各位遊客，大家好，很榮幸當今天的導遊。今天，我帶大家去觀賞我國鼎鼎有名的長城。
長城是由城關、城牆、敵台、烽火台等構成的，是我國古代各民族統治集團間的軍事防禦工程體系。
長城是在兩三千年，由各族人民反覆多次修築而成的，體現着中華民族的偉大力量和堅強意志，成為我國古代文明中的一項光輝燦爛的瑰寶。長城內外各族人民在無數次鬥爭和長期交往中，發生過許多可歌可泣的動人故事，吸引着歷代文人墨客為它賦詩作畫，在我國文學藝術寶庫中，許多優美動人的篇章與畫卷。
在春秋戰國時期，我國古代人民就已經開始修建長城了，那個時候諸侯爭霸，為了保護自己的領地不被侵犯，所以在各自邊界上紛紛修築了長城，叫做互防長城。如今，長城經過幾次修整之後，基本恢復了以往的面貌，在1987年被聯合國教科文組織列入〈〈世界文化遺產名錄〉〉，而且它還是當今世界上最上的防禦性城牆！遍佈了我國16個地區，全長達到了10.8萬里。
各位遊客，現在，我們這次長城之旅就到止結束了，有時間還可以再來。
各位遊客：
大家好！歡迎來到八達嶺長城觀光區，今天由我來帶領大家遊覽這舉世矚目的八達嶺長城，希望大家好好觀賞一下先輩給我們留下的名勝古蹟！
大家看，我們現在已經來到了長城腳下，遠遠望去長城像不像一條長龍在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋？告訴大家，這段長城是從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，有一萬三千多裏呢！我們上去從近處看一看長城吧！
遊客朋友們現在登上了長城，這段長城修築在八達嶺上，高大堅固，這是用城磚和巨大的條石築成的。上面的城牆頂上鋪着方磚，十分平整，像很寬闊的馬路，五六匹馬可以並行，現在遊客朋友們可以試 一試，幾個人拉手是不是可以通行？
好，大家往前走，邊走邊看一下。看！城牆外沿的兩米多高的成排的是垛子，垛子上方形的口就是瞭望口，垛子下面的小圓洞是射口，打仗時供瞭望和射擊用。向城牆頂上看，每隔三百多米就有一座方形的城台，那是屯兵的堡壘，打仗時城台之間可以互相呼應。
遊客朋友們，不知不覺中，這次旅行結束了，希望這次遊覽給您留下了深刻的印象。
同學們：
大家早上好！我很高興在這次旅行中為你服務。我是“小紅領巾導遊”金傲成，今天我帶你進入杭州三日遊的第一站——西湖。看，西湖四周青山綠水，鏡般的湖面上排列着優雅的柳樹。多麼迷人的風景。
西湖主要由一湖兩峯三泉四廟等景觀組成。我來説説斷橋雪吧！是西湖十大景點之一！在古代，人們稱斷橋為寶佑橋、段家橋和殘雪斷橋，它位於西湖的西南角。冬天下雪後，向陽面的冰融化了，背陰面的冰像銀一樣，從橋邊垂下來。往外看的時候，人們眼中的斷橋似乎斷了，讓人有片刻的不解。至於斷橋，也有美麗的傳説。在中國人廣為人知的《白蛇傳》中，白仙女和徐賢相遇的地方是斷橋。
接下來請自由活動，可以拍照，可以拍照，但不要在橋上亂塗亂畫，15分鐘後在這裏見面。
各位遊客，大家好，今天我帶大家去廣東省新會成郊的一條河上的‘鳥的天堂’參觀。”
我們的船要靠近榕樹了。我們可以看清這大樹了。這棵樹佔地160多畝，枝幹的數目不可計數，一部分的樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹躺在水上。
這裏就是“鳥的天堂”鳥在樹上做窩，我們不要捉它們。瞧，幾隻鳥在撲翅。
這裏非常清靜。起了一聲鳥叫。我們把手一拍，我們便看見一隻大鳥飛起來，接着是第二隻，第三隻。我們繼續拍手。這個樹林很熱鬧。到處都是鳥。大的，小的，花的，黑的，那隻站在枝上叫，那隻飛起來，那隻在撲翅膀。
大家注意地看。這邊有一隻，那邊漏了那隻，看那隻，那又有一隻，大家的眼睛真是應接不暇。一隻畫眉飛了出來了，給大家的拍掌聲一驚，又飛進樹林，站在一根小枝上興奮地唱着呢！它的歌聲真好聽。
今天我們就遊覽到這裏。
大家好，今天將由我帶領大家參觀世界上現存規模最大的祭天建築羣→天壇。
