河南景點導遊詞怎麼寫

河南景點導遊詞怎麼寫？跟着小編來觀賞一下人家的範文吧，説不定對你有幫助呢。

河南南陽武侯祠導遊詞

各位朋儕，早上好!現在，我就帶各人去遊覽位於南陽市西郊卧龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕於南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。據清康熙《龍崗志》紀錄，武侯祠始建於魏晉後期，經歷代的不停修繕和增建，形成了現在的範圍，今天我們看到的武侯祠，共佔地200餘畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300餘塊，是我國懷念諸葛亮最大的古修建羣。今日的武侯祠保持的根本上是元明的佈局風格，其木構修建多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如卧龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色惱人，優美的天然風光與到處頌揚的人文景觀交相照映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們曾經離開了武侯祠的人口，各人看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體充滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻卧龍崗是藏龍卧虎之地。各人看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了懷念劉備三顧納賢而立。“士為知己者逝世”，正是由於劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的卧龍崗，幫手劉備，兵馬終身，全心全意，逝世爾後已，劉備才能三分天下，成績帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在行動上，這個優點可真的值得我們當今的一些嚮導學習呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龍也。”各人看石坊北邊的卧龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時繫馬的樹，現在還存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

載的卧龍崗，到場了劉備的政治團體，後官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，逝世後溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通廟門。廟門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾雕刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若老師所題。過了廟門，即進入武侯祠的第一進院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對應。這裏是讚揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅説等相比。我們轉過去再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵法《六韜》和《三略》，後世用來指用兵的盤算，這裏也是讚揚諸葛亮的文韜武略的。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛琅琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮聖門所許也合之徐元直見賢達舉豪傑奮興”。這副對聯讚美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又讚頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深入，給人以啟迪。-->請看這副：“立身於莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峯白水以側曲吟樑父千載風雲起卧龍。”這裏，品指的是品級、品位。莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，後主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮逝世後用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。下聯中紫峯白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟樑父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充實讚頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似卧虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，終身我自知，“草廬對”縱論天上風雲，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前後《出師表》是何等的壯懷猛烈，感人淚下!他以全心全意、逝世爾後已的精力，嘔心瀝血，幫手兩代君主創建了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國戰役風雲歷史。只管歷經千百年來的風雨幻化，世事滄桑，但諸葛台甫垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精力財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠裏，惦記孔明終身偉業，怎不使我們神遊往古，浮想聯翩?想現在諸葛亮隱居南陽卧龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心雄心，關心社會民生，在這裏度過了他的青年期間。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，卧龍起飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可歎積勞成疾，5丈原病逝世在軍旅之中。後人思之，無不扼腕感歎。正像杜甫的《蜀相》的詩中所説，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先逝世，”心在朝廷原無論先主後主，名高天下何須辯襄陽南陽。”這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是説，諸葛亮一心為國，並不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半鬥;下聯説諸葛亮名垂千古，為天下傳誦讚揚，又何須分辨什麼襄陽、南陽呢?這是説的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時説：“臣本平民，躬耕於南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。於是，南陽人和襄陽人都説諸葛亮是隱居在自己的故鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了翰墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不冒犯故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎牆的折中對聯，要各人不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日長期的爭論，因此這副對聯名噪臨時，為人們競相傳誦。1959年，當時任團中間書記處書記的胡耀邦來南陽視察事情，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利返國家，何須爭多得少得。”借古人名聯的舊情勢而付與反動的新內容，充實表現了老一輩反動家胡耀邦同道的寬闊胸襟和高尚情操。

看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有許多名聯，其內容多數是讚美諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以説是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，台甫不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今傳播。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，徵南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東東北北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬後幫手劉備父子兵馬倥傯的戰鬥終身，真可以説是字字珠璣，筆筆逼真。請各人隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前後《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工良好，非常壯觀，不行不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給後主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“全心全意”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，薰染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿於詞內”，觀看了《出師表》之後，被諸葛亮全心全意、逝世爾後已的精力衝動得熱淚盈眶，夜不行眠，坐以待旦，感歎萬千，後經道人請求，揮涕走筆，把1300餘字的前後《出師表》趁熱打鐵，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑俊逸，曠達淋漓，表現了高明的書法藝術。我們今天遊武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之襟懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為此生一大幸事。

