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“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是求知探索的步伐;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”是捍守正義的怒吼;“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是淡泊寧靜的心態。這片片經典的樹葉構成了中華文化的樹林，供後人採擷着果實，踐行着傳統。
歷史的車輪緩緩駛過，散落一地的是文化經典的珠寶，唐詩宋詞元曲、《史記》《資治通鑑》等等，都是前人嘔心瀝血苦心孤詣留下的，我們也必須熟讀經典，研習經典，才能體會到前人熔鍊出的精髓所在。每一個朝代都有屬於自己的輝煌與落寞，也有屬於自己的民風傳統，他們不是千篇 一律，而是形態各異的樹葉。我們如若靜下心來鑽研傳統經典，不求深悉每字每句背後的歷史，但求用心領悟，誠心鑽研。又何愁遍地灼灼紅葉，無人拾起、無人欣賞、無人珍藏呢。
是什麼讓東方巨人屹立世界不倒?是廣袤的土地與眾多的人民，不，那是堅實的骨骼;是全球第二的GDP，不，那是豐盈的血肉。是文化，是靈魂，是支撐上下五千年文明的大手。作為21世紀的青年人，我們要傳承文化經典，增強文化自信。少一些時間娛樂消遣，多一些時間誦習經典，瞭解祖**親的文化，充實自己的行囊。未來的天空等待我們的觸碰;未來的遠方等待我們的跋涉;未來的祖國等待我們的建設。“自信人生二百年，會當擊流三千里”毛主席如是説，所以增強文化自信，片刻不能停歇。
自南昌打響了武裝反抗國民黨的第一槍，中國共產黨便宣告中國革命進行到底的堅定立場和堅強決心，革命先輩用鮮血生命換來的和平，讓我們萬分珍惜。在和平年代的今天，雖無需我們拋頭顱灑熱血，但是卻更需要我們踐行核心價值觀。有責任有擔當，增強文化自信;有恆心有堅守，研習傳統經典。希望人們不再糾結“扶不扶”的問題，而是遵
行“尊老愛幼、誠信待人、知恩圖報”的傳統美德。
祖國的發展是靠一代一代人一步一個堅實的腳印推動的。正如千里大堤是一沙一石的凝聚，一點一滴的積累，才有前不見頭後不見尾的壯麗，現如今我們要以文化為彩，經典為筆，裝飾前人辛苦建起的長城，用實踐增強民族的自信，喚起懶散的靈魂，共同奔向理想的未來。
高二作文大全800字議論文
勇氣是泛秋中的一片綠葉，耀眼而動人;勇氣是黑暗中行走的路燈，清晰而明亮;勇氣是人生這場遊戲中的武器，鋒利而能走向成功。勇氣是我們人生中必須要爭取的無價之寶。
曹沫，魯國人氏，以力大勇敢著稱。魯公對他很欣賞，任命他為將軍，同齊國交戰。未料三戰皆敗，魯公心怯，趕緊商議割地求和。但是並未責怪曹沫，仍用他為將。齊桓公答應和魯在柯地會盟。正當魯公與桓公即將達成屈辱協議之時，曹沫手執匕首衝上前去，劫持了齊桓公。桓公左右恐傷到主公，不敢動作。桓公問：“你想怎樣?”曹沫説：“齊強魯弱，您恃強凌弱太過分了。大王您認為該怎麼辦呢?”桓公-答應盡數歸還侵奪魯國的土地。得到承諾後，曹沫扔下匕首重新站在羣臣之中，面不改色，辭令如故。桓公惱羞成怒，想毀約食言，被管仲勸止。於是，不費吹灰之力，曹沫三戰所失的土地又都被全數歸還。曹沫以其忠誠勇氣和不爛之舌，既要回了土地，又保全了性命，可謂績效顯著。
説完古人的英勇佳績，可能會覺得時間太遠，那就談談我自己。
前幾天我才參加了一場辯論賽，其實最開始並不是我去參加，可是我朋友有事就換成了我，而我在此之前一直企圖找人代替我去參加，因為我害怕，我自己不敢去，只不過找到的很多人中也和我一樣是十分沒有勇氣面對如此多的觀眾和評委還要與對方辯個你死我活，而且她們也很明確地告訴我沒有勇氣，這讓我意識到原來自己是個多麼懦弱的人。其實我原本也可以裝作自己有事讓替補代替我上，但是這不但很不道德而且會使我越來越沒有勇氣，我不想一直做個膽小的人，我勇敢地去了，那是我第一次參加辯論賽，出乎意料的是，結果很好，我們隊進入了總決賽。如果我之前就退出的話，根本不會體會到這份收穫和喜悦，最讓我開心的是我勇敢地其嘗試了，這才是我成功的原因。