天壇位於北京正陽門東南側，始建於明朝永樂初年，至今已有近600年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝祭天和祈谷的場所，是中國也是世界上現存規模最大，形制最完備的的古代祭壇建築羣。天壇平面佈局呈“回”字形，北圓南方，象徵天圓地方。天壇分為內，外壇兩部分，每年孟春祈谷大典在祈谷壇舉行，冬至祭天在圜丘壇舉行。明清共有22位皇帝在這裏舉行過祭祀大典。
天壇不但以精美的古代祭壇建築羣聞名於世，也是北京城內最大的園林景觀。佔地面積有273公頃，植被覆蓋率達89%。100年以上的古樹名木就達3600餘株之多。在1998年被列入《世界遺產名錄》。
明朝天壇主要分為兩個時期，一個是天地合祀時期，一個是天地分開祭祀的時期。明成祖朱棣遷都北京，在營建北京宮城的同時，建天地壇。初建時為天地合祀，稱天地壇。主體建築有大祀殿。有9位明朝皇帝在天地壇舉行過合祀天地大典。嘉靖年間，將天地合祭改為天地分祭。在原有的大祀殿的南面建圜丘，專門祭天。又在北京城的北郊建了方澤壇，祭地；東郊建朝日壇，祭日；西郊建夕月壇，祭月。嘉靖十七年時，把原來的大祀殿改成了我們今天看到的三層圓形攢尖頂，更名為大享殿。三層圓頂又分別鋪蓋成了綠色、黃色、藍色，三色琉璃瓦，在這裏舉行大享禮。
清代乾隆皇帝對天壇的禮制、建築進行完善和相應的改變。主要有六項：
第一，改建齋宮。第二，改天壇的內外壇牆為“夯土磚包牆”。第三，擴建圜丘。第四，把祈谷壇大享殿改稱祈年殿，三色琉璃瓦統一成今天我們看到的藍色。第五，在天壇西側增設圜丘壇門，兩壇兩門，規制更加嚴謹。第六，改建皇穹宇。將重檐改稱單檐。我們今天看到的天壇祈年殿是光緒年間重建的。
1918年新年元旦天壇對外開放。抗日戰爭時期，日軍曾在天壇駐紮；解放前期，天壇曾經是國民黨軍隊的彈藥庫。園內雜草叢生，昔日皇帝祭天的神壇已經面目全非。
新中國成立後，黨和政府對天壇進行了大規模的清理，部分建築進行了修繕。使得天壇煥然一新。形成了以“一、三、五、七、九”為特點的建築佈局。
一，一條明顯的中軸線。
三，三道壇牆。內壇牆；外壇牆；圜丘、祈谷之間的隔牆。
五，五組建築。圜丘壇建築羣；祈谷壇建築羣；齋宮建築羣；神樂署和犧牲所建築羣。
七，七星石。
九，九座壇門。外壇牆兩座，一座通往圜丘壇，一座通往祈谷壇。圜丘壇周圍四座，泰元門；昭亨門；廣利門；成貞門。祈谷壇東、西、北三座。東天門，西天門，北天門。
現在我們的位置是在成貞門。抬頭向北望去，可以看到一條長長的路，它連接着皇穹宇與祈谷壇建築羣。這條路，叫海墁大道，又叫丹陛橋。全長108丈，中間是神道，東側是御道，西側是王道。之所以稱為橋，説法有兩個：第一種説法是因為它南低北高，有步步高昇的意思，與天相連，所以叫橋。第二種説法是因為這條路的下面靠北建有走牲口用的通道。這個通道還有個別稱，叫鬼門關。因為這些牲畜是祭天的貢品，一旦經過這個通道，就再也無法生還，所以得名。在丹陛橋的北側偏東，有一個平台，這裏叫具服台。是皇帝舉行祈谷大典時，臨時在這裏休息，換衣服的地方。祈谷壇就位於丹陛橋的最北面了。
進入祈年門，我們就看到了，著名的祈年殿。上殿下壇。殿高九丈九尺九寸九分。殿頂為圓形三重檐攢尖頂，頂部有鎏金寶頂。天青色琉璃瓦，象徵“天”，殿內有蟠龍藻井。
祈年殿是用28根巨柱環繞支撐。形成內、中、外三圈。內圈4根龍井柱，柱間以東南西北的順序，象徵春夏秋冬。中圈12根金柱，隔出的12個柱間代表一年12個月，加上12根柱位，是24，代表一年的24個節氣。外圈12根檐柱，隔出的12個柱間，代表一天12個時辰。祁年殿內中間北部，放有一個方形高石台，上面擺放的是皇天上帝牌位。東西兩側的方形石，擺放的是清代列祖列宗的神牌。
出了祈年殿，在祈谷壇的北側，還建有一座五開間的大殿，叫皇乾殿。永樂年間建成，在天地壇時期它被稱作叫“天庫”，是專門存放祭祀天地神牌的地方。明嘉靖年間，天地分開祭祀後，皇乾殿專門放大享殿所需要用到的神牌。清朝乾隆年間將原來黃色琉璃瓦的頂，改成了現在我們看到的天藍色琉璃瓦。
祈谷壇南側東西兩邊還有兩個配殿，面闊九間。裏面原來放的是日月星辰、風雨雲雷、五嶽五鎮、四海四瀆、山川太歲等的神牌。明嘉靖改制後這些牌位都移到了先農壇。現在是供遊人參觀的展室。
祈谷壇東門外有一條通脊連檐的長廊，共72間，又叫七十二連房。長廊把祈年殿和神廚、神庫連接在一起，是古代舉行祭祀典禮時運送祭祀物品的通道。現如今已經成為人們休息、娛樂的場所了。
