法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學鉅著，他受到了全世界人民的尊敬和愛戴。法布爾刻苦鑽研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。法布爾取得如此巨大的成就，並不容易。
都是因為一生最大興趣，都在於探索生命世界的真面目，發現自然界藴含着的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。
?昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了的昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲蟲“為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們餵食的動作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。多麼可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾對昆蟲有着濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時彷彿自己就是一隻在旁觀的昆蟲。每一隻昆蟲都有人一樣的情感 作文
我歎服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閲讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閲讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
大家都讀過《愚公移山》這篇文章吧。今天，我有幸拜讀了這篇文章，讓我感悟很深。
這篇文章的主要內容是：一個被人們稱為愚公的老人家門前有兩座大山。這兩座大山對他們一家的生活造成了交通上的不便。愚公便召集家人一起把這兩座大山搬走。當家人問及搬下的石頭、泥土放到哪裏時，愚公説可以放到渤海邊上，隱土的北面。後來經過天帝的幫助，終於將兩座大山搬走了。
讀到這裏，大家都會被愚公堅持移山的精神所打動。可是，這兩座大山被移到了渤海邊、隱土北面，就不會對當地的人們造成生活中的不便嗎?這些問題值得我們去思考!難道為了自己方便，就可以不顧及別人的感受是嗎?!
在我們的生活中也有這樣的事情發生。那一次，爸爸媽媽帶我去野餐，當時我們旁邊也有一家人在野餐。在野餐中，我把裝食物的包裝袋都放到了一起，準備走的時候帶着，免得將周圍的環境弄髒，給別人造成不必要的麻煩。但是，我們旁邊的那家人卻把一些裝食物的包裝袋隨意地丟棄在草坪上。我當時以為，可能他們走時會收拾一下，將垃圾帶走。沒想到野餐結束，他們站起來，連看也懶得看他們周圍自己製造的垃圾就揚長而去。還是我過去幫他們撿了起來。哎，自己方便了，卻給別人製造了麻煩。
在我們生活的小區裏，這種現象也屢屢發生。瞧，垃圾桶裏垃圾不多，可垃圾桶外卻被各種各樣的垃圾堆滿了，別人想將垃圾扔進垃圾桶，卻找不到可以落腳的地方。特別是夏天，這些扔在外面的垃圾吸引來無數的蒼蠅，漫天飛舞，路人無不掩面而過。這些現象，都是為了自己方便造成的。試問那些隨意丟棄垃圾的人：你想過周圍人的感受嗎?這些人的行為讓我深惡痛絕!
讀了《愚公移山》這篇文章，我想告訴大家：只為了自己方便就不顧及他人的感受，這是不應該的!
寒假裏，閒來無事，翻了翻兒子的許多書被一本書的名字吸引了——《愛的教育》，就拿來讀了。這本書是國中學生必讀書中的一本，在我上中學時，還沒有這樣的要求，所以也從沒讀過這些書。其實，書對我們來説，沒有年齡的限制，只要你有需要，你就可以讀你喜歡、感興趣的書。
愛就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經常被我們忽略。《愛的教育》，講述一個叫恩利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。書中描寫了一羣快樂，可愛的少年。他們的身份各不相同，有出生於富裕家庭的，有出身於貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關愛。這些孩子身上卻都有着一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
透過安利柯的描述,我瞭解到什麼樣的師愛才最讓學生感到温暖,把學生當親人的老師。當安利柯的先生説道：“你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,給我慰藉,給我榮耀!”先生的這些話,讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了呢?兩個孩子同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然後毫不留情的批評那個我心目中的差生，卻不知,受了一肚子委屈的孩子在暗自垂淚,也許在他們的眼裏,我不再是個好老師，寬容和尊重學生,“只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們”,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰。
常有家長拽着自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師説：“他(她)要是不聽話,你就狠狠的打。”時代發展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言，教師不適合充當暴力實施者,面對一羣天真的孩子,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰,老師的的一個擁抱，撫摸，對孩子來説，也許比嚴厲的批評效果更好。書中給我的啟示是：做一個温柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我的學生。
愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的。同樣,我們對孩子的愛,不應是居高臨下的“平易近人”,而應是發自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當我們把愛心自然而然地獻給孩子時,孩子會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,父母。離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情。
總之,愛的教育是治療心靈創傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人温馨,也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流裏溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示。
神奇、多彩、變化多端、充滿哲理、甚至還有些詭異，昆蟲的世界居然如此精彩，大自然居然如此奧妙!這種感覺在我讀了《昆蟲記》這本書後突然顯得那樣的強烈。我被昆蟲的世界震撼了，所以，我要感謝法布爾!
多少次、多少天，我隨着作者那栩栩如生的描述、生動有趣的分析進入了這個神祕的領地……
早已熟知的螢火蟲居然是食肉動物，且手段“罕見的惡毒”?可它看上去憨厚、柔弱，況且，它那閃爍的光亮給人們尤其是我們小朋友帶來了無限的興趣。叫我如何能接受?!
