鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。
一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它並不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一隻永恆的雄雞。人民的勞動，自然的結晶。氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城;古樸雄風，精緻優美如畫的蘇州園林;銀裝素裹，雲氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝後，歷史在那裏留下的頗有獨特韻味的沉澱，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底藴。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月裏歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有着悠久的文化，一種有着生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動着歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長的文化歷史中，太多太多的奇蹟被中國所創造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎?中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩的大山，卻又一次給世界帶來了噴湧而出的生機與綠意。
歷史選擇了中國，人類並不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉澱都是千年傳統的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立於萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
一滴水足以潤活一朵花，然後美麗一個世界;一滴墨足以書寫一個字，然後成就一篇書法;一葉扁舟足以載動理想，然後駛向一個令人憧憬的遠方。
遠方有美麗的風景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然;遠方有新的起跑線，讓你“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”;遠方有純真的情感，讓你“願車馬，衣輕裘，與朋友共”。遠擇了遠方，便擁有了精彩。
選擇遠方，源於對存在意義的探索。
盛世宋朝，那位豪邁的詩人徐徐走向遠方。詩人蘇軾，即使失意困苦，仍高歌“一點浩然氣，千里快哉風”。他曾言“平生文字為吾累”，卻詠出“問餘平生功業，黃州惠州儋州”之豪情。三貶之地，他戲稱為“功業”，足見其豁達不羈。蘇軾最終遠離名韁利鎖束縛的的是非之地，隨心生活，自有笑傲天地的風流。那年張繼落榜歸鄉，寫下《楓橋夜泊》的'喟歎，而後不甘平庸，再考功名，終登天寶進士第，造福一方百九一。蘇軾與張繼，其一遠離官場，另一晉升官位，只因他們對存在意義有同理解，但也各自完成了生命的思索與昇華，選擇了自己心中的理想之地。
選擇遠方，是對自身信念的追求。
王安石遊褒禪山卻敗興而歸，發出“世之奇偉、瑰怪，非常之觀常在於險遠”的慨歎。他沒有向風景更深更遠的地方走去，使得內心鬱悶，遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄偉壯麗的自然風光。孔子是追求遠方的踐行者，他一生無所悔，無所憾，面對泰山的美麗，孔子心胸開闊，內心愉悦，留下了泰山之遊的佳作。
遠方就是那荊棘叢中的花朵，如果想要感受它的芬芳就需要披荊斬棘;遠方就是那天山頂端的陽光，如果想要感受它的温暖就需要勇於攀登;遠方就是那沙漠盡頭的綠洲，如果想要感受它的清涼就需要忍耐乾渴。縱使任何阻礙也無法畏縮我們前行的腳步，這便是對自身信念的追求。
選擇遠方，需要對遙遠未來的探索考量。
去遠方，並非意於當一個矯情的文藝青年，更不意於向他人炫耀自己的豐富經歷，而只想去做一個不斷探索的人，走走停停。將腦海置為一張白紙，用腳步肆意勾勒美好，用遠方指引我逐夢的方向。
無數人曾經畏懼於道路的艱難放棄了遠方，但也有無數人曾經佔勝了前方道路上的困難，到達了遠方。架一葉扁舟風雨中飄搖，處一所房子穩如泰山，而扁舟卻能在風雨中前行，房子卻只能在原地化為灰燼。
蒼鷹克服了內心的恐懼才能擁抱藍天，種子衝破土層的壓抑才能沐浴陽光。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
在我們的日常的生活中，我們有過抱怨有也有過歡喜，有得到有失去：得到我們所應該得的，失去原本不應該屬於我們的。
有多少個人為了同一個目標而努力，為了那個工作每天奮發圖強，堅持不懈，而最後當工作近在眼前時，卻發現它不屬於自己。你會失望，會憤怒，會哀傷。可是，你可曾想過：儘管這個工作不屬於我，可是在這奮鬥的艱辛過程中，我真的學會了很多，我只要一個轉折，就可以成功!一個立志做漫畫家的人失敗了，但它可以利用在畫畫途中學會的人設衣服去做一名服裝設計師，儘管他丟掉了漫畫的精華“人物”，可換來的遠遠超過這精華;一個立志當歌手的人失敗了，可以靠寫歌詞積攢的詞彙與靈感來試着寫小説投稿，只要寫得好，就不怕不成功!