長廊的東南側，有八塊大青石，石頭是人工雕刻成“山形”，叫七星石。這裏是八塊石頭，為什麼叫七星石呢？那是因為最初在明朝嘉靖年間，有道士稱，大享殿東北方空曠，不利於皇權穩定和皇帝萬壽，於是皇帝把7塊石頭放在這裏是象徵北斗七星。到了清朝，清朝皇帝認為，這七塊石頭代表東嶽泰山得七座山峯。康熙皇帝派人考察泰山七峯的發脈，最後認定泰山發脈於東北長白山，乾隆皇帝在東北方向再加一塊小石頭，象徵長白山。寓意滿漢一家，江山一統。
今天，蒼穹下屹立的祈年殿，依然矗立在鬱鬱葱葱的松柏林間，還是那樣的高貴、神聖，祈年殿的“祈”為祈禱，“年”為穀子成熟的意思、意為祈禱有個好年景，能五穀豐收。
天壇的概況和祈年殿就給大家講到這裏，借祈年殿吉祥的名字，我衷心祈禱大家今年在各個方面都能有所收穫。謝謝！那天壇的祈谷壇建築羣就給您介紹到這裏。
樂山大佛坐落在我國四川省西南部，周圍便是岷江、青衣江、大渡河這三條大江，統稱“樂山三江”。
它通高71米；肩寬24米；耳朵有7米長，每個耳朵能鑽進去兩個人；它的眼睛和嘴巴長3.3米；眉毛和鼻子的`長度是5.6米。令人想不到的是，它頭的直徑竟有10米，有5層樓那麼高呢！而它的手指卻有8.4米長，不要説與大佛比，就是個大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝蓋到腳背總長28米，腳寬8.5米，如果人挨人站着，它的每隻腳可以站100多人呢！樂山大佛頭上的髮髻有1021個。人們説它：山是一尊佛，佛是一座山。
樂山大佛建於公元713年，可以計算一下，樂山大佛已經矗立在這1200多年了！
樂山大佛兩側的巖石叫做“紅砂巖”，是一種容易風化的巖石。樂山大佛為什麼能保存1200年呢？因為它的位置處於凌雲山西面陰坡處，周圍林木稠密，地質結構穩定。
樂山大佛是一個名叫海通的和尚發起建造的。當時，岷江水勢洶湧，常常淹死過路的行人。海通和尚一忍心看下去，於是便籌集鉅款，修築樂山大佛，願它能抵住這洶湧的江水。當時，一名財主想得到這筆鉅款，當海通知道了他的想法以後，便對財主説：“我寧願把我的眼珠挖下來，也不會給你這筆錢。”他見財主不信，便用雙手挖下了自己的'眼珠。財主見了，嚇得魂飛魄散，這才打消了念頭。過後，海通又號召了很多人來修築樂山大佛。就這樣，人們一錘錘地修造了90年，樂山大佛才修築成功。
今天的介紹就到這裏了，希望我的介紹能給大家留下深刻的印象。
各位遊客：在小金山西麓有一條岸柳成行的長堤，伸向湖心，長堤的頂端就是吹台，也叫“釣魚台”。提起釣魚台，我們會想起北京國賓館的釣魚台，另外還有陝西寶雞姜太公的釣魚台。揚州的釣魚台自有其高妙之處，伸出水面的小島，岸柳成行，寬丈許，長有百餘步，直插湖心。整個吹台既無繁雜的斗拱挑出，又無雕樑畫棟的富麗堂皇，而是素油塗抹樑檐，顯得樸實無華。釣魚台建於清乾隆年間，最初設計者的本意是：乾隆遊湖時，樂隊在其中彈奏江南絲竹，以助遊興，所以亭內有沙孟海題“吹台”匾。誰知有一次乾隆皇帝來到此地，覺得此處更宜釣魚，於是勃發釣魚之興。這下忙壞了手下人，管事的鹽商火速暗中挑選水手，潛入水下，以荷葉蓋頂，以荷莖換氣。每當乾隆落竿垂釣，水手就將活魚一條條掛上構去，乾隆舉竿魚躍，大家都喝彩歡騰，以為水神也從太君心意，鹽商也自然得到獎賞。現今檐口的“釣魚台”三字匾，是書法家劉海粟所題。兩邊檻聯，上聯為“浩歌向蘭渚”，是唐代徐彥的佳句；下聯為“把釣待秋風”，是唐代杜甫的名言。吹台三面各開圓洞門，以門借景，有“三星拱照”之稱，為我國造園技藝中運用借景的傑出範例。
遊客們：前面橫跨瘦西湖南北兩岸，巍峨屹立在我們面前的這座環拱石橋就是五亭橋。五亭橋不僅是揚州瘦西湖的象徵，而且是全國風景名勝中獨一天二的景觀，因橋上建有五亭，大家便都稱它為“五亭橋”。此橋是由巡鹽御史高恆為迎奉乾隆第二次南巡（1757年）而建，又因為其形狀像一朵盛開的蓮花，所以又叫“蓮花橋”。全長55.5米，橋基平面分成12個大小不同的橋墩，最為獨特的是橋基，雖然用大塊青石砌成，但十分纖巧，橋亭比例適當，配置和諧，造橋者把橋基建成“艹”形，主橋為單曲拱橋，旁構4翼，每翼各有3個半拱的橋洞，連同引橋兩個扇形橋洞，共有15孔。孔孔相連，正面望去，連同倒影，形成5孔，大小各異，形狀各殊；泛舟橋下，孔孔相通，猶如城堡。蓮花出水似的五亭橋，結構巧妙，造型獨特，橋亭結合，氣勢宏偉，舉世無雙，被著名橋樑建築專家茅以升評價為“中國古城交通橋與觀賞橋結合的`典範”。
