“為什麼要考試?”現在各個地方正積極實施新課改，推進素質教育，為的是改變應試教育產生的弊端，促使學生更全面的發展，更具創新精神、實踐能力，更具競爭力。但是素質教育並沒有取消考試，為什麼呢?因為考試是檢驗教師教學情況、學生學習情況的基本方法，是選拔人才的重要手段，考試為各種評價和選拔提供了基本的量化標準。可見某些現象的產生不是考試惹的禍，關鍵在於如何看待考試，如何利用考試這種基本的評價手段，促進學生的發展，促進學校的發展。
我們應該以一種積極向上的精神面貌和良好的心理狀態參加各項考試。考試僅僅是人生道路上一個個小關卡。考得好，固然可喜，説明最近學習的效果還可以，知識掌握得還可以;考砸了，彆着急，勝敗乃兵家常事，好好分析一下原因，關鍵要記住“精誠所至，金石為開”。只有注重日常積累，紮紮實實地開展學習，努力形成良好的學習習慣和學習方法，在學習過程中鍛鍊自己的意志，磨練自己的品質。成功並非是遙不可及的。
其次，考試並不是學校對學生的刁難，而是學校提供了一個讓學生檢驗自己在這段時間收穫多少的機會。“知之為知之，不知為不知，是知也。”用自己真正的能力去考試，就算不及格，也不應覺得怨恨;通過各種手段在考試中作弊，就算成績喜人也不應感到坦然。這樣的話，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢?
成語“一諾千金”大家都知道。古人有云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”漢朝的季布，以真誠守信為世人所景仰。後來季布跟隨項羽，項羽敗於劉邦，株連到他，為劉邦所通緝。許多人都知道季布的為人，因此都願意出來幫他避難，使他安全避過了難關。最後，季布憑着為人誠信，還受到了漢朝的重用。古人有例為鑑，我們更應該將這優良傳統繼承下來並將它發揚光大，將中國人的誠信展現給外國人，讓他們更加了解中國這個文明之都。
談到這裏，我想起孟德斯鳩的一句話：“衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發現的時候做些什麼。”因此，考試，並不僅僅在考驗我們的知識水平，更是在考驗我們的道德水平，北京、上海等地就曾有幾十名大學生因考試作弊而被學校開除。這並不是小題大做，作弊關乎到一個人的誠信問題。作弊不單是失信於老師，更重要的是失信於自己。
曾任美國總統的傑邦遜説：“誠信是智慧之書的第一章，”在我們學習科學文化知識之前，應該先學會誠信這一章書。
作為學生，要對老師有誠信，做到誠信考試;對自己也要有誠信，要做到心口如一。不屈從自己內心的慾望，不屈從自己內心的恐懼，不掩飾自己的錯誤。所以説誠信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我希望大家都要擁有它，無比珍視它，更要去努力維護它。
通過這次的誠信教育使我感慨萬千，同時也使我深刻認識到了誠信的重要性。莎士比亞曾説：沒有一處遺產像誠信那樣豐富了。既然我們現在已經擁有了一筆鉅額遺產，那就讓我們珍惜它吧！不要浪費了這個難得的機會。
誠實，就是忠誠正直，言行一致，表裏如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在20xx多年前就教育他的弟子要誠實。“知之為知之，不知為不知” 、“內不欺己，外不欺人”、“人而無信，不知其可也”這些都是孔子對自己弟子的要求，知道的就説知道，不知道的就説不知道。他認為只有做到誠實守信，這才是對待工作、學習、生活的正確態度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧着也要去。妻子哄孩子説，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子説，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。説着，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來也許會認為他太認真了，但是曾子卻説：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了。”曾子的行為是誠實守信的表現，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時也培養了孩子的誠實守信的品德。
秦朝末年就有一個一諾千金的典範。在秦朝末年有個叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都説“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
