唐·劉商
菡萏新花曉並開，濃粧美笑面相隈。
西方採畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。
1、《如夢令-荷花》
清-許德蘋
落日亭亭煙暮。一棹出花迷路。
聽唱採蓮歌，聲在鷗波深處。
沙渡。沙渡。香夢好圓鴛鷺。
2、《倦尋芳-荷花》
清-朱彝尊
堂依萬柳，麗草田田，別有金谷。
卷就新筒，只少手擎纖玉。
幾陣涼颸翻葉白，依然驟雨跳珠綠。
石欄斜，看魚吹細浪，扇搖芳鞠。
試添個、江南舴艋，任攪紅衣，不用濡足。
更憶西湖，十里冷香飛逐。
偏是風前蝴蝶住，但無人處鴛鴦浴。
又爭如，陌塵飛，馬蹄歸促。
3、《惜奴嬌-荷花》
清-莊棫
紅暈脂痕，照出水、新粧靚。
幽情共、綠雲低映。
一曲西洲，誰採取、亭亭影。
人靜。對西風、凌波自省。
水佩風裳，偏又報、涼秋信。
舞衣冷、幽香滿徑。
壓鬢誰簪，枉負了、閒心性。
漫詠。泛一舸、田田萬柄。
4、《荷花》
宋·白玉蟾
小橋划水剪荷花，兩岸西風暈晚霞。
恍似瑤池初宴罷，萬妃醉臉沁鉛華。
5、《澤陂》
【宋】詩經·陳風
彼澤之陂(bēi)，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何？
寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕳。
有美一人，碩大且卷。
寤寐無為，中心悁悁。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉伏枕。
6、曉出淨慈寺送林子方
【作者】楊萬里【朝代】宋
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
7、如夢令·常記溪亭日暮
【作者】李清照【朝代】宋
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
8、贈荷花
【作者】李商隱【朝代】唐
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
9、狂夫
【作者】杜甫【朝代】唐
萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色淒涼。
欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
10、採桑子·荷花開後西湖好
【作者】歐陽修【朝代】宋
荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌旗。前後紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微。一片笙歌醉裏歸。
唐·王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
1、君子之花。周敦頤説，“蓮，花之君子者也”。清代葉申薌《荷葉杯·盆蓮》：“雙心千瓣鬥鮮奇，出水不沾泥。試問花中何比？君子，風度勝張郎。碧紗窗下晚風涼，花葉兩俱香。”這一朵並蒂蓮開得鮮奇，送來花香，出水不染，它難道不是君子形象的寫照？“秋至皆空落，凌波獨吐紅。託根方得所，未肯即從風”（隋·弘執恭《秋池一株蓮》），詩人筆下的蓮花，獨立堅強，令人欽佩。宋代詩人蘇轍更為追慕蓮的高潔：“白蓮生淤泥，清濁不相干”（《盆池白蓮》），“開花油水中，抱性一何潔”（《和文與可菡萏軒》）。
2、佳人之花。用蓮花代表佳人形象也是古代詩詞中常見的。王昌齡《採蓮曲二首》（其二）：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。她，就是詩人的夢中情人。再如宋代杜衍《蓮花》：“鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠差差。曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時。”寫的是蓮美如畫，如出浴的真妃。
3、愛情之花。由於“蓮”與“憐”同音，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西州曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這裏虛實結合，諧音雙關，表達了對所愛的男子深長的思念。孟郊的《怨詩》以痴心傻氣的想象來抒發女主人公愁苦深重的相思之情：“試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！”滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等痴心透骨的情語非性情中人斷不能説出。
4、懷舊之花。唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》：“荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。”夜深人靜之時，詩人置身荷香美景，欲撫琴絃，卻恨無知音共賞。元代王翰《題敗荷》：“曾向西湖載酒歸，香風十里弄晴暉。芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣。”詩人借敗荷之聲傳送到旅人的手段，把懷人寫得悽楚動人。
5、清閒散淡之花。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閒適和對友人的懷念之情。“山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中霄勞夢想。”一、二兩句遇景入詠，融情於景。夕陽西下，素月東昇，“夏日”可畏而“忽”落，明月可愛而“漸”起，一快一慢凸現詩人的愉悦心理。三、四兩句即事抒懷，活靈活現。詩人沐浴之後，洞開亭户，披頭散髮，靠窗而卧，逍遙自在，令人羨慕。五、六兩句細化身心快感。清風送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悦耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，意境幽深靜謐，情調高雅別緻，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得，閒適自樂的素淡情懷，為下文抒發詩人渴盼知音，懷想故人創設了氛圍。
6、青春意趣之花。王昌齡的《採蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、豔豔荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優美，情調歡快。“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見採蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，豔若荷花，如睹採蓮少女歡聲笑語之態。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些採蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分，或者説竟是荷花精靈！三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發現，展示青春少女的無限活力。採蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些“看不見”的採蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，彷彿是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這羣江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿着青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風采。