五亭橋南面為蓮性寺，原稱“法海寺”，初建於元代，清康熙四十四年（1705年），改為“蓮性寺”。裏面有名的建築是白塔，巍峨矗立，已有近兩百年的歷史。塔身為磚結構，分三層，上層叫剎，中層是龕，均呈圓形，下層是塔基，為正方形。整個造型與北京北海白塔相似。據説這座白塔是一夜之間造成的。一天，乾隆的遊船到了五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員説：“這裏多像京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔。”第二天清晨，乾隆開窗一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監連忙跪奏道：“是鹽商大賈為彌補聖上游瘦西湖之憾，連夜趕製而成的。”原來這座白塔是八大鹽商之一的江瘦西湖導遊詞（南大門——二十四橋）瘦西湖原名保障湖，所謂“長細如繩，闊不過二丈許”，在歷史上原是揚州的一條護城河。最早見於史書記載南北朝的《宋書》，距今已有1500年的歷史。
清朝乾隆年間的錢塘（杭州）詩人汪沆慕名來到揚州，在飽覽了保障湖的美景後，與杭州的西湖作比較，寫了一首詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖，也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”也就是説，揚州這座城市和杭州一樣，在歷史上都是消費城市，俗稱“銷金鍋子”，自古有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”之説。但保障湖與杭州西湖相比更為苗條，所以叫“瘦西湖”。從此，瘦西湖之名逐漸著錄於書中，廣為流傳。古人云：窈窕淑女，君子好逑。瘦西湖就像漢代王妃趙飛燕，玲瓏秀美。
“揚州園林之勝甲於天下”，瘦西湖堪稱最為典型的代表。揚州園林始於漢唐，成於元明，盛於清代。早在漢代，揚州就是“廣陵大鎮，富甲天下”，出現了很多宮廷苑囿。自運河開通後，揚州處於長江和運河的交匯口，成為中國重要的港口城市，也是南北貨運的集散地。盛唐時，揚州經濟達到鼎盛，超過了成都，位居全國第一，史有“揚一益二”之説。當時揚州人口多達47萬，其中還包含了近1萬人來自波斯、阿拉伯的商人。此時揚州園林也得到了空前的發展，出現了私人競造園林的風氣，整個城市如同花園一般，以至出現了“天碧樓閣麗”、“九里樓台牽翡翠”的詩句。到了清代的康乾盛世，揚州的經濟再度興起，尤為典型的是鹽業。揚州依靠運河的交通優勢，成為全國最大的鹽業集散地。歷史記載，揚州的官方鹽税曾高達清政府全年商業財政收入的1/4，引起了皇室的高度重視。經濟的繁榮帶動了文化的昌盛，著名的“揚州八怪”就形成於這一時期。乾隆皇帝六次南巡，必到揚州，聖上之樂在於山水之間，於是很多鹽商大肆獻媚，不惜揮灑萬金，集天下名師巧匠，沿瘦西湖兩岸建起了一座座美麗別緻的園林，這便是今天瘦西湖的一個雛形了。
現在我們所看的是清二十四景之一的“長堤春柳”。堤長六百餘米，三步一桃，五步一柳。桃柳相間。每當煙花三月之際，春風輕起，柳絮飛舞，柳絲婀娜多姿，桃花豔麗繽紛，李白曾寫道“煙花三月下揚州”。這裏的“煙”有些人認為，是指煙雨濛濛，有些人認為是指柳絮飛舞，柳絲如煙。古人云：“多情最是揚州柳”，“綠楊城郭是揚州”！柳樹是揚州市的市樹，現在的瘦西湖也是以柳色著稱。相傳當年隋煬帝楊廣來揚州開挖古運河，河道挖好後，翰林學士虞世基建議在河的兩岸種植柳樹，一方面可以遮蔭，一方面可以保護堤壩。隋煬帝當年親手栽了第一棵柳樹，並賜姓為楊，楊柳就這樣傳開了。
