：為了加強和改進大學生思想政治教育，豐富校園文化，院青協欲策劃一項公益廣告實踐活動，使全院學生都能參與到青協的活動中來。
大學生與公益文化相結合，突出實效性、人文性、公德性，通過廣告傳播公益文化，營造科學、高雅的道德氛圍，使大學生接受更多的新事物。
本學期開始，持續一個學期時間，將挑選出來的作品每星期展出一次。
一、面向對象範圍：全校學生、廣大熱心公益事業的廣告創作愛好者。
二、大賽主題(作品內容要求) :
(一)以反映校園文明為題材，突出“公”、“益”，包括道德、環保、健康、衞生、禁毒、尊重知識、權益保護、安全等，要求作品能生動形象地宣傳公民基本道德規範、大學生日常行為規範，謳歌時代精神，倡導良好風尚。
(二)內容健康，積極向上，鼓舞人心，振奮精神，重點鼓勵創作以倡導社會公德、職業道德、家庭美德，普及科學知識、弘揚科學精神、養成健康文明的生活方式，發揚艱苦奮鬥精神、提倡勤儉節約，構建和諧校園等為主題的校園思想道德公益廣告。
(三)參賽作品喜聞樂見，語言幽默，易於傳播。
三、活動時間安排：
(一)、20xx年10月23日-11月8日，作品創作階段：
建議各院系組織院內徵集後擇優報送不少於3份作品到石工院學生會廣告部(學宣部)辦公室 參加初賽；
(二)、20xx年11月9日-11月12日，作品提交階段：
參賽者需填寫《“20xx校園公益廣告設計邀請賽“作品登記表》，每個作品均須單獨填寫表格，並連同作品一起提交到石工院學生會廣告部(學宣部)辦公室。
注：作品登記表請到各院系的學生會領取。
(三)、20xx年11月13-11月16日，作品初審階段：
主辦方邀請有關專家對報送作品進行初審，評出入圍作品參加複賽(現場展播)。
(四)、20xx年11月19日，複賽(現場展播，地點另行通知):
四、參賽作品分類及格式要求：
a類(平面設計類)攝影、海報、粘貼畫、户外廣告等。
使用電腦軟件和手工創作均可，設計幅面控制在1200mm*900mm以內，橫向縱向均可。使用電腦軟件創作的作品成品請存儲為jpg格式，精度不低於300dpi，刻制光盤或用移動存儲設備提交；
手工創作的作品成品尺寸大小至少為a3幅面，請簡單裝裱直接提交(提交前請做好拍照留檔準備，以備複賽展示解説用)。
b類(文案類):校園文明標語、石大對外廣告語、公益手機短信等。
標語、廣告語類單個作品長度控制在20箇中文字符以內，手機短信作品長度控制在100箇中文字符以內。
c類(影音類):flash、dv、聲音等。
影像作品：使用dv或手機拍攝創作均可，不排除其他方式創作的影視作品。手機作品使用mp4格式，像素要求不低於320*240pix;dv及其它方式創作的作品成品請存儲為avi格式，像素要求為720*540pix。單個作品時長控制在120秒鐘以內，並刻制光盤或用移動存儲設備提交到比賽辦公室。
聲音作品：使用錄音筆、電腦錄音軟件和帶錄音功能的手機、mp3錄製創作均可，請將作品成品存儲為wav格式，單個作品時長控制在120秒鐘以內，並刻制光盤或用移動存儲設備提交。
動畫作品：使用各種常用動畫設計軟件製作均可，作品成品請存儲為swf、gif、ppt、avi等常見格式，單個作品時長控制在3分鐘以內，並刻制光盤或用移動存儲設備提交。
五、評分標準：
a類(平面設計類):
a、創意好，整體效果佳，構思新穎(30分)