不管是遠在天邊的古人，還是近在咫尺的現代人，勇氣可嘉的人那都是大有人在，如果現在的你還不是那個勇氣可嘉的人，那一定要丟掉膽怯，因為擁有了勇氣我們在人生這場遊戲中才能打勝仗。
沒有規矩，再完美的畫家也畫不出一個真正的方圓。
腳踩滑輪鞋，歷時五天半，從山東到北京，看似是“有志者，事竟成”的典範，但這其中隱藏着巨大的安全隱患。一旦發生車禍，便會落得個家毀人亡的下場。所以違反規矩的事，不是對的，也不可能是好的。
那麼什麼是對，什麼又是好呢?在我看來，“對”便是那些符合規章制度，符合法律的事。而“好”的含義很廣泛，大體來説就是那些符合人們普遍價值觀的思想意識和行為方式。而那些規矩、法律，恰恰就是人們價值觀的結晶。所以我認為，只有是對的，才可能是好的。
只有對的行為方式才可能是好的。我們在做事前，一定要想想自己的行為是否給他人帶來不便，是否違反規章制度，如果沒有，就可以放心大膽的做，這樣才可能做出真正的“好事”來。古人們強調的“慎獨”，便是這個道理。即便一個人，也要按規矩辦事。美國前總統羅斯福小時候與父親出海捕魚，他們捕到一條又大又肥的鱸魚，但鱸魚在那個季節是不允許捕捉的。經過一番心理鬥爭，年少的羅斯福還是決定將魚放生。沒有攝像頭，沒有人監管，他真正做到了“慎獨”，做出了對的選擇，這樣的“好”事也被世人傳誦至今。
在思想意識方面，當然，也是隻有“對”，才可能有“好”。一位哲人説過“一場犯罪，是先在腦子裏開始的”，確實如此，當我們的腦子裏出現邪念，而又不加以控制，便會做出令自己後悔的事來。龐涓雖與孫臏是師兄弟，但他十分嫉妒孫臏的才華，一心想要除掉這個競爭對手。於是日復一日，年復一年，他再也不顧什麼禮儀和規矩，陷害孫臏使其雙腿被廢，留下千古罵名。這便是不正確的思想意識所帶來的後果。而這樣的思想意識，也不可能符合人們的價值觀，成為“好”。
由此可見，無論是行為方式還是思想意識，我們都需要先做到“對”，再做到“好”。
“對”乃“好”之始，“好”即“對”之終;
“好”前必有“對”，“對”後方得“好”。
生活中，我們總是有意無意地和他人進行各種比較。在學習上的、財富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動力，有些比較能使人陷入比較的死循環。
一個比字兩把刀，比較有利有弊。那種認為“比較是人性的劣根，應極力避免”的觀點是片面的，社會上的“佛系”熱潮就是由此演化而來。
根據百度百科，“佛系”指的是一種對工作生活都無慾無求，一種在快節奏的生活中追求平和，淡然的態度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼成績，我不跟你比，我佛系，我就安穩地做自己的工作。這種心態表面上看起來避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們仍然要為每月的房租而奮鬥。佛繫心態的實質是一種心理的欺騙，是一種不思進取的消極的態度，是為了掩飾自己的弱小而產生的自欺欺人。社會是一張網，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個模範作為自己的生活目標，並朝着這個方向發展。避免比較要求社會中人人均等，這與競爭激烈、優勝劣汰的社會現實不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來的影響無限擴大，沒有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結論。
良性比較是指一些學習上的，精神層面的，促進自身的比較。正確比較能激發比較者的自我改正，在個人行為、品格、能力上進行積極的改變。它使比較者更好地認清自己，更理性地作出決定。