“柳佔三春色，荷香四座風”，到了夏季，瘦西湖上有一道美麗的風景，便是湖心的“荷浦薰風”。也是清二十四景之一，它的園主人是乾隆年間揚州八大鹽商之一的江春，此人富可敵國，皇帝曾兩次臨幸他的園宅，見其喜種荷花，故賜名“淨香園”。此地前湖後浦，當年湖種紅荷花，浦種白荷花。現在這裏“湖中有島，島中有池，池中有花”，池中栽種的是揚州荷花名品——廣陵紅。如今，“荷浦薰風”島也是瘦西湖的生態島，在這裏棲息了眾多的野生候鳥——白鷺，或在天空飛翔，或在水邊散步，悠閒自在。近年來隨着揚州城市的發展變化，形成了“文化內涵看古城街區，生態環境看瘦西湖景區，城市形象看新城西區，經濟實力看沿江地區”的新格局。在2004年，揚州被評為“中國最佳人居獎”，2006年又喜獲了“聯合國人居獎”。這與揚州的良好人文氛圍分不開的。現在出現在我們面前的是一座園中園——徐園。中國美學的最高境界講究隱秀含蓄，認為一覽無餘的風景不空靈，沒有韻味，所以，徐園在造園中採用障景手法，它就像屏障一般擋住遊人的視線，“猶抱琵琶半遮面”，欲揚先抑，增加了景觀的層次感。徐園，1915年建於清代桃花塢的舊址上，鄉人為祭祀軍閥徐寶山而建。徐寶山，鎮江丹徒人，早年以販賣私鹽為業，後參加了孫中山領導的辛亥革命，接着又投靠了袁世凱，最後死於陳其美的花瓶炸彈。諸位請看，門額上有“徐園”二字，“徐”為行楷，“園”為草書，這兩個字是由晚清揚州名士吉亮工所書。此人雅號為“風先生”，為人豪放不羈，不願與軍閥交往，自然不願為其題寫園名。鄉人想到文人嗜酒，因此在中秋之夜邀請吉亮工喝酒賞月，酒過三巡，兩位鄉人請其題寫“清風徐來，春色滿園”。吉亮工酒興正濃，揮毫寫下了行楷“徐”字，待其寫“園”字時，恰巧一陣輕風吹過，酒意吹醒，故將錯就錯，將“園”繞成草書。徐寶山在當地有個綽號叫“徐老虎”，於是很多人覺得“園”的框中極像一草體的“虎”字，認為是風先生諷刺徐寶山再兇，也不過是一隻籠中之虎罷了。這是揚州民間流傳的“徐老虎”的典故，並不一定當真，只是一塊匾額上出現兩種字體，在中國園林中極為少見，而兩種字體又極為和諧，“非得書法三味者不能為之”。
徐園也盡顯了江南園林小橋流水，清秀雅緻的特點。園中間一方荷塘，睡蓮朵朵浮於水面，很美。
現在我們看到的是兩隻鐵鑊，“鑊”是大寫的收穫的獲將反圈旁改為金字旁。根據《鐵鑊碑記》上面記載，它們是南北朝蕭樑時期的遺物。因為揚州地處長江中下游，水患頻繁，古人迷信，認為水中有惡龍作怪，鐵可以用來鎮龍，因此製作了九隻這樣的鐵鑊，每隻重達三噸。從科學角度來講，把它扣在堤壩上，洪水撞擊在它的頂部，向四周散開，減緩了水流的衝擊力，起到了保護堤壩的作用。現在我們在疏浚河流時經常會發現鐵牛、鐵鐘等，它們的作用是一樣的。
現在我們所看到的聽館叫“聽鸝館”，是徐園的主廳，它是取自杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩意。在中國的古典園林建築中，有很多廳取名為“聽鸝館”。如北京頤和園的“聽鸝館”，它是當年慈禧太后賞戲和飲宴的場所，而這裏的“聽鸝館”是當年徐寶山的饗堂。黃鸝鳥是人們普遍喜愛的鳥類，它不僅鳴叫聲悦耳動聽，而且是春天鳴叫最早的鳥。在古代，人們常常根據黃鸝鳥的叫聲來判斷春季播種的時間。園林風光不同於自然風光，它是歷史、經濟、自然、文化的結合體，缺一便不可成為園林，其中楹聯是園林文化的一種元素。我們眼前看到的這兩幅楹聯“江波蘸綠岸堪染，山色迎人秀可餐”為三閣元老、九省疆臣、揚州學派代表人物阮元所題；“綠印苔痕留鶴篆，春流花韻愛鶯簧”則是同治年間狀元陸潤庠所書。在“聽鸝館”裏面有一副楠木罩閣非常值得一看，它是一副楠木的整板雕刻，採用上好的楠木精雕細琢而成，看似整體，實為三塊拼合，只是接縫處理的極為細膩。雕刻的圖案“鬆、竹、梅”歲寒三友，代表吉祥如意的意思。清代揚州的雕刻工藝極為出名，又著名的“揚州八刻”，包括木刻、石刻、牙刻、核刻、骨刻等，木刻排在首位，眼前的楠木罩閣是現存揚州木雕工藝中的精品。
現在我們來到的是小金山，它是瘦西湖上最大的島嶼。山上遍植梅花，又稱“梅嶺春深”，也是清二十四景中的一景。當年孔聖人説“仁者樂山，智者樂水”，在園林當中，卻是山水不可或缺，因為“無山不奇，無水不活”，但是在揚州歷史上，瘦西湖偏偏無山，這多少是件憾事。於是，揚州鹽商便開挖了蓮花埂新河，用挖河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。小金山是瘦西湖上建築最為密集的地方，歷史上最早見於史書記載的風亭、月觀、吹台、琴室，如今都彙集於此。