b、美工好，色彩搭配合理，生動逼真(30分)
c、作品突出某個主題，能很好啟發觀眾，引起共鳴(40分)
b類(文案類):
a、作品創意好，構思新穎(30分)
b、作品突出主題，能很好的啟發閲讀者，引起共鳴(40分)
c、語句結構合理，易上口，言簡意賅或者風趣幽默(30分)
c類(影音類):
a、突出某個主題，並有新穎性(20分)
b、演繹生動，能深刻表達該廣告的內涵或主題，能打動人心或風趣幽默(30分)
c、有較高的可聽性和吸引性作品畫面精美流暢(30分)
d、有良好的背景設置，為作品的演繹營造良好的氛圍(20分)
六、獎項設置：
活動組織單位根據羣眾投票情況和專家意見，綜合評定一、二、三等獎以及最佳創意獎和優勝獎若干。
七、有關聲明：
(二)參賽作品一律不退稿，請參賽者自留備份。
(四)大賽(展覽)的組織單位對本次活動擁有最終解釋權。
(五)凡報送作品的參賽者均視為認可以上規定條款。
1、丟水壺現象概述
水壺是大學生活必備品之一，有些同學為了方便，會將水壺放在水房附近，比如門口邊側或者食堂裏。在我們學校，並沒有一個指定的固定的地方可以集中放置水壺，也無專人看管。而且，同學一般會在上下課、中午、晚間經過水壺集中停放處。尤其在晚間，燈光黑暗，拿錯壺的機率很大，而可惡的是有很多水壺是被“順手牽羊”了，給丟壺的同學造成了經濟損失。
同學們厭惡偷水壺行為，而我們公益廣告的創意出於來自於對文明提壺的倡導。
2、創意原型
有同學為了打來的水夠用和方便，她準備兩個壺。而當這位同學的其中一個壺被偷走的時候，必定給同學的生活帶來不便，而兩隻壺在一起時間很長，“感情很深”，將它們分開無疑像是分開一對日久生情的戀人，以情感訴求，告訴偷拿水壺的人，不要再這樣做，不僅傷的是money，更傷的是“心”。
一、廣告目標
偷盜行為自古可恥，通過公益廣告宣傳，將文明守則植入每個人的大腦，對貪圖便宜的人起到驚醒作用，為被偷壺的同學討回個公道。以實現構建和諧校園、完善校園文化的目的和作用。
二、廣告對象
前期先在遼大新校區投放，針對所有大學生。主要給曾經偷過壺的人以指責，和教育後來人有些尊嚴，告誡有這個行為或有這種傾向的學生或者非學生人士，“偷壺”不應成為大學生活中存在的現象。
三、廣告主題
丟失的水壺往往給主人帶來煩惱和困擾，而兩個日久生情的水壺，你何必忍心拆散，傷的不止是面子，更是人心。
四、廣告策略
1、廣告目標對象 所有在校園中生活或者工作的人羣，重點是會途經水房的人
3、廣告信息刺激 以“受害者”丟壺的經歷提出廣告訴求。
五、廣告創意
1、故事梗概： 以故事敍述形式，內容以一個女孩兒的兩個水壺為主線，水壺本來同屬一個人，是兩小無猜的戀人，相濡以沫。後來各分天涯。其中一隻壺不知所蹤，被人偷走，剩下的水壺哭泣、落寞。配音樂和台詞。(詳情見腳本) 台詞經典：我們是兩隻水壺，我們相濡以沫？有人圖壺，有人糊塗？“你知道我在等你嗎？”
2、形象設計：手很纖細的女孩兒， 兩隻“情侶”水壺(粉色和藍色)，
手很粗糙的男子
3、廣告形式：
(3)海報(在校內食堂、北苑、博文博雅樓公示處張貼宣傳)
六、廣告媒體選擇
2、報紙雜誌版面有限，安排一些圖片格式，變成四格漫畫或者連環畫性質的，增強吸引力，實現雙贏。
3、電視 對於我校實際情況而言，這部分不是重點。
4、頻率分配
網絡長期投放，雜誌間隔兩期投放，報紙每星期間隔一天投放。