在人生中，失去的與得到的其實是成正比的，可如果當一個人得到時就是笑，失去時就是哭，那這個人生就顯得那麼平淡無趣，所經歷的所有得失都只能用“笑”和“哭”來形容了，一切都是那麼蒼白無力。相反，我們在得到時可以高興，但是在高興之餘也要提醒自己：這只是我應該得到的，這次還不算好，下次要更好!而當努力換取的只是失望時，我們要想：這不是屬於我的，我也沒有必要擁有，但我要做好自己，因為我會找到下一個目標!
抱有樂觀的心態面對人生是我們面對生活最基本的原則。有一個樂觀的心態就等於有了三百六十度的考慮方向，得到時會多方面的.思考高興的理由;失去時會全面找到安穩自己的理由，並自己激勵自己下次會更好：它不屬於我就是不屬於我，既然它選擇的不是我，那我也只能作罷，至少前途還是一片光明的，只是有些許迷霧蔓延着，只需要一陣風就可以吹散，我會等到的，畢竟，在這條路上我走了那麼久，既然這條路不行，那就下一條走走試試。
有一句話是這麼説的：我像是趴在玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，可卻找不到出路。不，有出路，就算我們真的是一隻蒼蠅，這扇窗户出不去，就去試下一扇，就不信等不到這家主人開窗户的時候!我們要忘掉自己來這裏的目的，但必須記住是怎麼來到這裏的，因為我們可以找到飛出去的路，或者，我們不從窗户飛出去，從通風孔或者哪個小洞。這就是三百六十度思考，我們沒必要死纏爛打把時間浪費在一個不屬於自己的東西上，而要想一想，那一個會不會比這個好，這樣，才能真正的得到一件真正屬於自己的東西。
它，原本就不屬於我，我就果斷的放棄它。用我的所得爭取另一個“它”。
生活中，我們總會面臨着許多的選擇，有的人會選擇活好今天，期盼明天，有的人會選擇回到從前，而有的人選擇隨遇而安，每個人的選擇各有不同，但我們必須選擇正確的，堅定自己的方向和目標。
面對困難，學會選擇。面對困難的時候，有的人會選擇逃避，有的人選擇勇敢面對，然而，每個人作出選擇時，有沒有正確對待選擇?例如，感動中國十大人物中的劉偉，他一生坎坷，年少時，被電激中，導致沒有了雙臂，使他陷入了人生的低谷，然而，他的意志並沒有喪失，他在困難面前選擇勇敢面對，他用雙腳彈奏起動人的鋼琴曲，他説過這樣一句話，我要不馬上死，要不就活得好好的!這句話使我學會了要勇敢面對，不到最後也不能輕易説放棄。劉偉他的成功感動了每一個人的心，他的意志征服了困難，他的選擇使他走向了成功，學會選擇，勇敢地面對困難。
面對挫折，學會選擇。許多科學家説，失敗乃是成功之母，每個人都會遇到挫折，但有的人會選擇敢於接受挫折，從失敗中找到成功的方法，然而有的人會選擇不加以正視，結果註定失敗，於其選擇逃避，倒不如選擇勇敢面對，活好今天，期待明天，尋找成功的方法，例如愛迪生，他一生髮明瞭無數樣東西，他發明電燈時，做過了無數次實驗，一次又一次的失敗，並沒有使他放棄，他選擇了堅持再實驗，反覆做，結果做了一百多次實驗中，成功的發明了電燈，點亮了人們的家園，點亮了人類社會，如果愛迪生選擇逃避，沒有正視對待挫折，世界將會一片漆黑，學會選擇，勇敢接受挫折的考驗。