關於小金山，在民間有一個故事。相傳，當年蘇東坡和鎮江金山寺的主持佛印和尚下棋，兩人有言在先，如果蘇東坡贏了，佛印和尚就把鎮江的金山寺輸給揚州，如果蘇東坡輸了，就把身上的玉帶輸給金山寺。結果蘇東坡輸了，所以這裏上聯是“彈指皆空，玉局（官職名）可曾留帶去”，至今在鎮江的金山寺還留有蘇東坡的玉帶。到了清代，一位鎮江的和尚和一位揚州的和尚話不投機，鎮江的和尚諷刺道“青山也厭揚州俗，多少峯巒不過江。”揚州和尚很不服氣，因此建議效仿蘇東坡和與佛印和尚下棋的典故，以鎮江金山作為賭注下棋。結果揚州和尚棋高一着，於是用了一個“小”字將鎮江的金山引渡到了揚州，所以下聯是“如拳不大，金山也肯過江來。”
庭院中的兩棵銀杏已有近300年的樹齡了。銀杏是揚州的又一市樹，銀杏被譽為植物界的“活化石”，可以長至上千乃至幾千年，它所代表的是揚州2500年的歷史和文化。而柳樹代表揚州清新秀麗的城市形象。我們眼前的這塊鐘乳石，來自廣西溶洞，為花石綱遺物。在《水滸傳》中有“智取生辰綱”的故事，綱是古代的一種計量單位，十船為一綱，運送花石的船隻為花石綱。北宋年間，宋徽宗趙佶喜好書畫，全國各地都蒐集奇花異石運往卞京（開封）為其堆造萬壽山，供其作畫。這塊石頭在自南向北的運輸過程中，由於浙西爆發了方臘領導的農民起義，波及到了江淮一帶，因此運輸中斷，擱淺於揚州（最早存於今東圈門街北22號“壺園”宅內，亦稱“瓢園”，1953年移至小金山）。近看這塊鐘乳石，猶如一塊天然的盆景。若在雨後，這裏有清水漣漪，幾條金魚暢遊其中，幾朵睡蓮點綴其中，恰似一個天然石盆。它集中體現了盆景藝術的“以小見大”，出於天然，高於天然。作為一塊鐘乳石，50～100年滴水增高一公分，據專家考證，這塊鐘乳石滴水形成至少需要二千多年的歷史。
現在我們來到的是“湖上草堂”這四個字為清代嘉慶年間揚州知府伊秉授所書。他文采分流，揚州人將其與在揚州理過政的歐陽修、蘇東坡並稱“三賢”。他的書法特點很明顯：一是拙，不重挑撥；二是厚，筆畫厚實；三是滿，字皆佈滿方格，且有口字結構的部分均特大，如大開笑口一般。匾中“湖”、“堂”二字即是。堂前植有兩株百年紫薇。
現在我們看到的這一景叫做“枯木逢春”，它是一個樹樁盆景。中國的盆景因地域及風格不同分為五大傳統流派：蘇派、川派、揚派、嶺南派、海派。揚派盆景以樹木類見長。我們看到的這一樹樁為唐代銀杏，已有千年歷史，建國初期遭遇雷擊，落下這一樹樁，後人經過構思，將它進行防腐處理，移至這裏，在其後栽一凌霄，凌霄是藤本植物，攀附其上，若值夏日，開出桔黃色喇叭花，遠遠看去，以為樹又活了，正所謂“化腐朽為神奇”！故取名為“枯木逢春。無論是“移花接木”還是“以假亂真”，盆景是一門藝術，素來被譽為無聲的詩，立體的畫，有生命的藝雕。有了新的生命，就又有了一個新的名字“生死相依”。這棵銀杏樹是飯後鐘這個故事的歷史見證。當時它種植於揚州的木蘭院，江都有一個人叫王播。父母去世很早，王播寄居在木蘭院，和和尚一起起居用餐。時間一長，和尚開始討厭王播，因此他只知吃飯，不思進取。寺廟裏有規矩就是先打鐘後吃飯，又一天和尚就捉弄王播，先吃飯後打鐘，王播撲了個空，非常氣憤，寫了兩句詩：“上堂已了各西東，慚愧藜飯後鐘”，寫了之後就出去勤奮讀書了。二十年後，王播中了進士，他又再度到揚州做了淮南節度使，看到自己當年的詩句已經用綠紗籠罩起來了，於是感慨萬千，繼續寫了兩句詩：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠”。後來蘇東坡到揚州，也來到木蘭院，看到王播寫的詩後責備王播，説：如果沒有和尚的飯後鐘敲擊你王播，你能出去勤奮學習，中進士嗎？這個故事教育年輕人，不要像凌霄這樣依靠自己的父母，而是要自立自強，自力更生。
現在看到的聽館是“綠蔭館”。館中懸掛一匾，上書“綠筱淪漣”四個字，這個地方過去有“三分水，二分竹”之説，是盛夏避暑之地。綠蔭館三字為劉海粟所寫。堂前聯文“四面綠蔭少紅日，三更畫船穿藕花”是劉海粟之妻夏伊喬所寫。兩者相對照，一柔一剛，一重韻，一尚勢，各有千秋。