八、廣告評估
採用抽樣調查的方式，在不同年級、專業抽樣調查，可採用實際觀察和問卷調查等方式來評估廣告的效果，看廣告對人們現實生活的引導作用，用實際情況來調整廣告策略，以期達到更好的廣告效果。
一、“生命意義”公益廣告：
1、生命像一面鏡子，你微笑所以她微笑，你皺眉所以她皺眉。
2、君當如蘭， 幽谷長風，寧靜致遠；
君當如竹， 高風亮節，堅韌不拔；
君當如菊，潔身自好，寒芳自賞；
君當如梅， 笑迎霜雪，傲骨不折。
3、正視生命意義，享受親情温馨。
二、“下崗再就業” 公益廣告：
1、工作是等不來的，有無前途，看你怎麼走。
工作是靠不來的，有無出路，看你怎麼想。
工作是要不來的，有無機會，看你怎麼做。
2、換個位置，也許對你更合適。
3、踏平坎坷，再上征途。
4、這支碗碎了，你就不吃飯了？
5、掀過去，將擁有另一片天空。
6、換個插座，照樣發光。
三、“尊師重教” 公益廣告：
1、師訓如酒 久釀沉香。
2、薪火相傳，尊師重教。
3、尊師重教是中華民族 的優良傳統！
4、尊敬老師，從小事做起。
四、“關注心理健康” 公益廣告：
1、尊重生命，追求成長。
2、給心靈一個空間，給自己尋找一個方向，給生活一份希望
3、從小自立、長大自強。
4、珍惜健康，珍惜生命。
1、不管走到哪裏，記得家中有個媽！無論在外多辛苦，記得那裏有個家！
2、長大後，我就成了你~關愛老人就是關愛自己，請尊老愛幼。
3、好好愛護老人吧，總有一天，你我都會老去。
4、你我都有父母，人人皆會年老。孝敬父母是我們的責任，尊敬老人是我國的美德。
5、八歲知恩，吳猛情深。
6、老吾老，以及人之老，可憐天下父母心。
7、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，孝敬父母不能等。
8、日常諸事皆可等，孝敬父母不能等。
9、誰家有老也有小尊老愛幼不可少。
10、情至深處自可感天動地，哭竹生筍留丹青。
11、鴉有反哺之情，羊有跪乳之恩。時不我待，人貴在心存感激！
公益也瘋狂
——淺談公益廣告的發展藍圖
[摘要]： 隨着經濟的發展科技的進步，人們在物質生活方面得到了極大的滿足，而相對於物
質生活而言，人們的精神文明卻相當匱乏。公益廣告作為宣傳社會公共意識的重要工具，其發展是值得我們探究的。本文首先回顧了公益廣告的概念和發展現狀，重點是研究未來公益廣告的發展前途，特別是新興媒體給公益廣告帶來的戰略機遇。通過公益廣告運用新技術實例和現狀的分析，本文對此環境下公益廣告的發展優化對策提出了一些建議。
[論點]公益廣告發展前途一片大好
[論據]1.經濟迅速發展為，物質極大豐富，人們對精神文化的追求為公益廣告的發展提供基礎。
3.後現代化社會關注形勢忽視內容的特點為創造能抓住公眾眼球的公益廣告提供依據。
一。公益廣告的界定和發展現狀
公益廣告不是以收費為目的商業宣傳來創造利益，而是“免費推銷”某種意識和主張，向公眾傳達某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會效益。它關注的是人與人、人與社會、人與自然和諧統一的關係。自20世紀40年代公益廣告在美國產生以來，公益廣告的在各國都有發展，但其發展史緩慢的也是被動的。公益廣告目前的發展現狀有如下三點：