而在舊時中國店鋪的門口，一般都寫有“貨真價實，童叟無欺”八個字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。這也充分證明了我國子過就是一個誠實守信的禮儀之邦。
平時説到誠信，都説老外如何“守規則”、如何“重信用”。其實，咱們中國人是最講誠信的，只不過要在中國人的前面加一個形容詞，那就是“古代的”三個字。
在古代眾所周知的誠實守信的典範很多。如“曾子殺豬”以及“莊子講過的誠信楷模——尾生抱柱的故事”；孔老夫子的“人而無信，不知其可也”，孔老夫子的意思是做人而不講信用，不知道他怎麼可以立身處世；老夫子還説：“與朋友交，言而有信”；而到了管子，他更是將誠信説得一竿子到底：“非誠賈不得食於賈，非誠工不得食於工，非誠農不得食於農，非信士不得立於朝”，你看問題説得多嚴重，如果你不誠信，連商人，工人，農民，當官都做不了，一言以蔽之。倘若真的如此，有誰還敢不誠不信呢？
好在我國也越來越把誠信當回事，比如現在的銀行就特講究信用記錄，如果出現過一次欠款，哪怕是一毛錢，下次受信時，將會被人家三思而後貸了。
而在日本，更是流傳了一個我國留學生因為洗盤子過程中，沒有把盤子洗七遍，而最後屢屢碰壁的故事。這真是“無誠，不能立於世”了。
人性善惡的爭論爭了上千年。但不管人性是善還是惡，誠信與否，始終是好人與壞人都會面對的問題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。
但是，在現代的社會中，我還是渴望一個人要講點誠信，爭取做到誠實守信。李嘉誠曾説：“你必須以誠待人，別人才會以誠回報。”
因為只有你做到了誠實守信，別人才會用同樣的誠實守信對待你。
大家都在喊誠信是一種美德，關鍵是誰來做“榜樣”。如果光喊美德而不做，那誠信無異於現代版的“皇帝的新裝”，而我們也無異於“那個只會喊狼來了的孩子”。
不必苛求每個人都做到誠信的不必用法律或道德來約束的我們的行為地步，但我們一定要有一個事後懲罰的機制，説到底，我不怕失去誠信，我怕的是，失去誠信的人，沒有受到相應的懲戒，而守着誠信的人，卻要吃完大虧吃小虧，所謂的“英雄流血又流淚”是也。
否則，我們就會親手把誠信這筆鉅額遺產給浪費掉了。我們就會親手把誠信這隻最會捉老鼠的家貓，搞成一隻連生存都成問題的大熊貓。我把誠信説成一隻大熊貓，是因為兩點，一是這隻熊貓身上有遠古時代就一脈相傳的誠信基因；二是這隻大熊貓雖然寶貝，但也岌岌可危了，如果不再進行有效的保護與野生放養，誰知它會不會滅絕呢？
在當代中國，誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。
為了讓我們的鉅額遺產在經濟危機面前不貶值，那我們就應該做到誠實守信，讓我們的鉅額遺產不斷地升值。
有人説誠信是金，的確誠實守信是中華民族傳統美德。古人云：人無忠信，不可立於世。詩人曰：三杯吐然諾，五嶽倒為輕……這些都足以説明誠信的重要性。因此，我認為誠信的價值遠遠超過了金!
如果每個人講誠信、每個商家講誠信，每個政府、國家講誠信真正做到一諾千金，那麼長此以往，人們生活定會處處充滿和諧的氣息。古往今來也有許多講誠信的事例：春秋戰國時期齊桓公就依靠着自己為人正直、講信用拉攏了大批人才為他效力，而且還在諸國樹立霸主之位。晉文公重耳也正是以誠待人拉攏人才，還在明知戰場上講誠信是一件極其危險的事，仍然做出退避三舍的舉動。晉文公也正因此獲取名聲與威信，繼齊桓公後又一個當上霸主!而“退避三舍”這膾炙人口的故事也為後人所稱讚。誠信是一個人面向世界的一張必不可少的“通行證”。現在讓我們設想一下不講誠信的結果吧：如果一個政府不講誠信，那麼公民的權利將得不到保證;如果一個商家失去了誠信，消費者的權益的不到保障，這個商家又怎會不一步步走向破產?如果就連朋友之間都無法講誠信，那麼人與人之間也就毫無信任可言，友情也會變成一個空殼，整個世界被冷漠所籠罩……失去誠信之後的世界會是如此可怕……如今的人之所以不講誠信，大多數不正是因為誠信與金錢、利益所發生衝突時，無法抵擋_選擇了金錢、名利，放棄了誠信。古人云：君子愛財，取之有道。然而這些人卻反其道而行之，從而導致了將自己置於一個不誠、不信之地。
記得富蘭克林説過一句名言：失足，你可能馬上覆站立，失信，你也許永難挽回。這不正是為那些無信譽之人敲響的警鐘嗎?在朱自清的《論誠意》一文中有這樣一句話：“誠實、誠篤，至誠，都是君子之德;不誠便是詐偽的小人。”這段話將誠與非誠分別進行高度概括。雖然世上有善意的謊言，但並非所有都是善意的，因此我們既要將誠信，也要分辨出他人的話是否可信。
誠信不僅僅是個人的事，它關係到整個社會的風氣，關係到國家甚至整個社會的風氣。讓我們以誠為本，以誠待人，以誠處事，不説空話、大話，攜手共進建立一種誠信之風，讓這種優良傳統美德得以發揚!誠信——一件無價之寶!