各位，請往這邊走，沿着這條長渚，往前就是吹台了。當年乾隆皇帝泛舟於此，為了增添皇帝遊湖興致，文人雅士在這裏吹簫撫琴，演奏江南絲竹，故稱“吹台”。後來因為皇帝在這裏釣過魚，因此又叫“釣魚台”。相傳乾隆有一次泛舟於此，突然來了興致想要釣魚，弄得身邊的官員很着急，萬一皇帝釣不到魚怎麼辦。幸好同行的鹽商很機靈，立刻找來兩個水性較好的水手，潛入湖底，以荷葉遮頂，荷莖換氣，在水下將龍魚備好，待皇帝放鈎，便掛上龍魚。一看龍魚上鈎，身邊文武百官喝彩歡騰，但只見龍魚上鈎，皇帝很納悶，正待發問，旁邊的鹽商
“大家好！我是你們的導遊，請大家多多關照。俗話説得好：不登長城非好漢。今兒就讓我們做一回好漢。”
大家看！遠看長城，它像一條神龍在崇山峻嶺間蜿蜒盤旋，化為我們今天的萬里長城，守護着這片好江山。它從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，一共有一萬三千多裏。城牆外沿有兩米多的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城牆頂上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡壘。打戰的時候，城台之間可以互相響應。我們要是站在長城上，踏着腳下的方磚，就會很自然地想起古代修築長城的勞動人民來。不要瞧不起這些數不清的`條石，一塊就有兩三千斤重。 萬里長城還有一個傳説：在很久很久以前，一條神龍來到這裏，被這片美景所吸引了，就在這住下了。又過了許多年，神龍死了，它的身體化為一股金煙，鑽進了地下。過了幾天，海上突然出現了一個巨大的海浪，巨大的海浪正要把這些山脈弄成平地的時候，突然，埋葬神龍的地方出現了一股金煙，這股金煙又凝結成神龍，神龍向巨浪飛去。漸漸地，巨浪消失了，神龍也消失了，當地人民為了報達神龍，就建立了這前不見頭，後不見尾的萬里長城。
好了！我也不多説了，準備好了嗎？讓我們真正做一回好漢，咱們let's go。
遊客們，大家好！歡迎大家來到世界遺產——黃山風景名勝區。很高興成為大家的導遊！
俗話説：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”黃山以奇鬆、怪石、雲海、温泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇鬆吧。
大家請看，黃山的松樹能在巖石縫中生存，生命力極強。它們形狀各異，姿態萬千：黑虎鬆、龍爪鬆、連理鬆、迎客鬆等很多松樹都因為它們的形狀而得名呢！迎客鬆是黃山著名的景點之一，外形更是特別：它的樹幹中部伸出長達7．6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山遊覽，成為中華民族熱情好客的象徵。
黃山的奇觀説也説不完，看也看不夠。現在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！
請大家在遊玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險的地方去。
祝大家玩得愉快！
各位遊客朋友，歡迎來到世界文 化遺產地---大足石刻參觀遊覽，我是你們的導遊，我姓x。大家可以叫我小x。首先讓我向大家介紹一下大足石刻的概況。
大足石刻以大足縣得名，而大足縣是因為境內的大足川得名，唐朝乾元元年建縣，取“大豐大足，豐衣足食”的意思。大足位於重慶市西部，距重慶市160多公里，成渝鐵路和成渝高速公路穿過縣境，交通通達性比較好。
大足石刻是大足縣境內所有石窟藝術的總稱，是我國晚期石窟藝術的代表。其內容豐富，數量眾多，雕刻精美，風格獨特，具有很高的歷史、科學、藝術和旅遊價值，在1999年12月被聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議列入《世界遺產名錄》。大足石刻羣共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山無處最為著名和集中。而我們今天參觀的是寶頂山大佛灣石刻，它是大足所有石刻中規模最大、保存得最完好的，所以我們一般參觀的都是這個寶頂山石刻。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處，寶頂山摩崖造像包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳於公元1174年—1252年組織開鑿而成，歷時70餘年，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。