1.公益廣告的穩定投入不夠。馬克思説“經濟基礎決定上層建築”， 公益廣告不以盈利為目的沒有經濟基礎做後盾，發展的底氣不足。在剛剛起步的中小企業中很少有人會拿出錢來做公益廣告，只有公司做大做強之後，有了一定的實力，才會有企業會為塑造良好的企業形象而在公益事業上大把的扔銀子；所謂“倉廩足而知禮節”，對於政府而言，只有滿足了人們的物質生活之後，呼籲人們精神文明才會得到迴應。
2.公益廣告創意整體水平不高，在內容和形式上比較單一，其製作方也多數是國家政府部門或一些組織機構。 其內容多是表現社會當時的一些宣傳號召和公益活動，旨在喚起受眾的社會意識，使受眾對某一社會性問題引起關注，或規誡受眾的行為，從而達到培養良好社會風氣的目的。目前大多數公益廣告都採用不斷重複乏味的勸説人們不要這樣做，鼓勵人們要那樣做，可是一味的説服往往無法在公眾心目中留下深刻的印象，也無法達到價值觀的傳送。
3.媒介的利用較侷限。商業廣告為了盈利無孔不入，而公益廣告卻主要集中於比較成熟的媒介，如電視、報紙、雜誌等傳統媒體，很少去探索新的媒介。這些媒體發展比較緩慢，在覆蓋域、到達率、注意率等參考指標上顯現出一定的限制性。
二。公益廣告的發展方向
1.顛覆一貫的説服方法，增強公益廣告的趣味性，以幽默風趣的形式抓住人們的注意。 公益廣告雖然經常被作為一種現象加以關注，但他們畢竟是一種干擾，受關注的程度遠不及電視節目，它們就像莎士比亞筆下6月的杜鵑，“人們聽到了它的聲音，但不理睬它”，儘管聲音很大，喧鬧非常，使用的技術也很複雜，但是能立刻抓住觀眾的情況極為罕見。每年春晚最能抓住人們眼球的節目就是趙本山的小品，有人説不看趙的小品就沒有了年味兒。為何趙本山的小品這麼受歡迎？在我看來最大的原因是它有趣味。所謂有趣味就是它能引人發笑並能讓人在娛樂的同時受到精神上的洗禮。公益廣告的最終目的與小品所達到的效果是十分接近的，但是目前的公益廣告除了苦口婆心的勸説和類似恐嚇的方法之外似乎沒有更高明的招數了。公益廣告要抓住觀眾的眼球必須得有自己拿得出手的妙招，商業廣告強調的是獨特的賣點，公益廣告雖不同於商業廣告，但從內容上看，它也是一種特殊的“商品”，也需要推銷和販賣，這就需要公益廣告也要樹立起自己的賣點了。廣告不是科學，而是藝術，傳達信息固然重要，真正喚起受眾注意的卻是令人耳目一新的奇思妙想及不落俗套的藝術表達。異常是喚起注意的利器，意料之外的畫面與文字往往會在瞬間抓住受眾遊離的目光，誘導受眾去識別其中所藴含的廣告信息，富有創意的畫面或文案會讓人過目不忘。比如説有個關於車險救助的公益廣告利用電梯門的開闔來形象的展示撞車的情景，讓人感到觸目驚心，想不留下深刻的印象也難。還有一個關於安全套的平面廣告，畫面上有兩個大腦，廣告語是：think before you do it ，通過一句文案“想一下再做”，幽默而清晰的傳遞出“性行為前要使用安全套的基本信息”。在公益廣告設計中，運用生活中富有詼諧、戲謔、幽默的形象或成語來傳播信息，令受眾看後會心一笑，能贏得觀眾的好感和認同感，並在愉快中接受信息。
2.靈活運用各種媒體，學習商業廣告運用媒體的策略，並利用自己的優勢，積極利用新興媒體。
