各位遊客：
大家好!
我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。
虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此，葬後三日有白虎出現，因而得名虎丘。
各位遊客，現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，於是就在這裏挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑説，要是能找出泉眼來，他就變成一隻大青蛙!正説着，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨後雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。
現在我們來到的是“虎丘劍池”。據説，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，後因年代久遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一説。
劍池是虎丘最神祕的古蹟，據説吳王墓可能在這裏。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死後曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當陽光斜射水面時，給人一種“池暗生寒氣，空山劍氣深”的感覺。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，顯得十分奇險。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感，
虎丘最引人注目的是建於宋代的虎丘塔，它是蘇州的標誌性建築。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，高47.5米，雖歷經滄桑，卻依然屹立在吳越大地。由於地基的原因，塔身向西北方向傾斜。據初步測量，塔頂部中心點距中心垂直線偏離已達2.3米，成了一大奇觀，所以它有“東方比薩斜塔”之稱。
宋人蘇軾説得好：“到蘇州而不遊虎丘，乃憾事也。”今日一見，你有同感吧?
各位遊客：
大家好!
我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。
虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此，葬後三日有白虎出現，因而得名虎丘。
各位遊客，現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，於是就在這裏挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑説，要是能找出泉眼來，他就變成一隻大青蛙!正説着，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨後雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。
現在我們來到的是“虎丘劍池”。據説，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，後因年代久遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一説。
劍池是虎丘最神祕的古蹟，據説吳王墓可能在這裏。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死後曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。
宋朝詩人蘇東坡説過：到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。
到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裏山塘，在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。
現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海湧山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水牆門，體現了水鄉人家的門面和臉面。
我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密，盛傳吳王下葬三日之後，有一白虎蹲於海湧山上，世説為吳王霸氣凝聚而成。從那以後，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。
到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益，並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理説，吳王墓建於公元前496年，虎丘塔建於公元961年，前後相差一千五百年，本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯繫，到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。
[二山門]
虎丘古蹟眾多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳説是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道聖旨，規定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。
斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛着由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以説出許多有關的民間傳説，只要去掉這些傳説的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因此，這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。
説到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州的名勝古蹟，在虎丘理應保存有許多原汁原味的建築。但實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物，其餘建築均不到百年。這是為什麼呢?按照傳統的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構成，因而中國建築也基於“天生五材，民並用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結構作為中國建築的形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建築容易被毀，不易保存。因而，我們只能説，該建築始建於什麼年代，而不能説就是那個年代。
[憨憨泉]
這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是樑代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這裏因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終於找到了泉眼，並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
[試劍石]
這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終於鑄成了一對雌雄雙劍。
也有説是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍後，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。