面對生活，學會選擇，在生活中，有許多的人選擇用積極的態度面對生活，有的人卻迷戀着過去，可是，誰都知道，我們沒有穿梭機，我們根本無法回到曾經，只有活好現在，選擇現在的生活，生活中往往會遇到許多選擇，例如怎樣選擇我今後的方向，如何選擇工作，如何……太多太多的誘惑，總會有許多人受不起生活的考驗，選擇用消極的生活態度，迷惑過去，活在了昨天，然而，我們要有對生活充滿信心，積極面對生活，而不是沉迷着美好的過去，面對生活的考驗，我們要積極向上，學會選擇，懷着信心面對生活。
生活裏，許多的選擇在於自己心中的信念，用積極的態度去面對一切，學會選擇正確的，堅定自己前進的方向，勇敢面對苦難、挫折，積極面對生活，做出正確的選擇。
久遠之前有一方主國王，他育有一太子名為微塵。
國王手下有一婆羅門名為牛圈生，牛圈生有一子名為養火。此養火頗富觀察能力，智慧亦超凡脱俗，他即是後來之釋迦牟尼佛。牛圈生做農活之前定要先徵求養火意見，不得養火授意絕不輕舉妄動。養火與微塵王子及另外六王子關係非常友善，幾位還是同年出生。平日裏方主國王總在盡情享樂，大小事情全部委派牛圈生處理，自己則直入王宮、無另外男人之屋中與眾王妃同聽樂器妙音，並共度美好良宵。
其後牛圈生死去，國王痛苦萬分，他由衷説道：“現在牛圈生已離我而去，我在各方面均遭受重大損失。”寢食難安之時，微塵太子就問父王：“牛圈生婆羅門死後，父王為何如此悲痛?”
國王回答説：“你哪裏知道每當我恣情享樂時，牛圈生都在背後替我操持起全部政務。”
微塵聽罷就對國王説道：“父王無需擔心，養火可繼承其父職責，因他才具有真正智慧，牛圈生婆羅門每每做事之前都得詢問養火意見，問明白後才肯付諸行動，故而父王可把牛圈生未竟事業放心交與其子承擔。”
國王便找來養火，囑其完成其父未竟之業，養火爽快應承下來。因牛圈生婆羅門以前行事時都是依靠其子智慧進行抉擇，未過多久，養火名字便日漸被人淡忘，眾人皆稱其為牛圈生婆羅門。
此婆羅門後來有次將六王子喚至自己身邊，他對六人提醒説：“你們應去微塵王子那裏，與其長相廝守，並祝願他事業圓滿、長久住世。同時還要告訴他：‘微塵王子，你若快樂我們亦快樂;若你痛苦我們也會難過。我們大家均為同歲，都是好朋友，日後父王去世時，你定會登上王位，到時別忘賞賜我們一些受用，也分我等一杯羹。’”眾人聽其吩咐就前往微塵處，如是照説後，王子痛快答應。
不久方主國王去世，大臣商議過後便公推微塵當上國王，民眾也隨即稱其為微塵國王。微塵國王后有一次喚來牛圈生説道：“你應像承侍我父親一樣幫助、指教我。”
牛圈生當下答應願依國王教言奉行。他隨後又招來六王子説：“你們均應前往微塵國王處，提醒他勿忘此前所作允諾，應分給你等部分受用，不知現在可否得到?你們可問他還能否記得自己答應之事，若他説尚能記起，你們立即就對他言現今時機已成熟;如國王説似馬車形狀般之土地何能分成七份，你們就説牛圈生婆羅門可分，舍他別無任何人堪任。”
六人便依言前往國王處，問國王是否尚能憶起所作允諾。國王回答説並未忘卻過去所作答覆，他們即請求國王能分與自己受用。
國王果然面呈為難之色説道：“馬車般大地如何分成七份?”