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是羣星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。講誠信的人，值得我們為之點贊。
中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬、商鞅變法。殺豬事小，可若沒有小事也講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功嗎?秦國還能一統天下嗎?
而在外國文明史上，誠信故事同樣不勝枚舉。有這樣一個故事，一直像花朵一樣開在我的心裏，永遠不會衰敗。
故事發生在16世紀末的荷蘭，一個名叫巴倫的商人兼船長，帶領17名船員出航，試圖從荷蘭往北開闢一條新的到達亞洲的航行路線，可誰知卻被困在寒冷的北極圈，遭遇着零下40至50度的嚴寒，他們與肆虐的暴風雨抗爭了整整8個月，8名船員不幸死去。雖然船上的貨物中就有救命的衣物和藥品，雖然他們在那樣的艱難條件下，把這些衣物和藥品拿過來救命，別人並不會説什麼，可這羣荷蘭人卻做了一件令人難以想象的事情，他們私毫未動別人委託給他們的貨物。他們真是一羣把誠信看得比生命還重要的人!
也許在有些人看來，這樣的誠信似乎很傻，沒有意義，為了堅守這份誠信，他們失去了太多太多。可是，如果大家都不這樣做，那因喪失誠信而受害的人，最終就會是我們自己。
請記住，誠信是一朵人格之花，總是散發着奇香，擁有誠信，你才能贏得世界，你才能在肉體消失之後，還芬芳在人們的心間。
如果我們將學校比作一個道德機構，那麼教師就是這個道德機構的主體，教師的素質可謂至關重要。一個學校的教育效果好不好，關鍵在於師德。俗語道：“化學成俗，基於學校，興賢育法，責在師儒”、“善之本在教，教之本在師”、“智足以為源泉，行足以為表儀，是謂之師。”、“言行可模可範者，人師也”。教師既是正確的世界觀、人生觀、價值觀的積極傳播者，更是高尚品德的身體力行者。在以德治教中，教師既要以言傳道，更要以行垂範，身教重於言教。正因為如此，師德建設可以説是教師隊伍建設的基礎工程。客觀地説，我們的教師隊伍主流是好的，是健康的，師德水準也是高的。但是，我們也應清醒地看到教師隊伍中仍存在着一些令人憂慮的現象：有的教師安於現狀，對自己要求標準不高，工作中缺乏主動性和內驅力；有的教師敬業精神不強，對學生缺乏熱情和責任心，只管照本宣科，不管學生會不會，上班來，下班去，把教師職業做為謀生掙錢的手段；有的教師言語不雅，行為粗俗，衣着服飾、舉止言行，不注意教師的職業特點；有的教師不尊重學生，對學生任意挖苦、諷刺、辱罵，損害學生的人格，刺激學生的自尊心，甚至體罰、變相體罰學生，傷害學生；有的教師忘記了自己是人民教師，一切向錢看，以自己的學生為對象進行有償家教，向家長索要錢物。凡此種種，雖然是個別、局部的現象，但仍反映出教師隊伍中師德的差距。
冷靜分析出現這些現象的原因，我們不難發現這與改革所帶來的各種思潮影響有關。一些教師抵擋不住拜金主義、享樂主義、極端個人主義的巨大沖擊，以致奉獻精神動搖了，師德的觀念淡薄了，由此造成師德水準的下降。而一些地方的教育主管部門忽視了對教師隊伍的師德教育也是造成師德水準的下降的原因之一。那麼，我們應該如何來加強教師隊伍的師德教育，使教師具備較好的師德素養和水準呢？筆者認為應該做好以下幾方面：