事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰巖久經風化後沿着裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳説，吳王也樂得人們這樣説。因為，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾於吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石説不定就是當年政治騙局的見證。
在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭?”
[枕石]
這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
關於枕石，有説因為晉代高僧生公常在此閲讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有説明秀才唐伯虎在此休憩，並各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯繫了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後，賜鳩酒於此，設鶴舞助興，千餘名修墓者在此飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此説法，雖然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，於是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。”這就是成語：“生公説法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻着“頑石”二字，指的就是這一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村裏，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他説的話他不信，並把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中説夢原非夢”。下聯就有點玄乎，叫做：“元裏求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。
各位旅客朋友們，歡迎來到擁有吳中第一名勝之譽的虎丘。
在遠古時期，虎丘曾是東部海岸上的一個海灣，海底火山爆發產生的巖漿堆積形成小島，漲潮時小島被水淹沒，退潮時又湧出海面，久而久之，小島就演變成了這座山丘，所以虎丘也叫海湧山。那為什麼後來又叫虎丘了呢?這還要從春秋吳越之爭説起。公元前514年，吳王闔閭建成了蘇州這座闔閭大成，吳國達到鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王去世的機會，親自率兵攻打越國，闔閭驕傲輕敵，結果中了越王勾踐的埋伏，身受重傷，回師途中去世，他的兒子夫差就在此地為闔閭修了墓，將闔閭葬於此地。相傳闔閭下葬三天之後，有一隻白虎出現在了山頭，似乎在守衞着闔閭的墓，因此海湧山改名為虎丘。
我們平時爬山，肯定會發現，這寺是藏於山裏的，可是虎丘就不同了。虎丘的特別之處就在於它是山藏於寺裏，而不是寺藏於山中，是山向寺裏藏。虎丘被譽為吳中第一名勝還因為它的風景獨特。所以蘇東坡就説過，到蘇州不遊虎丘，乃憾事也。
現在在我們面前的這座橋，叫做海湧橋，它是一座花崗石材料建成的仿古式拱橋。我們可以看到橋上有十二隻形態各異的小石獅，一邊六隻，雄獅手上都抓着一個球，這意味着至高無上的權利，而雌獅呢都抱着一隻小獅子，這就意味着子孫綿延。
我們從這邊往山上看，有什麼發現嗎?請諸位充分發揮自己的想象力，有沒有覺得虎丘丘如蹲虎呢?我們看前面的這二山門，是不是像老虎的頭顱，洞門就像是老虎的嘴巴，窗就像是老虎的眼睛，兩邊突出的飛檐就像是老虎的耳朵，這山路就像是脊背，寶塔就是老虎的尾巴，整體呢就是一隻蹲虎，這也就是虎丘為什麼叫虎丘的第二種説法了。
大家往前走，眼前的這座殿，就是虎丘的二山門了，它叫做斷樑殿。進門這兩座塑像呢，就是哼哈二將，張嘴的是哈將，閉嘴的是哼將。大家往上看可以發現，這座殿門的正樑不是一根整木，而是兩段接合起來的，中間有明顯的接縫，據蘇州民間傳説，元代的時候，皇帝下旨要蘇州官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒時，發現找不到一根長度足夠的木料做正樑，而限期又將近了，這個時候，老工匠賽魯班想方設法，將兩根短木料接合起來，做成正樑。雖然樑是對接的，可是仍然十分堅固。從這斷樑殿，我們可以看出古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。
好，我們沿着這條山路上去，眼前的這口井，叫做憨憨泉。相傳樑代有個僧人憨憨，從小雙目失明，一日摔倒在這裏，心想有青苔的地方一定有泉水，於是十指刨地。一位樵夫看見了就説，半山腰是不可能有泉水的，你若能挖到，我就變成青蛙。話説剛説完，一股泉水湧出來，樵夫變成了青蛙，憨憨用泉水治好了眼睛。
我們繼續往前走，現在我們看到的這塊石頭很特別，這石頭中間是裂開的，這旁邊的石碣上刻着試劍石三個大字，相傳，吳王闔閭命當時的鑄劍大師干將鑄劍，干將和他妻子莫邪採集天地靈氣，終於鑄成了干將莫邪雌雄雙劍，吳王得到了干將所獻的寶劍後，揮劍試刃，將大石一劈為二，這就是那塊大石。另有傳説，秦始皇到此尋找吳王墓，見巨石蹲一白虎，遂揮劍砍殺，白虎逃遁，只在石頭上留下劍痕。
我們往北邊走，大家看這塊石頭形狀像什麼呢?對，像枕頭。這塊石頭叫枕石，扔一石子丟在上面，就會喜得貴子。
現在出現在我們眼前的這個亭子，它是一座墓，叫古真娘墓。唐代有位女子叫胡瑞珍，人稱真娘。由於安史之亂，她逃難到蘇州，無依無靠，被迫進了妓院，但是她只賣藝而不賣身，她能歌善舞，才貌出眾，可謂是絕色佳麗。當時有位高富帥的書生王蔭祥慕其才色，花重金賄賂老鴇想要留宿於真娘處。真娘知道之後，投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘於虎丘山，並於墓上建亭紀念。
再向前走啊，我們看到這塊地方的石頭是呈現紅色的。這石頭叫做千人石。傳説吳王夫差為先王治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶，夫差為了保住這個祕密，就擺下慶功宴，將這千餘名工人聚於此地，賞賜無色無味的毒酒，殺害了這千名工匠，血流成河，將這邊的石頭都染紅了，每逢下雨，這石頭的紅會顯露的十分耀眼。因為這石頭是一千多個工人染紅，所以叫它千人石。
相傳因為此事，人們經過此處都很害怕，高僧竺道生便在此講經，超度冤魂，
他對着石頭講經，講了三天三夜，當他講到一切惡人皆能成佛時，石頭都在點頭，似乎都在認同生公所講的東西。於是便有生公講經，頑石點頭之説。池中那塊便是點頭石。旁邊那石頭上的三個字是千人坐。
我們説山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，那麼虎丘的仙在哪裏呢?仙在這裏。這裏呢是二仙亭，是八仙之一的呂洞賓和睡仙陳摶下棋的地方。相傳呂洞賓和陳摶下棋的時候，有一個樵夫在旁邊觀看，棋下完之後樵夫下山了，可是下山之後他發現村裏的人他都不認識了，而村裏的人從樵夫的着裝來看，他來自以前年以前，所以有仙人一盤棋，世上已千年的説法。我們看到二仙亭的石柱上有兩副對聯，第一幅是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。説的是呂洞賓曾經在岳陽呆過，現在又到虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢裏説夢原非夢，元裏求元便是元”，上聯是説陳摶老祖把樵夫當成是夢中之人，樵夫反覆説明原委才知道這不是夢，下聯是講要探究道教的奧祕，才能得到成仙。
我們到往這邊走，就來到了虎丘最神祕，最吸引人的古蹟劍池。我們看到這個圓洞門上刻有四個大字“虎丘劍池”，據説這四個字原為唐代大書法家顏真卿所説，後因年久，石面經風霜剝蝕，虎丘兩字斷落湮沒，一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鈎摩重刻，仔細看可以發現劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多，所以蘇州又有假虎丘真劍池的説法。