幾人就異口同聲説：“牛圈生婆羅門可以均分，別人都無法做到。”
國王喚牛圈生婆羅門前來請教道：“上師，我治下國土能否均分七份?”牛圈生輕鬆答言：“完全可以。”他就把中央之地分與國王，國王對此十分滿意，他不停讚歎説：“婆羅門將中央地方分與我，真乃明智抉擇，這令我非常滿意。”國王帶着滿足心情又看他繼續分割土地：他將剩餘地方分為六份，依次交與六王子。依他抉擇，他們全都滿意舒心，幾人紛紛説道：“請牛圈生婆羅門劃分真乃明智選擇，他果能成功做出與我們相合之分配。”六王子於是也請求婆羅門道：“你經常指導國王行事，懇請從今往後也多多指教我們。”如是祈請後，婆羅門終於答應下來。
自此之後，他便對微塵國王，尚有如大薩拉樹般七位國王種姓之人、如大薩拉樹般七位婆羅門與七位施主，再加承侍這些人之四10位妻子廣做開示;還對五百婆羅門子傳授婆羅門祕訣;他開示、指教之對象還包括許多馴服者、騎象者、騎馬者、持劍者、持弓者、追隨者、信使、歌舞者、諸大勇士、護心者、剃頭匠、沐浴者等等。他原本被眾人稱作牛圈生婆羅門，而諸婆羅門則尊其為梵天，國王則將之稱為天尊，民眾又拿他當國王一般對待。
當時很多婆羅門都認為牛圈生婆羅門已是成就者，且非常精通梵天道，國王與臣民亦持此種觀點。牛圈生得知後內心忐忑不安：眾人皆對我非常尊重，認為我已精通、成就梵天道，但我實不明白、更談不上成就梵天道。記得父親以前曾對我開示過，言一婆羅門若能在夏季利用四月時日前往寂靜處修大悲心禪定，則梵天定會親至其前。既如此，我何不利用夏季四個月光陰也去靜修一番?
打定主意，他便前往微塵國王面前請求道：“大國王請聽我言，我欲暫時於寂靜處修習一段時間禪定。”
國王回答他：“若你自己感覺因緣已經成熟，不妨按你意願徑直做去。”
接下來，他又對六位國王、七位國王種姓者、七位婆羅門、七位施主、承侍他們之四10位妻子説：“諸位切勿散亂，你們安生住於家中，我自己要去寂靜地禪修。”
眾人各個表示願按其吩咐遵照執行。
他又囑咐500婆羅門子説：“以前傳授你等之祕訣務必牢記心間，且需熟練掌握並精通。”然後他又在馴服者及至沐浴者前一一道來：“諸位若暫時需要其它指點，可臨時找人傳授，我於夏季四月光陰中要去靜修禪定。”
全部交待完畢後，他就在城北處造一宮殿，在四個月時日中修起大悲心禪定，但梵天卻一直未露面。還差一日就將圓滿四月期限時，他於當晚暗自思忖道：儘管我在父親面前聽過這種説法，怎奈梵天卻始終不現前。正苦苦思索之際，世間怙主梵天已知曉他全部心思，梵天就在如大力士之手伸縮之瞬間從天界降至他面前。此刻牛圈生婆羅門所居屋室內外全部遍滿大光芒，而他在下半夜寂靜闃然之際忽見光芒亮如白晝，他急忙問道：“我從未目睹過此種奪目光芒，不知眼前這位身相莊嚴之朋友到底是誰?”
梵天回答説：“我乃天界梵天，此次特意來看望你，你想必應已了知。”兩人以偈頌方式互相交談過後，牛圈生心想：我即生願望已實現，不過為來生利益，我應向梵天提一些困擾自己之難題。想罷他就對梵天説：“我心中一直有幾個疑問，現請你解答：我應修何法、持何戒才能得梵天無死果位?”
梵天對他開示説：‘你欲得無死果位必須斷除妄圖轉生人間之貪慾，要獨自一人守護悲心，遠離垢染、淫行。若果能如是修學，將來必得無死梵天果。”
牛圈生聞言堅定説道：“這些我大體都能明白，只是不知何為‘遠離垢染’?”