現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處平靜秀麗的院落，院內古木交錯，花草盈庭，翠柏叢中蜂擁着這座八角攢尖式修建，便是馳名於世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，迴廊雷同，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛着郭沫若老師及國民黨元老於右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八隻風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮看成響，宛如在娓娓敍説着傳播千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀周圍景緻，古人曾有“身居一廬八面景”之説，卧龍崗十景中的八景在這裏都可以看到：古柏亭、野雲底、半月台、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞侷促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形結果麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高明的造園藝術。-->

於茅廬右後側，為台式修建磚石結構，立體為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚牆花樣平台，憑欄可望遠觀天。半月台上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的中央，諸葛亮知天文，曉地理，善於使用風、雨、霧等天然徵象為戰役辦事，草船借箭、祭東風等官方故事，家喻户曉，到處頌揚。清人有詩讚之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”台正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月台”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名平民有幾，能使山水生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。各位遊客，現在我們離開了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末了，為整個祠廟的最高修建，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。“ 萬古雲霄”匾額，源自杜甫《詠懷奇蹟》詩：“諸葛台甫垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古雲霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠謄寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要尋思。”

這裏的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮採取了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》敍述的中間。諸葛亮資助劉備在蜀創建政權後，憑據“劉璋闇弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的場合排場，實行了嚴厲的法治，舉行了種種革新。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”並以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出憑據實際情況，不克不及照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的緊張性。高度歸納綜合了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、三言兩語的楹聯耐人尋味，充斥着深入而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、武功與武功等對立統一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推許這副對聯，譽為發人尋思的“施政篇”和“治安策”。現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，天井宏敞幽靜，周圍圍牆嵌滿碑刻，有“碑牆 ”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閒，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎鬚，急不行耐。要説起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這小我私家才的代價。一顧茅廬時沒有見到孔明，他説“既不見，自回去便了。”也沒有發什麼牢騷，表現還算一樣平常，説得已往。到劉備準備二顧時，張飛説：“量一鄉人，何須哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵叱，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也不由得了，説“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛未來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什麼結果!

“三顧堂”.位於關張殿後，相傳達裏便是劉備三次求訪孔明的中央。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，抽象逼真，宛在目前，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面貌清秀，穿着高古，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種文質彬彬，盤算在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地傾耳細聽呢。我們一眼就能看出他那如飢似渴，謙虛敬重的心田世界。當時的劉備，以自己是漢室後裔，打着正統的旗號，請求國家統一，他四海飄蕩，驅馳了二十多年，先後投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌雄心，但仍雄心勃勃，到處訪賢。厥後，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的台甫之後，就冒着嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的懇切與襟懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山幫手自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“ 魚水三顧合，風雲四海生。武侯立眠蜀，壯志吞鹹京。”明陳正倫《卧龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以説是一次歷史性的會談，可以毫不誇張地説，千軍易得，一將難求，劉備可以或許創建西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。各人看三顧堂裏的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君聖主，求賢用能”的讚歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的中央，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的中央，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這裏也就成了人們懷念諸葛亮的緊張場所。武侯祠裏的人物塑像，個個性情鮮明，惟妙惟肖，心田世界，各具其妙。-->

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300餘通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法精緻，許多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像嶽少保謄寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難過懵懂”等，筆體蒼勁，瀟灑俊逸，歷來受到國表裏書法愛好者的讚美和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。全部這些，使南陽武侯祠成為天下現存祠廟中範圍較大，文物代價較高、文明內涵極為富厚的一處人文景觀，處處都閃耀着中國陳腐文明的燦爛光輝。龍崗之遊，若僅流連於松柏奇花之間，迷戀於亭台樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山白手而歸，真是一大憾事。風和日麗，閒步武侯詞中，“沉着細看平沙處，可有老師舊馬蹄”，你有什麼感覺?我們中華民族有着五千年的文明史，五千年組成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，吞沒在歷史河牀中的，也同樣數不清，道不盡，而少少有像諸葛亮這樣不僅能沿着歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬户，走進千萬萬萬人的心裏。讓人敬慕不已的諸葛亮，叫人説不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載不足情!