走進別有洞天，眼前呢就是虎丘的劍池了。之所以命名為劍池，是因為闔閭下葬時，夫差將三千多把寶劍作為殉葬品，埋在他的墓裏。在1955年整修虎丘，抽乾劍池的水時，這個三角露口露出，向裏面走大概10米就走不通了，但是往左邊拐，工作人員發現了四塊巨大的石碑，一塊是平躺的，其餘三塊成品字形排列，專家發現，這石板的石質和春秋時期的石質相符，所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什麼不往裏面挖呢?(大家猜一猜)是因為上面有虎丘塔，如果往裏面發掘，就會影響到塔的地基，也就是説塔可能會倒，那為了保護虎丘塔，就沒有進一步探索闔閭墓所在，所以至今，闔閭墓仍然是一個神祕的謎。
現在我們來到得就是虎丘塔，俗稱雲巖寺塔。始建於五代，七層八面。為什麼呢?虎丘塔被稱為“中國的比薩斜塔”。經歷過七次火燒，明朝時第七層被燒燬了。我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峯塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔也是岌岌可危。 1956年採用鐵箍噴漿法，每層塔內用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關於56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在牆角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發言。老工人再三推辭後，終於提出了箍桶匠修桶的原理和方案，在場的人員是嘖嘖稱讚啊。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不遊虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。
遊客朋友們，歡迎您們遊覽吳中第一山--虎丘。
虎丘，位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘，高度為30多米，佔地面積約300畝。相傳，遠古時期，這裏曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又湧出海面，當時被稱為海湧山或海湧峯。久而久之，海陸變遷，海湧峯就演變成了陸地上的一座山丘。
海湧峯為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭説起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陝西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，“設守備，實倉廩，治兵庫”，於公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海湧山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的：“海湧山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》雲：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。《吳越春秋》雲：闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。
自此以後，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪傑、文人雅士憑藉着虎丘這個舞台，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺蹟，增添了濃厚的傳奇色彩。可以説，虎丘是蘇州2500百年曆史的一部百科全書。
吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。
秦始皇東巡至虎丘，曾登山遊覽，並派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在鉅鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風雲一時的西楚霸王。
東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。
唐代寶曆年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)裏，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊築了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。
宋代蘇東坡多次遊覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為：”遊蘇州者不遊虎丘，乃憾事也“。
明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。
明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。
清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。
清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病於1933年去世後，葬在虎丘山南麓。
虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘雲巖寺始建佛塔，於北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢，於清康熙年間重建，改名為”虎阜禪寺“。雖然現在這裏的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。
除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂”虎丘吳小山，東南稱奇觀。“這裏有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。
自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這裏商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道：”虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。“”薛寶釵拿着細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。“這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有着眾多的歷史遺蹟，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選遊覽勝地。明代李流芳把它歸納為”虎丘有九宜“，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是説，遊覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。
虎丘的遊覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山，前山的景點有：海湧橋、斷樑殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。
〔海湧橋〕經過虎丘入口處，就來到了海湧橋。海湧橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河(也稱環山溪)時所建，橋的石欄杆上雕刻有形態各異的小石獅十二隻，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺裏。古人用詩來形容這個特點：”塔從林外出，山向寺中藏“，”平生只見山裏寺，今日來看寺裏山“，”老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門“。第二個發現是”丘如蹲虎“。請諸位充分發揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的鬍鬚，門前的露台是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊樑，寶塔象老虎的尾巴。據説，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。