梵天就向他解釋：“整個世間狀如瀑布流水，若有遮障必墮惡趣，哪裏還會了知梵天道!所謂垢染即指憤怒、妄語、仇恨、損害、吝嗇、傲慢、不安忍、貪心、嗔心、痴心、嫉妒、氣惱……，這些皆可謂垢染。世間瀑流若有此等障礙，必將引向惡趣，怎可能再得梵天果位?”
牛圈生聞言暗想：以我所理解之梵天話語，在自己家中無有修持圓滿清淨梵淨行之可能，我理應剃除鬚髮、身披袈裟，以清淨心遠離俗世、出家求道。他剛剛想完，梵天就已了知其意，梵天鼓勵他説：“為生梵天，望你堅持修行此清淨穩固之法。”言畢即消失不見。
四個月轉瞬眼逝，微塵國王此時特意來到上師腳下頂禮，然後坐於一旁。牛圈生告訴國王：“我現已不欲過在家生活，望你自己今後能努力護持國家。”國王詫異問道：“若你有未滿足之願望，我願滿你所願;若你受外人損害，我定設法予以遣除，只是請你萬勿捨棄我。”婆羅門懇切答言：“國王，我既非願望未滿足，亦非受別人損害。我只是聽罷梵天話語，頓時對在家生活失去興趣而已。”他馬上就將梵天所言及自己欲出家證道之念頭以偈頌方式告訴國王，國王聽後立即向他表白説：“你去哪裏我都會緊緊跟隨，你原本就為我上師，我願作你聲聞弟子。”“既如此，望你也能斷除轉生人間之貪慾，同時精進行持梵淨行。”婆羅門最終答應了國王所提請求。
牛圈生又對六位國王等人説道：“我欲出家修持，你們日後有何打算?”眾人異口同聲答言：“如上師能等七年，待我們兒子長大後，即可將王位交與他們，那時我們定會追隨上師一同出家求道。”
婆羅門感慨説道：“七年時間太過漫長，因貪慾很容易就能生起，受用也輕易就能令人陶醉，而壽命卻很難保證時時擁有。再者説來，我自己七年過後能否出家都很難斷言，故而我一定要先行出家。”眾人一看上師不答應以七年為期，於是就開始從六年説起，5年、七個月、七日，如此一路縮減下來，但牛圈生均未同意。他最後説道：“七日時間雖並不算太過長久，但世間受用依然時時刻刻都易令人陶醉，而壽命又朝夕難保。我自己七日過後能否斷言可以出家都成問題，因此我一定要先期出家。”
牛圈生婆羅門又對如大薩拉樹般之七位國王種姓者等諸人，以及500婆羅門子、馴服者、騎象者、一直到沐浴者等人一一訴説自己欲出家之打算，他們全都發願説：“若你出家，我們也出家跟隨。”
牛圈生婆羅門當即剃除鬚髮、喜着袈裟，帶着微塵國王及六位國王，還有七位國王種姓者、七位婆羅門、七位施主、承侍他們之410位妻子，再加5百婆羅門及馴服者、騎象者、騎馬者……沐浴者等成千上萬眷屬於當天全體出家求法。他出家後，通過精進修持終於斷除5種煩障：脆弱微小之心、渺小無力之智、損害之心、損害相應之心、遮障涅槃之心等;又修持無恨、無嗔、無損、寬容、廣大之無量慈心，使此種慈心能遍於一個地方，乃至2、3、4及上下一切世界之眾生;還普遍修持悲心、善心、舍心。此時，眾人都稱其為牛圈生大師。
牛圈生大師培育出成千上萬眷屬到大大小小城市中度化眾生，這些眷屬中有劍命、梵施等七大眷屬，他們令無量眾生斷除世間貪慾，併為眾人廣泛宣説梵天正道。
如此成就禪定之牛圈生婆羅門，以智慧力及辯才力利益無邊眾生。
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