正確的比較需要我們不能一味地憑藉主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標準，而不是按照社會公認的指標。如果以財富和地位來評價一個人是否有成就的話，那麼我們將體會不到陶淵明那種淡泊寧靜的處世智慧，因為他人生後半段家徒四壁，“不思進取”，家人常常捱餓。
正確的比較需要我們有則改之無則加勉，需要我們取人之長補己之短，需要我們鋭意創新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學步，功夫沒學成卻喪失了自己。
一個比字兩把刀，我們要敢於比較，更要善於比較，才能在人生路中砥礪前行。
橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。我國古代偉大的詩人蘇軾在他的詩中描述出了從各個不同的角度看廬山會表現出不同的景象，這也向我們説明了一個道理，那就是用不同的角度看某一事物會得到不同的結果。
對待問題，我們也應該抱着這種態度換一個角度看待問題，是否問題就能夠解決的呢？即使沒有解決，是否也能夠將它問題分解一些呢？
前段時間，微博上出現了一個熱搜，那就是，河南鄭州的某一位博士寫了一篇論文，論文的相關內容是有關於煮熟的雞蛋經過幾個簡簡單單的步驟，就能夠將熟雞蛋變為生雞蛋，從而孵出小雞。這篇論文出來之後，有些家長竟然相信了，認為機構老師神通廣大，於是讓自己的孩子報名了該名老師的所在機構。但是好景不長，這篇論文很快就被有知識文化的人們所看到，然後中央電視台也將其提出批評，這個論文就一次次被推上了熱搜。
當我們看到這個相關消息的時候，我們可能會認為這個博士是個傻子，能夠寫出這樣的論文。就熟雞蛋還能夠孵出小雞的問題，還用解釋嗎？能夠忽悠忽悠一些年紀大的大媽大姐們還可以。玩笑歸玩笑，既然人家博士的都能寫出來了，肯定不是一個簡單的事情。為什麼會出現這種情況呢？從從另外一個角度看，你會發現這個問題並不簡單。
從去年的疫情爆發以來，大量中國人面臨着失業的風險，有很多人在為自己尋找一些好的出路，於是便想着通過相關教育機構來提升自己的學歷和職業知識水平，這也就造成了很多人宅在家裏面的人，學習付費現象有所增加。這也就使得一些黑心企業開始將手爪伸向那些不明真相的羣眾們，希望用他們的錢來維持公司的生活和自己的腰包兒。大量的教育公司，開始大量的誇張宣傳包裝自己，甚至虛構出一些團隊來創造出屬於自己的品牌亮點，很多小白因此而上當。
辛辛苦苦打了幾年工，自己的錢搭進去了，效果卻沒有達到自己理想的，實在是令人氣憤。而且熟雞蛋能孵出小雞的論文的那個博士生，其實就是想要利用其高超的騙人技術來引誘更多的家長來報名他的機構課程。有些家長為自己的孩子未來着想，所以越來越多的人加入其中。而他們竟然不知道自己中了虛假宣傳的圈套。
換個角度看問題。看來寫這篇論文並不是純屬搞笑那麼簡單，而是為了能夠博人眼球獲取更大的利益。
簡單也是一種智慧。
人情社會過於複雜，如果一昧的認為要複雜的思考人際關係，自己就會變的煩惱無比；如果簡單起來去想去思考，自己會感到莫名的輕鬆。
有些人天生性格就內向，有些人天生性格就外向，然而在內向和外向性格的不同趨勢下。有的人喜歡與人交流，有的人不喜歡與人交流。一般內向人在與人交流的過程中會產生複雜的心理，甚至因此而煩惱。而外向的人就不一樣了，外向的人與人交往過程中就平淡無事認為是再平常不過的事情了，簡簡單單的處理人際關係。因而外向的人在結交朋友的過程中會感覺到快樂，而內向的人在結交朋友的過程中會感覺到一絲絲煩惱。
那麼怎麼把複雜事改為簡單事呢？
凡事要往好處想，要想自己是幸運的。遇到了一件件好事讓自己去處理，也是簡簡單單就能夠處理完畢的。明明是一件很簡單的事，在內向人看來卻是一件很複雜的事，因為他們很少結交朋友，不知道怎麼與朋友進行交往，這就造成了內心煩惱的形成。這時我們往好處想，看看他人怎麼與別人交朋友，自己也簡簡單單的處理與朋友之間的關係。不用在乎別人對自己的看法，自己做好自己就行了。
多傾聽同學的意見。有些辦事能力強，而且性格外向的同學。他們往往處理事情會比較簡單而且流暢。這個時候我們就可以求助於他們，徵求他們的意見，看看他們怎麼去看待自己面臨的煩惱事情。一般自己面臨的事情是簡單的，並非複雜。其實再複雜的事情，我們也可以給它化為簡單。只要自己不會失去什麼，那麼自己處理事情就按照自己的風格去處理就行了。