商業廣告的形式多種多樣，隨着經濟的發展，對媒體利用的靈活度也越來越高，尤其是植入式廣告，簡直讓人歎為觀止。比如今年極受年輕人喜愛的韓國熱播劇《花樣男子》中有這樣的情節，西門被小優拉去看日出，當太陽升起的時候，遠處巨幅廣告牌上“西門子電器/我的最愛”的“子電器”因為太陽的照射而模糊，從男女主角的視角看去就變成了“西門/我的最愛”，不知道西門子有沒有提供贊助，有的話，這錢給得一點兒不虧，不過這樣絕妙的插入式廣告若能巧妙的運用在公益廣告上就更值得稱道了。不止是電視劇，電影如《天下無賊》者，其廣告的戲份已經超過了主演劉德華、李若英，寶馬汽車、惠普電腦 、佳能數碼、諾基亞手機、長城潤滑油、北京晨報等都在，大有席捲天下，囊括四海，併吞八荒的氣勢，説這些並不是説要讓公益廣告也這麼瘋狂的插入到電影電視劇中去，而是説公益廣告也可以靈活的利用現有的媒體形式，打破以往的思維定勢。
三。公益廣告應緊跟時代潮流，符合社會大背景。
20世紀60年代以後，人類的傳播技術經歷了一個質的飛躍，由此社會進入了後現代社會主義社會，這個時期，圖像與現實之間不再有隔膜，現代文化已經達到青睞形式，忽視內容的地步，不考慮高雅文化與通俗文化之間的差異性，也不管歷史時期存在的區別，媒介現實與客觀現實之間已沒有區別，人們生活在一個符號的社會當中，消費符號同時也享受人符號，所有的意義已不存在，形式的表現就是一切公益廣告可以根據這一社會現象，利用“虛擬真實”接口設計來達到身臨其境的效果，這不但意味着使用者全新的感官體驗，也代表着影響秩序通過受眾的主動操作而重新組合。舉例而言，在媒體整合之下，觀眾打開電視不會看到像《一千零一夜》最後結局：從此，王子和公主過着幸福生活，直至白鬢千古一樣千篇一律的説服性公益廣告了，而是藉助於虛擬實體的輔助，藉助按鍵，進入畫面，阻止不文明行為的發生或是進行社會公益活動等
現在已有很多人公益廣告已經利用了這一社會特點，關注社會熱點，揭示生活的種種偽飾面紗，展示“世界的真實和真相”，如疾病、暴力、貧窮、戰爭、種族、災害等，並取得了很好的宣傳效果。有一則《患白化症的黑人姑娘》的畫面上，一羣黑人少女在列隊前進，舉行慶祝活動，一個患白化症的黑人少女自慚形穢，窘態油然而生，她似乎在躲避旁觀者好奇的目光，運用反諷的手法，使種族歧視的偏見昭然如揭。還有1996年獲戛納廣告節金獅獎作品《心臟》的畫面上，只有三顆一模一樣的心臟，心臟上分別標註“white”(白)、“black”(黑)、“yelolow”(黃)，圖像似乎十分簡單，訴求卻十分清楚，內涵讓人回味再三，人類的膚色大不相同，但卻具有共同的本質，正如我們的心臟相同。在種族歧視、xxx、宗教仇殺此起彼伏，甚至愈演愈烈的現實背景下，解讀《心臟》，能夠使人感悟到對人類多樣性的寬容、容忍和尊重的強烈呼喚。
經濟發展迅速，物質極大豐富，為未來公益廣告的發展奠定了堅實的物質基礎。馬克思·韋伯在論文《清教倫理標準於資本主義精神》中寫道：“物質產品對生活的影響力日益增大，終於成為一種不可阻擋的力量，這是歷史上任何時期所不能比擬的。”精神的世界逐漸輸給了物質的世界，人的追求似乎被沉悶的物質禁錮了起來，這是現狀。俗話説物極必反，在物質發展到最高境界時，人們就會積極的追求精神生活的滿足，依照現在的發展速度來看，不久的將來便會是一個物質富足的社會，人們會更多的考慮如何能夠滿足商業目的的同時讓廣告體現出正確的價值觀、藝術格調，人類的智慧與幽默感已成為廣告人的新思考和努力方向，公益廣告不但能實現了商業目的與公益責任的同時，也能為品牌形象的提升與發展贏得道義資本，因此公益廣告的前面是一片藍海。
蒙田範文網