7、相思愁苦之花。孟郊的《怨詩》以痴心傻氣的想象來抒發女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！”兩地相思的閒愁苦恨是看不見，摸不着的，也是沒大小，沒體積，不具形象的`東西，測定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而“死”，那麼，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等痴心透骨的情語非性情中人不能設想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情。“回望高城落曉河，長亭窗户壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”一、二兩句遠眺近觀，點明離別的時間、地點和朦朧奇幻的環境氛圍。三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙傳》上説，琴高是戰國時趙人，行神仙道術，曾乘赤鯉來，留月餘復入水而去，詩人此處把遠行之人比着乘鯉凌波而去的水仙，化實為虛，奇幻天真。“紅淚”句暗用薛靈芸事。據《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈芸離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現了她的紅潤美豔；又由紅色芙蓉進而想象出它的淚也應該是“紅淚”。這樣，一朵豔豔芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。
“芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。
8、而芙蓉作為意象，被文人騷客運用於詩歌中，則大體可分為三大類象徵義：一是取荷美好形象營造一種雅緻的景象，或寧靜或歡愉；二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境，或對逝去光陰歎惋，或對生活環境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質，託物言志，寄寓自己不願同流合污的高尚節操。
9、王維的《山居秋暝》營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩的精妙所在也許就是那句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——喧聲、蓮動、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩人妙筆生花，借“動”顯“靜”，着力表現幽靜的意趣。正如“蟬噪林愈靜”，寫動態是為了更好的烘托靜。這句詩中“蓮”被動態化，不僅不與幽靜基調牴觸，還生髮出搖曳生姿的美麗。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風荷舉”，將雨後初晴的仲夏荷塘景色表現得淋漓盡致，無怪乎五國維贊曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在於一個“舉”字，它使全詩富有立體感，荷花亭亭出水，迎風擺動的清新淡雅便款款而出。“故鄉夢，何曰去？……小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”這般美景便自然地引出了思念故鄉荷塘的情懷。楊萬里的《昭君怨？詠荷上雨》“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。”從整體上創造了這樣一番景象：夢的氤氲帶來的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩如畫的仙境，覺醒後池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧！看來同樣是寫荷之美，不同的作者的切入點，便構造出芙蓉不同神韻。
10、與荷之姣好容貌相對，該是殘荷衰敗的淒涼景象。孟郊《怨詩》中的那句“看取芙蓉花，今年為誰死！”，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！“試妾與君淚，兩處滴池水”，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧《普天樂》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書舍，待離別怎忍離別？”有相同懷念之情和悽美意境。敗荷給人帶來視覺上的頹廢，沒有美的感受，但是它若與作者心境結合，便是一種悽美，一種令人悸動的美。
11、芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象徵，這與梅、竹、鬆德意義大體相同。且看李白《古風十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”，詩人幻想自己飄遊於西嶽華山的蓮花峯上，碰見的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。這裏為什麼是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因為人們向來認為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩人的不肯“摧眉折腰事權貴”的高尚情懷。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫：“素花多蒙別豔欺，此花瑞合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。”詩中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風作伴，又何損於她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感歎自己的際遇——“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脱盡芳心苦。”蓮長於偏僻柳塘，無人知道，無蜂蝶採摘，它的“芳”就在於孤芳自賞，自嗟自歎，所謂“心比天高，命比紙薄”。“當年不肯嫁東風”，蓮花高潔，不肯嫁春風，實是賀鑄不肯阿諛權貴的寫照。最後蓮之“無端卻被秋風誤”，與賀之不為世所容，鬱郁終生也是吻合的。
清·石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
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