各位團友，諸葛亮淡泊明志，端正耿介的美德千古傳誦;全心全意、逝世爾後已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恆。他是中國人以致東方人心目中伶俐、忠實、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中漢文明史上獨領風騷，被後世譽作“千古第一完人”。

　河南禹州逍遙觀景區導遊詞

逍遙觀風景旅遊區。位於禹州市淺井鄉的崆峒山麓，是軒轅皇帝訪上古哲人廣成子的發生地。逍遙觀為一處道觀建築，是傳説中古代軒轅黃帝問道於廣成子而成仙得道之地，有“天下第一觀”之稱，該觀在建國初期，仍保留有眾多的古建築，而且在佈局方面，依山就勢，錯落有致。

逍遙觀始建於何年已無法考證，根據該觀殘存的明代碑刻記載，它至遲在明代後期就已經是一處規模宏大、聲名遠播的道教活動中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。

由於年代久遠，逍遙觀破壞嚴重，現存建築很少，但此觀依山就勢雄偉寵大的氣勢尢存，黃帝文化的底韻和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍洞，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這裏粧扮得既神祕又靈秀，這裏青山環抱，溪水潺流，風景秀麗，遊人至此會油然產生一種“清心悦目飄飄欲仙”之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。目前這裏逐步形成了以逍遙觀為中心，有30多個景點組成的黃帝遺蹟遊覽區。

[備用材料]

1：廣成子是古代傳説中的有道之士，很有見地，甚至於無所不能，《封神演義》中有他下山降妖除魔的描述。

2：黃帝是中華民族的人文始祖，其父叫少典，為有熊國的國君;其母叫附寶，有一次其母到郊外遊玩，忽遇大雨，一道電光纏其身很久才離開，繞北斗而去。次日附寶感而受孕，懷胎25個月才生下黃帝，起名叫雲。傳説他落地能語，性情和善。長大後以姬水為姓，叫姬雲。黃帝戰敗蚩尤後，長江流域的其他部落紛紛歸順黃帝，他便在釜山大會天下諸侯，被推舉為天子，完成了統一中華的不朽功勛。並且制訂了以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以魚尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪的動物為新圖騰，命名為龍。中華民族是龍的傳人即由此而來。

3：馬溝村名緣於《莊子*徐無鬼》記載的黃帝拜訪大隗的故事。相傳黃帝聽説大隗很有才幹，就去拜訪他，當時同行者還有方明，昌寓，張若，昆閽，滑稽等，連黃帝共七人，行到馬溝地界，“七聖皆迷，無所問途”。正在焦急之時，見溝坡有一牧童子，年齡不過十幾歲，是所謂“黃口小兒”。黃帝心存疑慮，又找不到別的人，只好問他：“你知道具茨山吧?”牧童説：“知道。”又問：“你知道有一位高人叫大隗的吧?”牧童説：“豈只是知道，連他的住處和常識都非常熟悉。”眾人聽了都很驚慌：“這麼小的年紀，言談話語卻又如此歷練老成，豈是一般牧童子麼?”黃帝於是請教牧馬童子説：“你如何有這麼廣博的見識呢?”牧童子説：“我從小遊於六合之內，後來有長者教我遊於六合之外，故此知事多矣!”黃帝見牧童決非凡夫俗子，所以就向他求教“治理天下的方略”。牧馬童固辭不答。黃帝及隨從的幾位大臣再三懇求，牧馬童子才要言不繁地指點道：“治理天下，跟我牧馬一樣，唯去其害馬而已矣!”黃帝頓悟，稱牧馬童子為天師，再稽首拜時，牧馬童子已不知去向。

從此，這條溝便叫“牧馬溝”，俗稱“馬溝”。後人曾在溝崖的石壁上刻了“黃帝問道溝”五個大字，因此，這裏便成了黃帝遺蹟的一個重要景點。

黃帝暮年想要修道成仙，想起崆垌山優美的自然風光，覺得此山非常適合修煉，於是就帶着妻子螺祖娘娘向崆垌山走去。因黃帝和螺祖為百姓做了很多好事，大家都不願意他們去修煉，紛紛挽留，但黃帝夫婦心意已決，眾人無奈只好含淚送行，君臣走了一程又一程，難捨難分，走到一村莊，黃帝不忍再讓大家受累，就堅決同大家告別，於是辭別眾臣，攜妻向崆垌山步行而去，眾臣見黃帝夫婦越走越遠，只好在這裏散架回朝。由於黃帝在此散架登程，後人便將此村叫做散架村，黃帝夫婦繼續前進，覺得口渴，恰巧路遇一井，但水太深無法取水，黃帝就説：“要是井水能淺一點就好了。”話音剛落，就見井水上湧，馬上就淺了，黃帝大驚，認為是上天讓黃帝修煉才這樣幫他的。於是後人稱此地為淺井，一直流傳至今。