接下來我們要看到的是一龕非常具有教育意義的造像，叫做父母恩重經變相。故事是從最中間“投佛祈求嗣息”那裏開始的，在中國古代，是講究“不孝有三無後為大”的，所以大家順着我手的方向看，有一對年輕的夫妻結婚之後，在佛祖面前祈求給他們一個孩子。心誠則靈，經過祈求之後，這個婦人就懷孕了，旁邊的侍女手上端着一碗安胎藥給她喝，母親懷孕後，是要好好守護自己肚子裏的孩子的，所以這幅圖叫做懷胎守護恩。
再看左手邊，經過十月懷胎，這個婦人要生產了，我們都知道，孩子的出生日就是母親的苦難日，也就是説，孩子出生母親是會受苦的，特別是在醫療條件落後的古代，女人生孩子是冒了很大的風險的，因此這幅圖叫做臨產受苦恩。
再往右邊看，有了孩子之後，父母不管在工作上或者生活上有了煩惱，看到孩子就煙消雲散了，你們看，那對夫妻抱着孩子多開心吶，一副有子萬事足的模樣，這幅畫叫做生子忘憂恩。
再將目光移到左邊，順着我手的方向，會看到母親抱着她的孩子坐在膝蓋上，孩子手上拿着一塊餅，正在給他的母親吃，也就是説，不管好吃的還是不好吃的，母親都要先嚐一下味道了，好吃的才給孩子吃，不好吃的就留給自己吃了。在她旁邊的那位母親，正袒胸露乳，給她的孩子餵奶，而她的手上正拿着一個窩窩頭，這也象徵着母親吃下去的是粗茶淡飯，可是哺育給孩子的卻是甘甜的乳汁，所以這兩幅圖叫做咽苦吐苦恩和哺育不盡恩。
再看右手邊，我們都知道孩子小的時候是很容易尿牀的，母親半夜醒來，發現孩子尿牀，把牀單都打濕了，於是將孩子抱到了乾的地方，而自己卻睡在了孩子尿牀打濕的地方，這個叫做推幹就濕恩。在旁邊還有一位正在洗衣服的母親，孩子小的時候是非常頑皮的，衣服很快就髒了，這個時候就需要母親來洗衣服了，所以這個叫做洗滌不盡恩。
再往左邊看，隨着時間的推移，孩子長大了，男大當婚女大當嫁，可是結婚是要大宴賓客的，而這個時候就要父母殺豬宰羊來招待這些賓客了，不過在佛教裏面，殺生是會下地獄的，父母寧願自己下地獄，也不願兒女沾上殺生之罪名。這個叫做偽造惡業恩。
成家立業，孩子成家之後，就要離開父母的懷抱，自己出去闖蕩了。可是父母非常捨不得孩子離開，送了一程又一程，父親顯得要稍微理智一點，送兒千里終有一別，他正用手悄悄地去碰老伴，意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，兒子的前程要緊，咱們是不是該回去了……老伴扭過頭來，滿臉不服氣的樣子，搗了老頭子一肘子，意思是：你懂什麼，兒子不是你生的，你就是不知道心疼！工匠師抓住這一瞬間人物的表情把他們打刻了上去，生動地再現了慈母那種“意恐遲遲歸”的情懷，下面的碑文寫到：恐依門庭望，歸來莫太遲。告誡兒女不要久久不回，免得媽媽依門盼望。這正是儒家的“父母在，不遠遊，遊必有方”的翻版。所以這幅圖叫做遠行憶念恩。
再看左邊的最後一幅圖，這個叫做究竟憐憫恩，從畫面上可以看到老父母橫排並坐，兒子跪在他們面前，父親正指着兒子，神情嚴肅地進行教育。上有碑文寫：百歲惟憂八十兒，不捨作鬼也憂之，觀喜怒常不犯慈顏，非容易從來謂色難。父母對兒女的愛是人世間最崇高，最無私的愛。兒女又應該用怎樣的孝道來回報自己的父母呢？很多人都認為讓父母吃好穿好，享受一下就行了，但佛家認為這並不算盡孝。那麼如何才算盡孝呢？根據碑文我們可以得知，能做到時刻觀察父母的臉色，順承父母的心意來行事，才是對父母最高的“孝”，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，千萬不要等到父母都不在了，才來後悔當初沒有在父母跟前好好盡孝。
這就是整幅的父母恩重經變相，希望大家看完之後，都能有所感悟，有所收穫，現在我們接着往下一龕造像參觀。
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