我們每個人都要講素質，如果不計素質，那樣就會受到別人的恥笑哦。
今天晚上，我們吃完飯後，想去萬達廣場看一看，到了萬達廣場後，發現經四路和萬達廣場的停車場都停滿了，這時，爸爸説：“看看永慶街裏還有沒有停車位？”媽媽把車開進了永慶街裏。可好景不長，一個夥子騎着摩托車，讓所有的車往後倒，讓他先行。司機們不願意，小夥子也不讓，有的司機覺得臉面過不去，就過去説小夥子。大約五分鐘後，我就聽見有打架的聲音，到這時，永慶街上的30多輛車一起堵着，不讓小夥子先行。三十多輛車比一個騎摩托車的小夥子，小夥子看人這麼多，就打電話叫人來了。可是。可是，我家的汽車停車十輛車的後面，二十輛車的前面，想前進不能前進，想倒車不能倒車。哎……這時，不知道是哪位好心人“叫”來了警察，警察最終控制了小夥子。叫來的交警指導司機，半個小時，我們終於起走出了永慶街，當然，萬達廣場也沒有去成。
我們每個人都要講素質，不能向這個小夥子學習哦！
人格是個人存在的狀態，一個人的人格的高下，是根據他的存在狀態來判定的。如果你能夠擺脱依賴，那麼你的人格就健全了。但我想説的不是這些。
我想擁有高尚的人格，因為高尚的人格有助於我們走向成功，為社會創造更大的價值。而這種價值絕不是用金錢的多少來衡量的。
高尚的人格不在於勒布朗·詹姆斯為了總冠軍的榮耀而捨棄部分金錢，而在於他組織“我承諾”活動，運用自己的影響力與經濟實力讓孩子重新走入教室，安心學習，健康長大。
高尚人格可以讓你創造更大的社會價值，讓眾人受益。
錢學森先生擁有高尚的人格，他和那個時代的許多海外人士相似，新中國成立後，毅然放棄優越的生活，回到祖國，參與祖國的建設，直至生命終點。
錢先生的高貴人格不僅使他擁有成功的事業，更讓他擁有成功的人生，為中國的科技和國防作出重要的貢獻。
當面對生命與人格的抉擇時，人們會有不同的選擇，這是人的本性使然。擁有高尚人格的人有時候會選擇“報國以死，以義滅身”，但有的人也會忍一時屈辱，以創造更大的社會價值。
司馬遷，直筆寫史，鍼砭時弊，即使受到威脅也不改變，雖然身受宮刑對於一個男人來説是生不如死的，但他並未了斷自己，而是完成了前無古人後無來者的《史記》。
擁有高尚人格的人，會不怕貧窮，不畏黑暗，在民族大義與生存之間做出正確選擇。在近代中國以及抗日戰爭時期，為民族大義而獻身的仁人志士不勝枚舉。
奉系軍閥張作霖當初便是不願讓東三省給日本人強佔而慘遭炸彈襲擊，最終血灑皇姑屯。北洋軍閥曹錕，晚年居住天津，日軍全面侵華時，面對威脅他誓死不在偽政權中擔任職務。這就是他們的民族氣節，也是屬於他們的高尚人格。激勵着一批批志義之士為中國的獨立自由而奮鬥。
擁有高尚人格的人往往能夠開闢出一片天地，走出成功的人生之路，創造更多社會價值。
我們每天從門裏進進出出，比如校、家門、推拉門、旋轉門等等，這麼多的門，你是否注意到一些彈性的門呢？是不是你推門的時候沒有注意到，身後有沒有人，而不小心把後面的人撞倒了，那是你太粗心了吧。
你不是故意的，只是你有些粗心，你推門的時候，要是看看後面有沒有人，如果後面有人就等等它，當他走近的時候，你再把門傳遞給他，他再傳遞給下一個人，這樣不會對任何人造成傷害，這有多好啊！
冬天，天氣越來越冷了，好多商場超市，都換上了棉製的門簾或是軟塑料的門簾，我們要進去的話，一掀門簾，有時，就被它給蓋住了，拽呀拽呀半天都轉不過去，實在是太麻煩了。當你掀過去之後也許還要打到了你後面的人，就這樣反反覆覆的，有時真的讓人分不清東西南北，而造成這種局面的都是之前的人，沒有照顧到後面的人呀！
生活中你是否真的注重了這所謂的“門禮”呢？只要你記住我為人人，那麼，慢慢把這種温暖傳遞下去，便會收穫到人人為我的美好，那我們的生活是不是變得越來越美妙了呢！
我們常日裏也經常將上過學與受過教育混為一談，其實，在我們現實生活中，上過學可能只是代表曾經學過一些知識，做過一些練習，考過幾回試。教育，則需要對人的內部世界構成深遠的建構與影響。我們不僅要上學，我們更要受教育，這樣的一個理念應該深深地紮根在同學們心中。前不久，我上課的時候，檢查同學背誦朱自清先生的《荷塘月色》，一位女同學站了起來，她很熟練，背誦得像機關槍一樣。她坐下後，我對全班説，我們誦讀一篇像這樣的文章，需要的不僅僅是熟練，更重要的還需要我們讀出心中的優美、情致以及舒雅來。
是啊，這是我們孩子多年來上學自然留下的“軌跡”。熟練，對考試是有用的；心頭的優美、情致、舒雅表面上説來卻與考試無關，一直以來被我們所忽視。