相傳黃帝在攝政之前，南方有蚩尤族，兄弟81人，皆銅頭鐵額，能造刀戟大弩，威震天下，不仁不慈，濫殺無辜，侵凌中原。最終黃帝降伏了蚩尤。

逍遙湖

大家眼前這一泓清水就是逍遙湖了。它是有逍遙河之水彙集而成，這條河雖不大卻是一條神奇的河。因為古時候這裏是原始森林，河水從叢林中穿插而過，流到這段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈見底。有三個神奇的特點，第一是大約有幾百米長的一段河水，晚上會泛出一種銀綠色的光，距兩岸百步之外都能看清河中的石頭和岸邊的葦草。夏日夜晚，許多青年男女都喜歡到這裏洗澡、納涼、唱歌、跳舞，為的是享受“夜光湖”那種不是燈光勝似燈光，不是月光勝似月光的神祕情調。據專家實地調查，認為這種河水發光的現象是因為河底生長有一種水藻，水藻有一處閃光物質，類似磷，在漆黑的夜晚能熠熠發出光來。可惜的是這種藻類植物現在數量極少，到晚上光也不是很亮。第二是湖中沒有烏龜，據説是黃帝認為烏龜是不乾淨的動物，所以不許它在這兒，免得把水弄髒。第三最為神奇，此湖裏的魚是一種會唱歌的魚，遊人只要把竹竿一端插入湖中，另一端貼近耳朵，就會聽到美妙的音樂，如果潛入水中就猶如置身於水下音樂廳在聆聽一個管鉉樂隊的演奏。各位不妨試一試。不過，能不能聽到還看魚兒願不願唱了。

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[備用資料]

此湖實為水庫，是解放後為解決山區用水問題而修建的。古時並無此湖。

箭崖

請大家看對面大山近山頂處，有一巨石突兀而起，立於石崖峭壁之上，高有數丈，它就是望箭石，下邊的石箭就叫箭崖。箭崖來歷久遠，説是黃帝暮年，心想修道成仙，就來到逍遙谷，見了廣成子，問廣成子在哪兒修煉比較合適。廣成子説：“人法地、地法天，天法道、道法自然。宇宙間的一切都是自然而然的，人應當順其自然，不可刻意作為。”於是，黃帝便登上山崖，往空中射出一箭，毫無目標，順其自然，箭落在那裏，就在那裏修煉。箭射出後，黃帝便登高到高聳的巨石方向上去看，看箭到底落在什麼地方。一看，那箭正向西飛的過程中忽然折轉方向，掉頭向北，落到上觀西邊的懸崖峭壁上。黃帝心想，這是天意，就順其自然吧，便在懸崖上鑿了一個石洞，住在裏邊修煉起來。這條洞就是現在的“得道庵”，射箭的地方叫“箭崖”，看箭的巨石便叫“望箭石”。這個故事雖然有一些神奇，但也告訴我們一個道理：人生有時不可強求，順其自然方為上策。

逍遙泉

各位朋友，這就是逍遙泉。當年黃帝及後來所有在此修煉得道的人都是飲用此水，由此可以看出此泉不同凡響。此水清冽甘甜，據化驗裏面含有豐富的微量元素，是純天然的礦泉飲料。常飲此水可滋陰壯陽，延年益壽，附近村子裏無絕子孫者而且多長壽者，與此有很大的關係。所以，村民稱水為神水。更為神奇的是這裏面的泉水終年不涸不溢，旱天不幹，澇天不升，水面始終同泉口保持一米左右的距離。來!嘗一口仙水吧，解解渴，攢攢勁。