敏感機靈的蟋蟀，它的歌聲、住所好有特點，這讓我自然而然地想起了那個琴聲美妙，給人們帶來快樂的“時代廣場的蟋蟀”——柴斯特。在我心裏，似乎所有的蟋蟀都成了可愛的柴斯特，叫我如何能不喜歡?
螳螂莊重地佇立着的身姿迷惑了可愛的人們。它的“胳膊”居然是可怕的劫殺工具?優雅的外表與“歹徒”之名好不相稱，這與表裏不一、笑裏藏刀的人是否有幾份相像?叫我如何不恨它?或許，“螳螂捕蟬，黃雀在後”就是對它的一種天然的制裁呢?
太多的奇妙之處，太多的生命百態，太多的牽扯關聯，與人類社會何其地相似?它讓我感動、讓我驚訝、也讓我無奈，五味雜陳的感覺伴着濃濃的興趣讀着每一章每一節，我能感受到字裏行間包含的作者對大自然、對生命的無限熱愛。
我也愛這神奇的昆蟲世界、神奇的大自然!讓我們一起為大自然的神奇而喝彩，為生命的多姿而喝彩!
今天一陣風，把我吹入了《愚公移山》這個故事裏，喚醒了我。這是一個神話故事。講述的是愚公和後代不顧勸阻移山，後感動天帝，把山移走了的故事。
愚公困苦於交通阻塞，決定移山。雖眾人勸阻，依舊堅持自己的看法，堅定地去移山!在自己出行不方便的情況下，能夠想辦法自己解決困難，而不是繞道而行，精神可嘉，值得敬佩!
在平時的學習中，我們也會遇到大大小小的困難。靜下心來想一想：在人的一生中，會是一帆風順嗎?不會!生活中如無一絲波動，生活還有意義、還會燦爛嗎?
遇到不會的題目，是自己獨立思考，還是靠老師、周圍的同學的幫助求解決?
記得在一次做證明題時，我被困住了，滿滿的條件呀!該從哪入手呢?心徹底地慌了!當然也可以不做，因為老師會講，但我的心理非常得不平衡：不做怎麼能行?!我必須獨立思考解決的辦法來完成這道題。只有這樣!
既然條件多，那我挨個試!第一種，不行!第二種，不行!第三種……第五種終於給了我偌大的驚喜。可以從這入手。隨即，我越做越入迷。後來才發現，這個題不只有一種做法，還可以逆推。這讓我感到只有獨立思考了，才會有解決問題後的滿足感，就如愚公移山一樣。
不僅在做證明題時讓我有這種感悟，而且在我學國畫時，也遇到了墨過濃又停水無法稀釋的情況。我皺着眉頭一直在思考怎樣將墨調淡。都停水了，沒水怎麼能調，似乎有些不可能。乾脆放棄吧，又有點捨不得!我討厭自己的束手無策!而小展就不同，用口唾沫就把墨汁調到極致，調出自己想要的結果。就好似愚公一樣，無論遇到怎樣的挫折，想盡一切辦法去解決，堅持到底!
讀了這個故事我感受頗深!遇到問題只有不斷想辦法，堅持去做才能解決困難!而不是放棄，做一個懦夫!
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的着激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽説清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。
如果説魏國在三國裏智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再説蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
聽了很久江濤的《愚公移山》，很有感觸。在所謂的多元化意識形態裏，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。我亦有些迷茫。
愚公是一種精神，一種堅韌不屈、矢志不渝的精神，為了改變自己的生存處境，不惜經過幾代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，這是一種鬥志，是一種為改變自身狀態而進行的一場鬥爭。不是那種勤勤懇懇、兢兢業業的充滿奴性的勞作。
智叟的`表現雖説聰明，但那是一種安於現狀、屈服於壓力之下的奴性的小聰明，和愚公相比，他顯得小氣、委瑣，久而久之，他會變得奴氣十足，沒有智慧可言。而愚公則充滿不安於現狀，充滿開拓精神，永遠表現出那種移山填海、大氣磅礴的氣概。
在現代的所謂多元化的意識裏，有些人則蓄意把愚公的精神理解為奴性的屈意服從，弱化了愚公的鬥爭精神，而這種曲意的理解培養了一大批的人民公僕，他們的奴性不是為人民的，而是為那些提拔自己的高級公僕，代代相傳，對人民，他們則大氣磅礴、敢説敢做，其境界遠遠超過了愚公。
能力和智力則胡成反比，口氣愈大，智力越低，人民越苦。
久而久之，欲為亦不能為也，非不能也，實不會也。
明朝人龔自珍先生曾為此賦詩一首，名曰：己亥雜詩。實在記不起來，請各位一序!
在此先行謝過!
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