如果説意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那麼影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清淨去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，之後毀壞了就用圓凳代替方凳了。
影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自於北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。從這個半圓門裏大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。
據説這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之後，一向期望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一齊體會與民同樂的樂趣，於是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應徵了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅台壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。大家聽説過許由和巢父的故事嗎?傳説遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污
了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽着頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前後，巢父就笑着説，你不就應在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。之後兩個人一齊躲到了山裏，農耕而食，徹底的享起了清福。後面這個亭子叫做“古梅亭”裏面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛着那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣貌，因為一年上山的遊客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管遊客什麼時候來，都能欣賞到，
那裏是“新寶宋齋“是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回覆國寶歐文蘇字碑，於是整理並重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個“也”，25個“而”。18個“者”但整篇文章看起來並不閒的羅嗦和擁擠。
這座醉翁亭是歇山頂式建築，飛檐翹角體現了中國古建築的特色“秦代開始出現了規模龐大的阿房宮”，漢代建築高大巍峨，四四方方，唐代建築雕樑畫棟，注重細部裝飾，而且建築手法上採用斗拱和大屋檐。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建築的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設有茶几，這是歐陽修在亭中處理政務，並且於賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16根立柱的構造和亭中所設的茶几在其他的亭中是不可多見的。
醉翁亭為我國四大名亭之首(北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建於公園1046年的北宋慶曆六年，滄浪亭基本上於醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓，滄浪之水濁兮，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建築，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之於唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的詩句。陶然亭取之於白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。
説醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來説，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時琅琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什麼叫做知客僧呢!(相當於此刻專門管接待的辦公室主任)那裏有一幅楹聯，上聯“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的並不多，怎樣就醉了呢!歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中説過“飲少輒醉”。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州情緒是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的資料可佔一大半，所以酒是不可缺
少的寄託和媒介。然而歐陽修出於身體原因，患有消渴症(此刻所謂的糖尿病)儘管酒逢知己千杯少，還是常常“頹乎其間”下聯“年猶未逮，奚自稱翁!”年齡不到老邁的程度，為什麼稱自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達”的意思，歐陽修當年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就説的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”原先是和大家開了個玩笑。
那裏叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建於宋代紹聖二年(1095年)王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代後期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，於是最先提出了“古文運動”(也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的“古文運動”由於受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峯，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時是他被貶第二次，之後又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那麼幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之後又被貶至湖北的黃岡，最後客死他鄉。
左邊牆上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章裏提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯繫，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一齊的。右邊牆上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。
此刻我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框裏的四塊碑文就是琅琊山的鎮山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在_期間被紅衞兵破四舊時留下的傑作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，之後在明天啟年間南太僕少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了“寶宋齋”這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太僕寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少僕寺是什麼職位呢?太僕寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。
到了明代，由於朱元璋最初在南京定都，所以把太僕寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那裏訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之後，遷都北京，顧於對軍事方面的思考，設在滁州的太僕寺即不能不遷，又不能全遷，最後只能一分為二。遷往北京太僕寺管理黃河一北的範圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太僕寺”。
此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什麼被叫做菱溪石呢?是因為它是採自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而留下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一向留在菱溪當中。之後歐陽修來到滁州以後，經常去溪邊看這其中一塊
石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什麼太守會特意去看這塊石頭呢?歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗乾淨，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人説這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人説這是天空上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，構成於5.7億年之前。是由於海底的石灰巖，砂巖長期沉積構成的。
此刻的這座亭子叫做意在亭，環繞着小亭一週的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人遊戲的飲酒設施。參加遊戲的人沿着渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果説不上來，或説的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閒娛樂方式。
起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林遊戲的建築在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那裏的酒麴流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的後面看一下，那裏有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那麼酒杯就順着水流到這個池子裏，古人利用水流的原理，輩子只會在池子裏打轉而不會流走，遊戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個遊戲的高-潮。大家之後跟我往裏走。前面是影香亭。
此刻我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，那裏叫做天井，它在建築學裏起過度建築物的作用。大家看那裏有塊碑刻的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為“酲”。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。
剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在那裏給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的(一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州)，但在文學創作上卻有着很大的收穫，共創作158篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建築，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭裏吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敍述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的傑作典範，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名
家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到那裏面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到那裏面，這是多麼難能可貴阿。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情於水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有着幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅台鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述説滁州為醉鄉，此刻大家看一下，那裏還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉"此刻大家隨我踏着酒國長春的匾額到裏面去參觀醉翁亭吧。
蒙田範文網