逍遙河

大家看逍遙泉南有一峽谷，谷兩岸綠樹茂密，怪石參差，忽有泉水從隙中流出，聚而成潭，其源乃池塘之水由地下潛流而出也。潭水由石隙間溢而成數股細流，自亂石中擠出，似水蛇蜿蜒遊動，形成小溪，前流百餘米，河水突然斷折，溪水尺怕不及使性，已墜入另一水潭。然後又在亂石堆中東鑽西突，幾經掙扎，再匯成溪，涓涓前行，汩汩細吟，呈怡然自得狀。猝不及防間，兀自又有巨石攔道，小溪機警迴避，躲閃着從旁邊繞過，不料又誤入石窟。幽暗中幾經磨難，總算從一豁口逃出，卻隨即掉進另一石潭。再從石潭湧出時，已經變得比較雄健，比較自信，在石堆間鑽出鑽入，頗顯幾分自如。及至躍入黑龍潭，再從大石棚下轟然而出，回首細數，短短五里路，卻經歷一十三次跌巖，十三個石潭，雖説不易，倒也別顯情趣。無怪乎人們喜歡“五里十三潭”，也無怪乎遊人樂於探尋逍遙源，因為它帶給遊人了許多人世的感悟和思考。

白爺洞

對面就崖而建的石洞為白爺洞。據説土地在此修煉成仙後，廣招徒弟，聲名遠播，法術很靈，為世人所敬重。相傳，土地爺的兩個徒弟去趕考，路遇疾病，無法及時趕到京城。無奈之中就求救於師傅。白爺説：“去吧，沒關係。“二人忐忑不安地又上路了。剛到京城就聽説考場失火了考試推遲舉行。二人順利的參加了考試，並且考取了功名。

劍橋

這座古磚橋就是劍橋，它是逍遙觀上觀與下觀的分界線。橋的北邊叫上觀，橋的南邊叫下觀。逍遙河在上古時候本沒有橋，河谷兩岸都是參天古木，互助交叉，枝幹重疊，搭架一起，平鋪成了一種天然的“樹橋”，道士們就從樹橋上走過，從東岸走到西岸，從西岸走到東岸;從下觀走到上觀，從上觀走到下觀，倒也十分方便。一天夜裏，天降暴雨，突然一聲巨響，好似天崩地裂，逍遙河陡然裂開，變得又深又寬。河東落下一股瀑布，一連三跌，跌進黑龍潭，然後又湧入逍遙河向下流去。河西岸的峭壁上，也落下一道瀑布，飛流直下，懸掛200多米，一頭栽進逍遙河裏，兩瀑相匯，鼓鼓盪蕩，向下奔去。上觀下觀也被隔斷了，兩岸 道士沒法來往了。

於是，道士們便在逍遙河上砌起了一座石拱橋。沒成想，這拱橋的橋基下邊是一塊“翻身石”，羣眾都説是“活石頭”，三年兩頭翻身，有時向左滾，有時向右滾，總時把石橋滾塌。一天，黃帝從這裏經過，正碰了那“翻身石”正在躬腰，便在自已腰裏抽出劍，猛力向“翻身石”刺去，只聽“哧”的一聲，那“翻身石”便被釘死在那裏，永世不得翻身了，道士們怕那“翻身石”以後某一天又會反省過來，重又興風作浪，禍害百姓，就祈求黃帝把寶劍留下來，永不拔出。同時，又派黑、白、青、黃四條石龍護住拱橋的四個橋腳，使石橋永遠安如磐石，牢固如鑄。

此後，人們便把這座橋稱作“劍橋”，也有人叫它“寶劍橋”。“”前，村民還能見到寶劍，可後來不知是誰把寶劍給偷走了，現在只能看到一個劍鞘了。

備用資料：

1：此橋建於唐朝。

2：劍鞘位置在橋的下面，可帶遊客從逍遙河上看後，沿河而上。

黑龍潭

黑龍潭是逍遙觀中最大的石潭，潭大數十丈，三面石崖，有二跌瀑布從老龍拐奔湧而出，直瀉潭中。潭後有石棚，寬大如房，棚內為石洞，直通後山老龍洞。據説曾有牧羊人在老龍洞避雨，丟失一隻羔羊，第二天卻從黑龍潭大石棚下鑽出來。潭前有巨石數塊，將潭水分割成許多細流從石堆中擠出來，如蛇行般沿卵石隙曲折爬行，艱難前流數十米，方彙集成溪，又前行成河，越劍橋奔騰而下。

潭中產黑魚，刺少、肉肥、味鮮，為逍遙觀特產之一。另有潭魚，俗稱老鼈或元魚，個大如瓷盤，重約五斤左右，清蒸後湯白肉嫩，為上佳補品。鼈甲焙粉，配以草藥，可使花甲男女重返第二春，精力充沛，面色紅潤，皮膚光滑，平復皺紋，因此，常有善釣者圍潭垂釣。