簡單處理事情有什麼意義呢？
大多數情況下簡單的去處理自己面臨的困難，會使自己感覺到輕鬆和快樂。會使自己在以後的生活中保持自信，這樣對人生的發展具有重要的意義。尤其是對我們這些青少年來説，在我們意識還未完全形成的時期，我們去辦完一件又一件美好的事情，我們會感覺到非常自信渴望。將煩惱化為簡單的一件小事來進行處理，何樂而不為呢？
保持簡單的心態，還可以讓別人認為我們是一個大方直率的人，而不認為我們是個有心機的人，因為這樣我們結交朋友會遇到很多困難。人們都希望與真誠實在和直率的人進行交朋友，因為這樣的人更值得信賴。
簡單也是一種智慧，遇到困難不要煩惱，化險為夷，簡單處理。
曾無意間讀過這樣一句名言''時間就像海棉裏的水，只要願意擠，總會有的。''我頓時感悟到，時光會等人，只是人們不懂得珍惜。
我上國小時，班主任曾讓我們做過一個遊戲，選班上的一些同學分別演示地位，金錢，時間和人類。我也參加了這遊戲，扮演金錢。等一切準備就續後，遊戲開始了。我的“主人”是一位副局長，他有着高高在上的地位和用之不盡的財富。但他唯獨缺少時間，他總抱怨時間太少正局長説：“小王，今天上級領導要來檢查，這次就你去'陪'吧。”“嗯，好好好。”雖表面上他對局長點頭哈腰，心裏卻嘀咕着：“什麼東西，什麼都讓我應付，我還得去旅遊呢。才沒時間呢。”時間聽了這話，無奈地説：“唉，為什麼人類就是不重視我。主人啊，你珍惜珍惜時間吧！”不過，聽到這話，金錢就不樂意了：“什麼啊，主人有的是時間，我看是你嫉妒我和地位吧。”然而時間聽了，只是無奈的搖了搖頭。半個月後，副局長收到一封辭退信：因XX無視上級命令，不去赴約，而導致局裏損失慘重，因此辭去XX職務。看到這封信，猶如一把鋒利的利劍刺穿了他的胸膛，他後悔莫及，然而，後悔有什麼用？最後：我和地位無奈的向時間説："當初，是我們錯怪了你，對不起，直到現在我們才明白，原來時間才是最重要的……
這既是個遊戲有又一個耐人尋味的故事，自從參與了這個遊戲後，我總會想：人的一生中説長能多長，既是有了再高的地位，再多的金錢如果不能珍惜自己的時間，肆意妄為，最後還是會竹籃打水一場空。然而，在現在的學校裏，總會看到一場場浪費時間的話劇：課堂上打發時間，不聽課;偷上網吧打遊戲消磨時間；在該幹正事的時候磨磨蹭蹭……這些都是隨從可見的場景，我不禁感慨：時間丟棄了，我們還能尋回些什麼？
我讀過楊紅櫻的一本校園童話，名叫《出租時間的孩子》，它講述了一個十二歲的男孩因沒錢上網而向化作凡人的神仙出售自己幾十年的壽命的故事，這期間，他也想到過吃錯就改，用自己的雙手賺錢，可是，他不能，他一無所有。結果他又遇到了當初的神仙並且把壽命還給了他，終於，他認識到自己當初的決定是多麼愚蠢，所以他又上學去了。這説明了説明？時間一去不復返，時光老人並不會因為某個人而停下自己的腳步，所以，珍惜自己的時間，不要虛度光陰，不要輕意不該丟棄的財富--時間。
橫空出世的蔡侯紙，書寫了我中華千秋歷史，遠渡重洋，它又澆灌了海外文壇之花。縱電子書如洪石偃下來勢洶洶，依舊敵不過翻開書頁指尖所觸碰到的紙間温柔。
紙間温柔，是詩情畫意紙上映，西方的油畫，中國山水畫被“映”在紙質書上，加以編者的排版，美化，讓人置身於山水之間。插畫的殷紅含着千秋碧色，青藍雜糅了從蒼天到大海的顏色，一個個方塊字被嵌在紙頁間，紙書給我們帶來的詩情畫意，那種厚實的感覺，豈是方寸銀屏上冰冷死板的電子墨所能給予的，那紙書所給予的，是給眼睛的無限温柔。
紙間温柔，是墨香暗淡紙間飄。翻開書頁，迎面而來的墨香夾雜了前世今生的靈氣，讓你擺脱電子產品所拘泥的快節奏和淺閲讀，浸潤在墨香的儒養中。那墨香引着你暢遊知識的海洋，帶着你走入作者的內心，或跨過空間的遼闊，與當代作者溝通，或跨過時間的蒼茫，與古人來一場文化的傳承。那紙書所給予的，是給鼻間的無限温柔。