其一，要建立一套完善的有利於促進師德水平提高的評價體系。師德的評價和考核，應根據《中國小教師職業道德規範》來制定。師德的最高境界是愛崗敬業、教書育人、為人師表，這三句話也是《中國小教師職業道德規範》的核心要求。所謂愛崗敬業是高度的工作責任心和認真負責的工作態度；所謂教書育人是指具有正確教育思想，面向全體學生，培養學生全面發展；所謂為人師表是自身文明高尚，能做到這些就是完美的教師形象，也可以説是師德的楷模，這是我們師德建設的方向和目標。在實踐中，我們應倡導教師向這個目標前進，用這個標準來約束自己。並據此作為對教師師德評價和考核的內容。如果有教師違反，就要受到相應的處罰，包括影響獎金的發放，工資的提升，取消評優資格，不能晉升職務，直到剝奪教師身份，受到法律制裁。
其二，要進一步加強新時期教師隊伍的師德教育。具體來説就是以弘揚民族精神和高尚師德為主旋律，強化師德觀念，改革和加強師德教育。同時，要進一步加強師德教育宣傳工作。大力宣傳教師教育事業在科教興國和人才強國戰略中的重要意義和特殊地位；宣傳新時期教師教育的先進理念和發展方向；宣傳教師應該具備的師德水準，努力營造教師隊伍注重師德培養的良好氛圍。
其三，要大力加強教師隊伍的繼續教育和培訓工作，努力提升教師隊伍的師德水準。俗話説得好：“教師要給學生一杯水，首先自己必須得有一桶水。”教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個“教育家”，是“人類靈魂的工程師”。這就要求教師必須具備高度的師德素養和水準。要想具備如此的水準，就必須不斷加強對自己的繼續教育和培訓。在繼續教育和培訓中要以“新理念、新課程、新知識、新技術”為重點，同時注重對教師職業素養和心理素質的教育，以儘快提高教師隊伍的師德水平。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。提高教師的素質，重視師德修養，可以説是事關中華民族復興的關鍵之舉，具有極其深遠的意義。當代教育家陶行知所得好：“捧着一顆心來，不帶半根草去”。作為教師就應該具備這樣的崇高精神境界和良好的師德素養。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規範的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人。只有這樣，才能完成“傳道授業解惑”這一光榮而偉大的任務，才能托起新中國明天的太陽！
最近讀了一本名叫《誠信的背後》的財經類小説，這本書是曾經轟動華爾街的全美暢銷書。此書是作者弗蘭克·帕特諾伊以自己的親身經歷，記錄的華爾街著名投資銀行摩根士丹利怎樣把一個耶魯法學院的高才生，培養成了一名商場上的佼佼者。
作者以自訴的形式，對自己在摩根斯坦利從事的金融衍生品工作的經歷和事件，以及華爾街投資銀行的種種現象進行了一次深刻揭露。並且將金融家們“精心包裝的金融衍生品”的幕後故事告訴讀者，使讀者瞭解“利慾薰心的金融大鱷們是如何用複雜的金融品種、交易方式來隱匿或者説掩蓋金融風險資產的真實情況，誘導客户進行風險投資的。”這本曾經引發了很大沖擊的金融書籍，雖然曾經引起過金融市場的極大關注，但卻沒有引起人們對金融衍生產品高風險、破壞性持久的足夠的警覺。
在本書中，作者指出，在華爾街，好人的同義詞就是笨蛋，而想要賺錢就不能做好人。這是一種極大的諷刺。此書描述的故事中，一些華爾街大牌投資銀行和分析師狼狽為奸，勾結在一起，處處給投資者們設置陷阱，處處損害投資者們的利益，從而引發了一系列的金融醜聞，在嚴重打擊經濟世界的同時，也使得美國經濟陷入了泥潭。這種違背了誠信的金融經營行為在很大程度上宣告了美國神話的破滅。
金融行業是一個以誠為本，誠信為先的行業。如果作為國家和經濟樞紐的金融行業失去了誠信，不僅企業自身會無法生存，而且，誠信危機的傳導會進一步蔓延，甚至會危及社會其他機構的權威性，破壞力巨大。次貸危及、希臘債務危機等事件的發生，不但引發市場對於金融機構，特別是華爾街投資銀行家們失去了社會的誠信，使得金融衍生品落得“金融殺手”的罵名，也使得金融市場安全、國家經濟結構等諸多社會問題得以暴露，一系列的連鎖反應使得社會環境動盪不安，市場風險凸顯。