得道庵

大家看懸崖峭壁上有一石龕，裏面是一天然洞穴，外面用琉璃瓦鑲了門楣。門楣上方有碉石橫出如檐，下方則立壁陡崖，兩旁山石也如刀削一般，門外並無方墳空地，四周又無石徑可上，唯見洞懸於半空。因此，山民呼之“懸空洞”。這就是黃帝向廣成子問道處，俗稱“得道庵”。

黃帝在此得了什麼“道”呢?文獻記載，黃帝治理天下十九年，令行天下，享有極高的威望。這時候他聽到了廣成子在崆洞山石室中修煉成仙的故事，就往崆峒山來拜訪他。黃帝説：“我想攝取天地精華，使五穀豐登，來養活天下百姓;我還想掌握陰陽變化，來驅使萬物，聽説先生您明達‘至道’，請問‘至道’的精粹是什麼?廣成子説：“你要問的東西，乃是萬物的本質，你要掌握的東西，卻是事物的殘渣。自從你統一天下、做了中央大帝之後，便沾沾自喜，不問政事，娛樂耳目，滿足口腹，變得庸俗淺陋起來，我怎麼好跟你談‘至道’呢?”黃帝聽後，只好退回，另築別室，鋪了白草，獨卧其中，靜心反省，追思過錯。捨棄了華麗的宮殿，撤去了貼身的侍從，毀掉了迷亂的樂器，撤消了美味的佳餚，以一顆百姓的心反省自己的過失的確太大了：“雲氣還沒凝聚就下雨，候鳥不到季節就遷飛，草木不待發黃就調落，這些都是咎由自取的報應啊!”從此洗心革面，清心寡慾，順乎自然，胸無雜濾。三個月後，他又去見廣成子。廣成子聽了黃帝的自省後，高興地躍起身子説：“好!如今我可以告訴你‘至道’了。‘至道’的精粹，深遠有味;‘至道’的極致，靜默宛潛。目無所視，耳無所聞，心後所求，持守你內在的虛靜，摒棄外界的紛擾，你便可以進入光明的境界，到達‘至陽’‘至明’的根源。天地各司其職，陰陽各居其所，萬物就會昌盛。”黃帝深悟地説：“那就是天人合一了。”文成子説：“對!但我要告訴你，‘至道’沒有窮盡，人們卻以為存在着終結;‘至道’深不可測，人們卻認為可以究極。這種想法也是違背‘至道’的呀!”於是，黃帝便放棄天子之尊，捨棄人君之貴，隱居崆峒山中，不知歡樂，不知憤怒，不知生存，也不知死亡，一心修煉，終獲‘至道’，昇天而去。

三皇殿

逍遙觀的三皇殿不是人們平常説的“天皇、地皇、人皇”殿，而是三個皇帝敕修的“皇家宮殿”。這就是“玄宗殿”、“仁示殿”、“乾隆殿”，也叫“三鑾殿”。

玄宗殿建於唐朝開元年間，建在逍遙觀的最後邊。從黃帝得道庵沿峭壁往上爬，走到玉女池，再上觀北頂，在廣成子城裏邊，有一座大殿，台基高兩米“五色石”。大的如石頭，小的如橡子、如櫻桃、如貓眼。光滑明潔。放入水中，五彩繽紛，似珍珠，像瑪瑙，賽美玉。更有彩色之中間帶各種花紋者，像樹木，像山水，像人物，像花卉，奇珍異常，名日“畫石”，汪價在《中州雜俎》中説，他曾在陽翟馬氏家中見一五彩石，大如橡子，外觀純白色，置水碗中則有圖畫映現，有一綠衣少將，騎赤兔馬，作回首張弓樣。人之眉目，馬之鬃毛，清晰可見，實足珍奇。