〔斷樑殿〕斷樑殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正樑不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷樑殿，或稱為雙樑殿，建於元代至正四年(1344年)。
據蘇州民間傳説，元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正樑時，工匠們突然發現，原本作為正樑的大木料被當作頂樑柱而一鋸成兩截。由於限期已經臨近，無法再另外尋找正樑的木料，老工匠”賽魯班“想方設法建造了這座斷樑殿，總算按期竣工。
當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷樑殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建於元代至元四年，即1338年)。也就是説，不可能兩處建築工地的工匠，都把正樑鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷樑殿的建築手法上，採用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟樑，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。
斷樑殿正樑上，朝南懸掛着”大吳勝壤“的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。”大吳勝壤“，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅遊景點中的重要地位。
斷樑殿正樑上，朝北懸掛着”含真藏古“的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示着虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。
二山門裏，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載着虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。
〔憨憨泉〕過了二山門，沿着山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄杆。相傳，樑代僧人憨憨法師，是廟裏的挑水和尚。有一次，他挑水經過這裏時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講：”這座虎丘山，原來叫海湧山，山上的泉眼可以直通大海。“憨憨聽到以後，就在這裏挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;”如果能挖出泉水，我就變一隻大青蛙守在這裏。“話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在古井旁。這叫做”青蛙嬉水“。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。
清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘遊覽，途中結識了賽金花(當時名叫傅彩雲，後來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山遊覽時，看到一位僧人抱了一隻瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就説：古書上説虎丘有憨憨泉，為什麼不汲泉水，而要汲河水?僧人回答説，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低窪處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，並在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部牆壁上還嵌有碑刻，記載着重新發現憨憨泉的大致經過。
〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻着北宋呂升卿書的”試劍石“三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年後，不斬趙高頭。
這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。後兩句，是對時政發表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力迴天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦採集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍後，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一隻老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳説而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發後的凝灰巖，久經風化，沿着裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。
〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。
〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是”古真娘墓“。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘於虎丘山，並於墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓誌銘。
再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。
〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關於千人石的傳説有兩種。第一種傳説是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守祕密，在石上殺害了上千名築墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為幹人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八稜碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳説是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經説法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。
〔生公講台〕據説，生公在這裏講經説法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點頭意。
為什麼”可憐塵中人，不解點頭意“?這是因為，生公在虎丘講的金剛般着波羅蜜涅盤經中，主張”闡提有佛性“，羣石皆為點頭。十二年以後，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有”一闡提人有佛性“的提法，可見生公的觀點是正確的，但並沒有得到當時朝野各方的重視。生公講台附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與”生公講經，頑石點頭“的典故有關。
〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。
第一副對聯是：昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是：夢中説夢原非夢;元裏求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反覆説明原委，才知”原非夢"。下聯是講要深究道教的奧祕，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的 。
蒙田範文網