颳起颶風，將農民軍的戰船擊碎，起義軍於是據廟而戰，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，後來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
這裏就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大聖菩薩，由於明朝的那場農民起義，明官府以為得江神助颶風，後在此造江海神殿，將大聖菩薩移於後面的大聖殿內。現在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經説大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以勵志心得遍照一切，使眾生得力脱苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脱生死，即不再生死輪迴就修成阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上説，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺;還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
這裏是支雲塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建於宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據説支雲塔位處南通的中軸線上，支雲塔的塔尖，和南通的南城門(江山門，已拆)及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門户。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復後重又放入，作為鎮塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青雲，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數。這裏曾有一聯：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據説佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支雲塔下為地藏王菩薩殿，佛經説地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度後，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經説觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這裏的觀世音菩薩像塑有四十二隻手，佛教又有二十五情之説，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的.化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現般若一塵不染。(大聖殿)這裏就是大聖殿，你們看大聖菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大聖殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大聖菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出遊中原，在長安不久便到遊化江淮，止於泗洲。
一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，並説此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，並得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽説是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。於是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣採草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大聖降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元708年)僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃雲密佈，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺願將舍利運回江淮，繼續服務眾生。中宗不捨，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，後來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。戒得長天秋月明，長如世上青蓮色。”韓愈一向反佛，但也作詩讚僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽聖號，唐懿宗賜證聖大師，周世宗詔令天下造精廬，必立伽真像，賜號“大聖僧伽和尚”，宋茲寧三年，賜大聖等慈普照明覺國師菩薩，同治帝諡“功昭淮海”，以後民間多稱其為大聖菩薩，據説僧伽為大勢至菩薩化身，以後又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發大水，僧伽現身救災;明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據説幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山，”後人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。
這是魁星亭，魁星傳説是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向後翹起，一手執筆，據説被他點中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!
好了，各位遊客朋友，我的講解到此結束。祝願大家遊玩愉快。謝謝大家!
各位遊客：大家好!南通博物苑是中國最早的由中國人自己創辦的博物館，它於1905年由愛國實業家張謇先生創辦，至今已逾百年。它的創辦，揭開了中國博物館事業的序幕，是近代中國走向世界的一個成果，在中國文化史上佔有極為重要的地位。南通博物苑是國家重點文物保護單位。