時至今日，前往遊玩者多揀拾而為紀念，也有畫石家專門挑選罕見者作為收藏。

摘星樓

請大家往東看，一孤峯插天，東西皆谷，下有谷水，向南匯入麻地川。從西谷攀援而上，逾十八盤，達於巔峯，則見陰側壁立千仞，陽側羣山百態山頂有自然生成之石椅、石鬥、石箕等，民眾稱為金椅、金斗、金簸箕。這些都與黃帝有關，是黃帝撒下的遺蹟。關於此峯羣眾中流傳了一則故事。説是很早以前，摘星樓山下住着一户窮苦人家，有老兩口和一個十五歲的兒子王林，老兩口子得了瘟疫，借了財主李三的錢，病還沒好，李三就逼王林去他家扛長工抵債，王林上山給財主砍柴，遇上下雨就躲到山頂，朝天舉籃，按仙翁交待，拜了八拜，然後將一顆流星摘到籃裏。王林把星星往雙親上一照，二老立刻康復了。王林手捧星星，挨家治病，全村病人，一夜痊癒。五更時分，王林按仙翁囑咐，捧籃上山朝北八拜，舉起籃子，只見一道白光，神星又飛上天去。財主李三聽説王林得了神星，便要去給他醫治。怎奈星已歸天，財主無計可施，當晚嚥氣死去。村民為了感謝王林，便在山頂修了一座小廟，命名為“摘星樓”。

牡丹巖

牡丹巖在淺井鄉白石巖自然村，南距禹縣市區28公里。因該村北靠“摘星樓”，摘星樓山體結構有一種奇異的白色花岡巖，其中夾有許多海底的泥沙和魚蝦化石，羣眾便稱該村為“白石巖”。白石巖緊靠在摘星樓北坡，東西南三面環山，北臨山溝，林木茂密，花草葱蘢。十幾户人家鑲嵌在一個美麗的山坳之中，很有幾分“深山藏古寺”的感覺。白石巖村子不大，然而吸引人千里百里來參觀的“新奇之物”卻不少。首先是一個“水簾洞”，緊挨在村子西北角，沿山溝、順小溪往裏走，不過幾十米之遙，忽見一天然洞穴，有數丈闊大，崖頂前伸如棚，岌岌欲墜。巖縫交織如網，構成葉脈狀圖案，令人奇譎難名。加之巖縫間長滿小草，開滿粉紫色和淡黃色碎花，把崖 洞粧扮的花蔟錦繡，使人晃然如走進童話世界一般。洞頂巖棚上有細泉如麻，絲絲縷縷從空中飄落下來，似斷似連，如珠如煙，輕輕柔柔。確如一幕水簾，温柔而親適;絕不像一道瀑布滾跌而下，那麼粗野，那麼狂暴，那麼大煞情趣。

在巖石錯落間，又有三泉，叫“牡丹泉”水柔軟細膩，據説女孩子用此水洗臉洗手可使皮膚光滑白嫩。牡丹仙子生來皮膚乾澀粗糙，就是因為常用牡丹泉水洗澡，後來就變得“肌膚晶瑩”、“軟玉温香”。“王母泉”是王母娘娘專為男女不孕之人從“靈泉”引來的“孕水”，喝了可以生貴子。“明目泉”人人都喜歡，泉水清得發藍發綠，清爽宜人，用之拭目洗眼，可治眼疾，不長翳子不長雀斑，少不近視老不花，女人不爛眼圈，男人不得白內障，所以到明目泉洗眼的人絡繹不絕。許多人名日旅遊，實際是為治病而來。

白石巖最新奇的當然是那株“千年白牡丹”，它倒掛在山巖上，根紮在石縫中，一絲土不見，居然活了一千多年，而且長得很旺盛。每年4月10日開花，花朵都是單數。稀罕的是，憑所開花朵的多少，可以預測當年的收成好壞。更稀罕的是，白牡丹有自我保護能力。有一年白石巖春會，一男子當着許多人的面伸手去折一枝牡丹花，手剛捱到花枝，頓覺手臂麻木，便趕緊把手縮了回來。另一男子不信，也伸手回來。另一男子不信邪，硬是折下一枝，手臂紅腫了三個月，幾次來燒香贖罪，紅腫方消。後來人們便在牡丹樹旁建了一座小廟，內祀牡丹仙子。凡是被牡丹仙子看顧的女子，都有能終身保持貞潔，不被壞人欺負。

白牡丹西邊10米，長了一棵“仙人樹”，看外表與滿山坡的老薑樹沒什麼兩樣，但有兩點非常特殊：一是別的姜樹冬天都落葉，這棵姜樹冬天不落葉，四季長青。二是這棵樹葉顏色深綠，摘一片貼在眼角可去魚尾紋，貼在眼下可除眼袋，讓人永遠保持年輕人狀態。

這麼好的地方相信大家不會失望。

河南導遊詞