讀了這本書，我深刻體會到誠信對社交，對經濟發展等等的重要性。在現代化的市場經濟時代，誠信已經成為各行各業立足之本，發展之源。誠信是一切道德的基礎，也是處理人際關係的重要德行。
誠信就是要誠懇老實，有信無欺，是做人成事以及經濟生活中的一個基本道德規範，是人類社會發展的前提。和諧的人際關係，良好的經濟秩序，社會快速、健康、可持續發展離開了誠信，都無從談起。市場經濟、企業發展，如果沒有誠信做基礎，將會走入黑暗。因此，市場經濟也可以説是誠信經濟。然而在今天的市場經濟時代，誠信似乎被人們遺忘了，傢伙盛行，信用缺失。人們只看到利益二字，而把誠信丟到了一邊。利益取代了美德，誠信讓位給欺詐，這也將嚴重損害企業在社會公眾中的形象，最終自取滅亡。
所以，不管是企業，還是我們自己，想要將自己的路走得更長遠，就需將誠信永記心間，從而贏取社會的認可。這樣，個人可以創造更加美好的未來，集團可以迎來更加輝煌的明天。
傳承中華文明，享譽四海——誠信，是中華民族巍然屹立世界民族之林的堅實支柱。泱泱大國，無時不在以“無塵而不達，無心則不立”的準則規範自己。我説誠信，猶如高空明月，潔人魂、淨其身、空其心、亮其志！誠信是驛站，給勞頓的身心以補給。古往，“商鞅立木樹信”“曾子殺豬教子”的誠信故事家喻户曉，令人深省，經過千百年的沉澱，在炎黃子孫心中，熠熠生輝，傳神動聽。誠信是最寶貴的美德，是我們取信於人的根本，沒有比信任危機更可怕的了。信任危機是社會的毒素，是我們蔑視誠信所付出的代價，它無聲無息卻充滿負面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會使一個國家，民族喪失最後的團結精神。
也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山洞一條不為人質的清泉，無法入大海般浩瀚奔騰……你可以如此普通，平常，但決不要丟掉誠信這做人之本、立事之根。要讓誠信與我們通行！
誠信，讓世界充滿陽光。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的支撐；凌雲高樓氣勢撼人，來自厚重基石無語的支撐。那麼，人，又是靠什麼來支撐起漫長的人生呢？那就是—誠信。
所謂誠信，就是誠實，守信用。誠信是人的基本品質，是人的內在修養。是一種令人敬仰的道德素質。誠信是中華民族的傳統美德。自古以來，中國人就以守信義，講信用而聞名於世。孔子曾經説過：“人而無信，不知其可”。這一古訓作為中國人的哲學，流傳了千年，激勵着一代又一代人為培養誠實守信的良好人格而努力。
誠信不只是簡單的道德問題，而是一個人，一個企業，一個社會的重要資源，它影響着一個人的可信度，一個企業的競爭力，一個社會的和諧性，有了這種資源，一個人可以廣結善友，一個企業可以財源滾滾，一個社會可以温暖美好，失去了這種資源，一個人會眾叛親離，一個企業會舉步維艱，一個社會會**不安。誠信為人，心胸坦蕩天地寬，必能取信於人，立信於人，收到的也是友誼和關愛；誠信做事，必能韌如江流，萬事如意，取得的是功成名就。
縱觀歷史足跡，失信者無不付出承重的代價。周幽王烽火戲諸侯，終致國破家亡；拿破崙違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。我國98年春節假酒案給當地造酒業帶來承重損失，連當地名酒“杏花村”也難逃此劫；南京冠生園因“陳餡事件”悠悠70年的老字號企業頃刻間瓦解破產；相反，《水滸傳》裏許多忠肝義膽的英雄豪傑成了人們敬仰的對象，我國聯想，海爾等一批企業集團因重質量講信譽備受顧客厚愛。小到一個人，大到一個國家，都要講誠信。日本現在熱衷於入常，為何遭到世界上許多國家尤其是亞洲國家的反對？這樣一個篡改歷史教科書歪曲歷史，不承認自己侵略歷史的無信無義之國，何以擔當起維護世界和平的重任？這樣一個不守信義的國家如若繼續一意孤行，得到的只是亞洲人民更大的仇恨，其國際地位休想得到提高。