紙間温柔，是千秋精神紙中藏。電子書的輕薄是其優勢，但兮量不足，反而難以秉承，難以呈現古人的精神內涵，熒幕躍動，情節斷裂。不似電子書，紙書一頁一頁構成體系，厚重的書籍藴藏了無數的精神內涵，一字一句鎖於本書中，字裏行間中盡是古人留給我們精神的財富。捧在手中的紙質書，是沉甸甸的紙張，也是沉甸甸的精神，它的兮量讓我們心存敬畏，督促我們在浮躁的世界中沉下心來，方能觸摸到紙間所藏的古人的精神魂魄，抵達古人靈魂的最深處。紙質書所給予的，是一個讓人安身立命的精神寄託，是給予精神的温柔。
身處於日新月異的時代，電子書所給我們帶來的固然是便捷，但它在無形之中也在逼迫我們快節奏地閲讀，浮躁地閲讀。我們的生活節奏已然很快，無需再快。我們所需地是給自己留出一段寧靜的時光，手中捧着一卷書，品茗閲讀，在這個紛紛擾擾的世界中讓靈魂得到歇息。而紙質書可以讓我們安身立命，託付自我。
在佈滿塵埃的書架上，抽出一本書，輕輕彈去封面的灰塵，翻開書頁，依舊能觸摸到紙間的温柔。
皇帝要建宮殿，召集百將，木匠和石匠暗中競爭，木匠責備小徒弟，小徒弟心中不平，將木匠的尺子弄短了一截，而尺子等工具都是進貢的木材，這樣木柱就短了一塊，木匠和徒弟都面臨殺頭的局面。石匠想了辦法，在石柱上加了一塊東西，石柱凸起一塊，將局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，並且石匠的這種方法形成了一種新的建築風格。
雙羸，不錯的字眼;雙羸，不錯的想法;雙羸，不錯的結果。
雙羸，從字面上看就很讓人動心嘛。讓兩個競爭對手甚至敵對的雙方都能接受，都覺得自已已經得利了，難道不是一個天才的想法嗎?難道不是一個皆大歡喜的結果嗎?!
是的，“雙羸”絕對是最理想的結果，“雙羸”絕對是“敵”、“我”雙方都能接受的結果。“雙羸”絕對是對“敵”、“我”雙方的爭鬥沒有產生一個失敗者的理想結果!
這麼好的“雙羸”;這麼偉大的“雙羸”;這麼理想的“雙羸”。那我們大家為什麼還不跳起來，趕快歡迎“雙羸”?去促成“雙羸”?去實現“雙羸”?
慢着，別太激動了。“雙羸”?早着呢!你在現實中看到了多少“雙羸”?難道不是嗎?!現實生活中有多少“雙羸”的好事因為雙方的斤斤計較，就為了自已的一點點蠅頭小利而讓“雙羸”的好事胎死腹中;多麼讓人遺憾!多麼讓人可惜!多麼讓人扼腕長歎啊!難道不是嗎?“雙羸”是多麼遙不可及的夢啊!難道不是嗎?“雙贏”不過是一個過於“理想化”了的美好願望而已嗎!
所以，要實現“雙羸”的美好願望;讓世界、讓人類不要有惡意的爭鬥，少一些紛擾，多一點善意;就需要我們當事雙方拿出誠意來，拿出我們的智慧來;所謂“有錢大家賺，有利大夥分”。多站在別人的立場上，多為別人設身處地地想一想;那麼，有些看似不可能解決的問題，看似不可調和的矛盾;其實，解決辦法是那麼地簡單。所謂“退一步海闊天空”，“你敬我一尺，我敬你一丈!”所以，我認為“雙羸”，要實現“雙羸”是對雙方誠意、對雙方處理問題的智慧的極大考驗。我個人認為，“雙羸”的智慧也就是兩個字“忍讓”。
忍讓，説説容易，做做難啊。你看，現實中有多少人為了一小塊地基，甚至是一片瓦，一塊瓦爭得頭破血流，打得死去活來;又有多少人為了一點蠅頭小利，而朋友變怨家，兄弟變路人了嗎。個人的小社會是這樣，國與國，集體與集體之間的關係也是這樣;今天祖國大陸與寶島台灣的關係能不能走上“雙羸”;能不能從對抗走向對話，創造兩岸人民和平美好的未來;真是對海峽兩岸政治領袖人物“智慧”的一場大考了。
所謂的“去中國化”，台灣的“本土化”，“制憲”，“立國”;我看決不是台灣領導人為台灣人民謀什麼“福址”。而是台灣領導人為了自已的一已私利，自已的所謂的國家領導人的地位，而不顧二千多萬台灣人民前途的大賭博。為什麼台灣領導人就不能多想想、多聽聽台灣人民要和平，不要戰爭的呼聲;為什麼就不能把自已的思考置於國家和中華民族的高度去想一想問題，為什麼不去做一些創造海峽兩岸“雙羸”的好事呢?究竟是自已沒有創造“雙羸”的智慧呢?還是沒有讓海峽兩岸人民實現“雙羸”的誠意呀?
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