我今天想告訴孩子們的是：一個人心中的優美、情致、舒雅實際上是與考試相關的，更重要的是與人的內部建設密切相關，它應該也必須成為我們課堂重要的一部分。我們不僅要上學，我們更要受教育！我們要做富有修養的人！
1.加強道德修養
社交禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關係，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。道德品質的修養和禮儀行為的養成有着密切的`聯繫，二者是相輔相成的統一的過程。禮儀要求人們在交往的過程中，互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而人的禮節、禮貌、禮儀是受人的思想道德水平支配的，藴蓄於中的思想道德是禮貌、禮節、禮儀的基礎和內驅力。
禮儀行為從廣義上説就是一種道德行為，處處滲透和體現着一種道德精神。一個人想要在禮儀方面達到較高的造詣，離開了道德品質方面的修養是不可能的；一個人要形成一種高尚的道德品質，就應該從日常禮儀規範這一基礎的層次做起。
2.提高文化素質
眾所周知，文化知識對人的精神氣質的陶冶作用是潛移默化的，也是帶有根本性的。孔子説："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。"周恩來被譽為"禮儀外交官",這與他的學識分不開的。一個言談舉止高雅的人，必定有很高的文化修養。豐富的科學文化知識是人際交往取得成功的一個基礎，有了各種知識，才能使自己懂禮貌、講禮節，才能思考問題周到詳盡，處理問題得體妥當，也才能在當今社會中，與方方面面的人進行廣泛的交流。
因此要提高自己的禮儀修養，必須有意識地廣泛涉獵多種科學文化知識，不斷學習，使自己具備見多識廣的綜合知識素養，提高文學、藝術欣賞能力，提高審美能力。這樣，就會有意無意地按照美的規律來認識生活和改造周圍的環境，同時，在祕書工作中，自己的言行也更具美感。
3.自覺學習禮儀知識，接受禮貌教育
我國幾千年的文明，各個歷史階段都有浩繁的有關禮儀的知識，我國的各個民族禮節習俗也是各不相同。自覺學習各地區和各個民族的禮儀知識，以免我們在祕書工作中遇到禮儀問題時不知所措，甚至失禮於人，發生令人尷尬、不愉快的事情。
尊重國際禮儀和交際禮儀，尊重各國人民的風俗習慣，是我國對外活動的一貫做法。它反映了我國維護世界和平、加強國際友好合作的真誠願望。另外，學習國際禮儀知識，要求我們既要繼承和發揚我國的優良傳統，保持禮節和禮儀的民族特色，又要吸收外國禮儀中一些好的東西和一系列國際通行慣例，為我所用。
作為祕書，我們應該注意積極主動的收集、學習和領會各種祕書禮儀知識，以便在實踐中運用，久而久之，不但自己在禮儀方面博聞多識，而且在禮儀修養的實踐上也能提高到新的高度。
4.積極參加禮儀實踐
學習禮儀知識是一方面，更重要的是要把禮儀規範的要求融合到實踐當中去，要融入到每個人的生活當中去。實踐是動機和效果由此及彼的橋樑。在提高禮儀修養時，要以積極的態度，堅持理論聯繫實際，將自己學到的禮儀知識積極運用於祕書工作實踐的各個方面。積極投身到實踐之中，在文明氣氛較濃的環境裏去接受薰陶。在崗位上，時時處處自覺從大處着眼、小處着手，以禮儀的規範來要求自己的言談舉止，在社交場所多聽、多看、多學，通過各種人際交往的接觸強化，不斷提高自己的禮儀修養。
5.養成良好的行為習慣
良好禮儀習慣的養成需要一個學習認知、實踐鞏固、內化養成、外顯帶動的過程。因為禮儀是人們交際活動中的一種行為模式。這種行為模式只有通過長期的自覺練習，變成自身一種自動的動作，形成習慣，才能在交際活動中更好地發揮作用。而禮儀修養實際上就是人自覺用正確的思想戰勝不正確的思想，用良好的行為習慣糾正不良行為習慣的過程。
一、嚴於解剖自己
師德修養就其本質來説，是教師在心靈深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我鬥爭、自我改造和自我提高，開展自我批評，嚴於解剖自己。首先要學會認識自己。作為教師不能認識自己，又談何瞭解、教育學生。俗話説：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認識別人，還能夠正確地認識自己；認識別人不容易，認識自己則更難。從師德修養上看，如果一個教師不能正確地評價自己，擺正自己的位置，就根本談不上進行以自我教育為特徵的修養。其次，要善於發現自己身上的缺點和不足。根據社會主義的師德原則和規範，經常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強修養的動力。再次，要用高標準嚴格要求自己。認識自己、發現問題，還不是師德修養的目的，只有在這之後，為自己提出新的修養目標，努力改變現狀，才能使師德水平真正提高。離開對自己的高標準和嚴要求，任何認識和解剖自己都是毫無意義的，師德修養也只能走走過場而已。