我們的國家幾十年以前就提出了“和平共處五項原則”，多年以來，我們一直恪守這個原則，不僅為自己贏得了良好的信譽，創造了安定的國際環境，而且吸引了一大批國際企業來華投資，促進了自己的經濟發展，提高了自己的國際地位。
人無信不立，商無信不通，國無信不穩。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經得起時間的考驗。
多一份誠信，就會少一份醜惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。
誠信者，恰如方鼎，時雨侵濁，鼎立不倒，受人敬仰，被人讚譽。古語有云：“一言九鼎”，”海嶽尚可傾，口諾終不移”，不誠實無不動者，修身則身正，治事則事理，更有太多的古人把誠信當作自己為人處世的準則。
作為大學生，應懂得國家培育我們的目的是為了造就高等人才，而高等人才最重要的不是技術，不是文化，而是誠信。民無信不立，誠信才是硬道理。
從現在做起，從身邊做起，做一個有誠信的人，把誠信作為為人之本，不斷追求，不斷努力，當我們向別人提起我們，當別人向別人提起我們的時候，我們可以讓自己問心無愧，讓別人心悦誠服的豎起大拇指：我是一個有誠信的人！
若干年以後，也許誠信者早已不再，但其誠信定會如鼎，穩穩站立！誠信，不敢説它是什麼，但我敢説它像什麼。
誠信，像來自遠方的小溪，它清澈見底，可以洗滌萬物。它潺潺不息，可以滋潤每個人的心靈，就像它能洗滌萬物一樣奔流不息。誠信像山峯，它直刺蒼穹，它不會退卻不會畏懼，它可以撐起茫茫天宇，它是大地的甘霖，可能阻擋一切邪惡，可能給乾涸的生命以生動的色彩。誠信像大海擁有廣闊的胸懷，容納五湖四海的朋友。
誠信是一篇散文，形散而神不散。生活中的誠信是變化的高手，公平買賣，童叟無欺是商人的誠信；清正廉明，奉公執法是公僕的誠信；誠實守信，遵守諾言是朋友的誠信。
誠信是一篇議論文，嚴謹而準確。誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美醜，而且毫不包庇，毫不徇私。幽王烽火戲諸候，終致國家滅亡；華盛頓砍斷小樹，主動承認，終於功成名就；拿破崙違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。在誠信面前是非分明，絕對沒有折中的態度。我們要誠信就要一諾千金，決不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如失去了時間，再也找不回。
人生路上，誠信最可貴！誠信就是誠實，信用。始終用善感的心靈去認真對待生命中的每一個細節！我們需要誠信，我們呼喚誠信，誠信是美麗的，因為它給世界帶來了温暖的陽光；誠信是微小的，它只需要佔據心靈中一個很小的角落，就温暖了人們整個人生；誠信是脆弱的，只要一場暴雨，就足可使它香消玉殞。讓我們用一方沃土種植我們堅定的信念，用一陣春雨洗淨我們執着的追求，用一束陽光鑄就我們意志，我們可以超越一切庸俗。
對於誠信，社會上有太多的爭議，我認為不是不要誠信，而且誠信是中國社會的稀缺資源，猶如萬古沙漠，早該綠化了。問題是在一個有着幾千年下信上不信，卑信尊不信，賤信貴不信歷史傳統的社會裏，道學家式的空洞的誠信説教即使是沒有愚民之嫌，也必然流於形式。真誠的誠信教育，就不應該把起點放在要不要誠信，而應該放在怎樣建立誠信，使社會多點誠信。因此對於誠信的建立不僅是每一個家庭，學校的責任，更是全社會全人類的責任。
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