2005年是南通博物苑建苑暨中國博物館事業發展一百週年，南通博物苑建設了6330平方米的新展館，新館特邀兩院院士吳良鏞教授擔綱主持設計，共有6個展廳，以“散點式”佈局和老倌珠聯璧合，同時也和當年老館的傳統園林園囿和諧相融。新老館的聯袂開放表明南通博物苑正續寫第二個百年的新華章。我們今天的參觀就從新館看起。
大家知道，張謇曾多次上書籲請清政府興辦博物館，由於不被重視，張謇只能在家鄉率先實踐，歷史讓張謇成為中國博物館事業的開山第一人，南通博物苑成為中國博物館事業的發祥地。當年博物苑初成，張謇曾欣然賦詩《營博物苑》，詩是這樣寫的：“濠南苑圃鬱?彬，風物駢駢與歲新。證史匪今三代古，尊華是主五洲賓。能容草木差池味，亦注蟲魚磊落人。但得諸生勤討論，徵收莫惜老夫頻。”如今博物苑與歲俱新，我苑在新館特建一塊詩壁以紀念張謇先生。
新館的第一、二展廳是《人文江海?南通地域文化陳列》。整個展覽用豐富的史料和文物，展現江海文化的深厚積澱，揭示南通人民開拓進取、包容開放的文化性格。分“曙光初現三角洲”“篳路藍縷啟東疆”“千載古城近世名”“鍾靈毓秀甲東南”“藝海拾珍遺鄉韻”五大部分。這裏展出的1、8米高的明代鑄銅媽祖坐像和張謇當年購置的豐田產織機，都是頗為珍貴的文物。
新館的第三展廳為《天產物澤?南通自然資源陳列》。
自然資源和自然環境是人類社會賴以生存和發展的基本物質條件。南通市地處長江入海口與黃海黃金海岸交匯處的江海平原上，瀕江臨海，氣候温和，土壤肥沃，水網密佈，海塗遼闊。江海之濱還棲有國家重點保護珍稀動物及其他眾多的生物種羣。豐富的自然資源為南通市的可持續發展提供了良好的物質基礎。這個展廳的陳列傳承張謇先生的辦苑宗旨，反映南通地方自然資源，展出博物苑歷年來收集、珍藏的各類動、植物標本。是市民認識家鄉、來賓瞭解南通的一個窗口。其中第六展廳是我館特闢的《騰飛之龍?恐龍專題展》。本展覽廳以生物演變史為背景，以時間為順序，加之情景演繹，重點突出恐龍從生存、繁衍、演化直至毀滅的演變歷程。現在讓我們穿越時空隧道，回到遠古時代，去了解古生物的各種知識。首先經過的是地史長廊，這裏直觀、形象地展示演繹地球上生命的起源和生物進化過程。穿越侏羅紀森林，進入展廳的下沉中廳空間。在不同色彩的`燈光造型中，在巨石嶙峋的懸崖之巔，一具大型恐龍化石遠眺蒼穹，引頸呼號，分外奪目。這是恐龍廳最大、最壯觀的展示空間。在中生代，地球曾經是一個恐龍主宰的世界，這們在地球上一共生存了一億三千多萬年，可是，不知為什麼，後來恐龍竟然絕滅了，給世界留下了許多未解之謎，吸引着人們去認識和研究。大型聲光電演繹空間，配合天幕電影，在圓形穹頂上演示地球氣候和恐龍生活環境變遷的自然奇觀。
南館，建於1906年。初名“動礦物陳列室樓”，後稱“博物館”，是博物苑主要的陳列室，當年陳列天產、歷史、美術、教育四部。樓上陳列歷史文物，樓下陳列動、植、礦物標本。在二樓半圓型的月台上，懸掛着張謇手書的一副著名的對聯：“設為庠序學校以教，多識鳥獸草木之名。”道出了張謇創辦博物苑的宗
旨，就是輔助學校教育、普及科學文化知識。南館朝北大門兩旁各有一座亭子，陳列古玄妙觀的三清塑像。
中館建於1906年。始稱測候所，用以測報天氣，是中國最早的氣象觀測機構所在地。1914年，測候所遷至農校，中館改建後，作為金石碑帖陳列室。張謇先生親筆題寫了中館匾額。
“國秀壇”集中了全國各地的名石名花，是張謇先生當年重點經營的一處景點。國秀壇的外圍種植着密密的竹林。走過蜿蜒幽深的竹徑來到這壇中，一塊纖麗奇俏、玲瓏剔透的景石在其他花石的襯托下顯得十分突出，這便是著名的“美人石”。
美人石原是明代南通籍大司馬顧養謙私家花園“珠媚園”中之物。後來，物換星移，珠媚園一再易主，終至廢圮。後因種.種原因被丟棄在福山江邊，任憑泥沙霜雨侵蝕。數年以後，張謇途中見之十分痛惜，卻苦於無處安置。1906年，張謇營建博物苑時，便請人將倖存之石運至苑內，建造了這個國秀壇。美人石歷盡坎坷，終於回到了南通故地，有了一個良好的歸宿。張謇先生以此事作《美人石記》銘刻於美人石的背面。
國秀壇的南面建有一個六角小亭。原本這是一個半封閉式的攢尖圓頂草亭，始建於1908年，叫“國秀亭”。內部陳列各種名竹和礦物標本，所以又稱“竹石陳列處”。現在國秀亭經過整修，供遊人休息，可在此遙看“美人石”。
從1895年創建大生紗廠起，張謇就在南通奔波，可以説是近20年居無定所，直到1914年，張謇才在博物苑西北建造他在南通城裏的第一所住宅，住宅於1915年6月落成，張謇舉家遷入，稱名濠南別業。
“別業”是別墅的一種雅稱。因為張謇老家在海門常樂鎮，因而將南通城內的這一處住宅稱為別業。濠南別業是融住宅與園林於一體的建築羣落。它南部的漏窗圍牆把別業與博物苑分開。穿過圍牆中間的大門，我們就從博物苑來到了濠南別業。濠南別業作為近代中國吸收西方建築藝術，運用新型建築材料的成功範例，已被載入了中國建築史。
別業的主體建築是一座四層英式樓房，坐北朝南，氣宇軒昂，紅色鐵皮屋頂，設有氣窗;青磚牆面，白色灰縫均勻而又美觀;朱漆門窗寬闊敞亮，窗框上以紅磚砌成拱形裝飾;在二、三樓東、南、西三面有迴廊，向南有突出的陽台，東西兩側迴廊上的紅柱頗為別緻。
濠南別業大樓底層稱“地炕”，為儲藏室，通過摺扇形的階梯可直接進入二樓。
二樓的中間大廳為議事廳，是張謇當年接待重要賓客和舉行儀式的地方。。大廳兩側的廂房分別是議事室和書記室。大廳後部有推拉門，向內西面是會客室，東面是宴會廳，中間是木樓梯。在會客室裏曾有一副張謇親書的對聯：“入水不濡，入火不?;與子方孝，與父言慈”，反映了他的處世態度。
三樓東西兩面的房間分別是張謇夫婦及其子張孝若夫婦的卧室、餐廳及梳洗室、琴書房。此琴為當年張謇使用的原物。中央是大客堂，北面有先像室，供奉張氏祖先。頂層為張謇兩個義子居住的地方。
濠南別業主樓之西有一座附樓，稱“西樓”，但在二層樓上建有過街樓與主樓連通。兩樓之間有圍牆相隔。主樓東側原來有一座“花竹平安館”，是張謇為其夫人養病而築，然而建成之時，徐夫人已經謝世。張謇便在館內設一“倩影室”作為紀念。其餘房間則供接待賓客之用。梅蘭芳先生三次來南通演出，均住於“花竹平安館”。由此，今濠南別業北端矗立有張謇和梅蘭芳的青銅雕像，雕像依據
1922年6月梅蘭芳第3次來通演出在南通的合影，並經藝術加工，成為濠南路上引人駐足的景觀。
現在濠南別業成為全國重點文物保護單位南通博物苑的一部分，得到了全面的維修。別業的一樓內陳列《張謇業績》展，展示了他作為愛國實業家不尋常奮鬥的一生。
我們博物苑之旅就要結束了，在南通博物苑的引領下，南通已湧現了近30個博物館，它們都數環繞濠河而建，南通正在成為博物館之城，而博物苑獨特的文化歷史價值也越來越被大家所認識、所重視。感謝各位的光臨和配合，歡迎多提寶貴意見，我苑的所有陳列和展出每年都會在時空的變換中不斷加強或更新，歡迎朋友們再來。
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