二、認真向革命前輩、英雄模範和優秀教師學習
向模範先進人物和優秀教師學習進行師德修養和重要方法。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻精神；他們不圖名利、地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，甚至為了追求真理則不惜犧牲自己的生命；他們在工作中忠於職守，不怕艱難險阻，善於戰勝困難，敢於攀登高峯。所有這些可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我 們每個教師進行師德修養的榜樣，值得認真地學習。因為這可以陶冶我們的情操 ，淨化我們的心靈，鼓舞我們的鬥志，激勵我們向着更高的目標前進。愛因斯坦説：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為。”
三、善於從教育對象中汲取營養和力量
在學校生活中，教師與學生的關係最為密切。教師和一言一行，一舉一動都在學生的窺視之下，學生喜歡評論老師，常常把教師平時的言行與教師在課堂上講的道理加以對照，並對教師是否言行一致、表裏如一，行為是否符合社會主義的道德規範等作出反應和評價。教師應善於從學生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，並努力加以改進。同時，在學生身上有許多可貴的品德，也值得教師學習。學生年齡雖小，在道德理論和文化知識方面遠不如老師，但他們樸實、善良，有一顆純潔和童心。與他們接觸，會發現許多道德品行上的閃光點，如關心集體，助人為樂，熱愛勞動，風義勇為等等。教師可以從中汲取營養來加強自身的道德修養。
從教育對象中汲取營養。首先，教師對學生要有正確的態度，要誠懇、主動、虛心地向學生學習，善於發現每個學生的優點，注意聽取學生的建議，做到有則改之，列則加勉；其次，教師要主動到學生中去，利用課餘時間同他們一起活動，一起娛樂，一起談心，做到多聽、多看、多觀察，從各種渠道中瞭解學生的心聲和對自己品行的評價，以便及時總結經驗教訓，反省和檢查自身，進一步提高道德修養的自覺性。
四、提倡“慎獨”
慎獨，是指個人在獨處無人監督時，仍能謹慎，遵守道德原則。師德修養水準的高低，取決於教師的內心信念和道德意志，取決於是否達到“慎獨”的境界。因為教師工作的職業特點決定了教師單獨活動和單獨開展工作的機會較多，無論是備課、上課，還是輔導學生，教師的工作都具有相對的獨立性和勞動個性的特點具有“隱蔽”的特點。其所費耗的精力和心血是難以計算的，伸縮性很大，別人是不易覺察的，這時，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什麼。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺履行師德規範，養成良好的師德行為習慣，這樣，就無需制裁和強制的壓力來推動師德行為。一個教師離開了“慎獨”，就無所謂“良心”，也談不上什麼師德修養了。
當你流連於滿室的名家藝術品時，是否按捺不住地從包裏拿出了相機進行藝術的六年，抑或是伸出了雙手深情地觸摸？
殊不知，這種“本善”的欣賞之舉實則變成了扼殺藝術氛圍的罪魁禍首，你在削損自己欣賞所得的同時，亦侵犯了他人正常欣賞的權利，如此，既不利人也不利己，為何不改變呢？
對此，王開嶺提出：“觸摸它，用目光，別用手指。”當你被一件藝術品深深打動時，何不嘗試換一種欣賞的方法？忍住想要觸碰的念頭，改用目光細細端詳，用心靈認真感悟。如此不僅加深了內心對美好事物的感知理解，亦可給予周圍的人更好地欣賞藝術的權利，這無疑是一種更加文明的欣賞方式。
在熟人社會中，他們不僅是獨立的個體，還兼有着多重身份，是家庭的一份子，是朋友，是員工，是鄰居，他們的行為直接影響了熟人對他們的看法，於是為了維護面子而約束着自己。而在旅遊時，身處陌生的地方，周圍是陌生的面孔，即便做出不文明的行為，也不會給自己帶來名譽上的損失，於是他們就放鬆了對自己的約束，不文明的行為也由此產生。
蒙田範文網