初讀《教育有悟》感覺是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，裏面描述的都是工作在教育一線的教師們所記錄的發生在教師和孩子們之間或發生在孩子們自己之間的小事，同時也是一些瑣細得不能再瑣細的事件，如學生考試作弊、新生點名、教師板書、課堂上表揚……故事中一幕幕場景，有些我們多麼熟悉的，甚至是自己親身經歷。或許你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎？
這本書分五個板塊，其中第一章節告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因為學生作為教師的教育對象，其一言一行都會形成反饋，從而使教師從中學習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學行為，從而使整個教育成為一個雙向動態過程。而其中的第三章節是關於針對後進生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有後進生。“後進生”不等於“後進人”，事實甚至相反，教師們只要把“學生”當成“人”，就不會再有“後進生”了。因為教育的奇蹟在於：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中藴含的思考。內容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含着真摯的情感，讀着讀着，我被故事內容所吸引和感動，這更引起了我深深的思索。
它猶如一面鏡子，折射出我們日常教育教學中存在的諸多不足：你差遣你的學生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；你注意批評學生的方式了嗎？哪怕只是換個談話場所；你尊重學生的“雜念”嗎？哪怕它有時會擾亂課堂；你能耐心傾聽學生的辯解嗎？哪怕他確實有錯……
它又如一位指點迷津的導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們如何激發中間生的學習熱情；它告訴我們如何讓班幹部樂於奉獻而毫無怨言；它告訴我們愛得不恰當也會造成傷害；它告訴我們什麼是寬容的魅力……
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱讚，一個親切的動作，如何用愛温暖學生，亮麗自己！
學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思維連只知其一;不知其二都説不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正意識了我國的大教育家----陶行知學生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真理。作為一名偉大的人民教育家、教育思維家，陶行知學生以睿智的眼光、博大的襟懷，提倡並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛先生，稱先生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中學生責備如今的學校“論起名字來，竟然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是由於重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”學生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是該當合一的。”如今的新課程思維，不正是從重教到重學的思維嗎?“傳統”的`教學，次要是看老師教得如何，而忽視了先生學得如何。或者曲解為只需老師教得好，先生就必然學得好。評價一堂課，也次要是看老師講得如何精彩，即便看先生，也只是看先生能否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教先生學，教的法子必須依據學的法子”。這才是我們教育的真傳統!如今的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不禁得使我想起這麼些年來，教育上始終提出新思想、新口號、新觀念，始終地在搞着彷彿是在突破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探索性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，莫衷一是了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶學生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思維，新口號，新觀念，都從他們那裏找得出來。
傳統，有優良與糟粕之分。優良的傳統，是經得起時間考驗的真諦，是須我們永遠承繼的。不但要承繼，還要在傳統的基礎上，隨着時代的變遷、事物的發展變化而始終將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、温故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之為習氣勢力、傳統勢力，才是改革的指標。我們的改革，不只是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜愛摧毀所有，然後重來。結果糟粕未除，而優良傳統卻蕩然而失。
陶行知學生談到：“學校裏的學生叫做教員，他所做的全體為教書，他所用的法子為教法，如同窗生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裏的先生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習氣勢力。習氣勢力只管頑劣，阻人提高、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之景象，八九十年前是這樣，八九十年後的今天，依然是這樣：學校裏的一些學生，我們叫他們教書匠，他在學校裏所做之事，就是教書。他全然不管先生怎樣學，他儘管本人怎樣教，我怎樣教，你先生就怎樣學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，先生便沒有了其它可學的內容。學生們不準先生看課外書，不給先生動手實踐的機會，學校不給先生接觸天然，走近生活的自由，先生除了二心只讀教科書、所有隻為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給先生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有表現出來。先生們從老師身上學到了什麼?
教師沒有愛就不能教育先生。對先生愛是教師高尚職業道德的自我表現。熱愛先生，喜愛先生，以温存慈詳的態度、和藹的言語對待他們，使他們與本人越來越貼近，在兩顆心逐漸消融為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或協助，或催化，或促進，每一施教又無不滲透着期望和成功的喜悦。沒有對先生愛，即便教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引先生的技巧。只愛一部分先生，象徵着對另一部分先生冷酷，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知順便推戴“純以面貌美醜為取捨”的提拔法，他辦育才學校施愛於一切難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所説的那樣：“漂亮的孩子人人都喜愛，只要愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛先生的義務”由此我想到，教師對先生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩固的師愛，它是高尚情感和科學的嚴厲要求相結合的產物。師愛是藴含教育目的的愛，而且經過這愛以遭到教育效果。陶行知稱先生為“愛人”，闡明他的教育思維，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛先生，就有教育，先生愛教師，於是教育產生效果。
“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼巨人還大。”陶行知學生這樣尊重先生。作為教師，對先生的愛首先要尊重先生，網，尊重先生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害先生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使先生肉體苦楚，它不只於事無補，反教先生精神倍受刺激，致使他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最推戴體罰，他精確地闡明瞭體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上説它已成為死去的東西，它非但無餘以使兒童改善行為，相同地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為古代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，象徵着教師本身的失職。其次，陶行知學生對先生的愛還應表如今對先生學習、思維、生活上全面關懷愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們古代教師做先生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思維的表現，也是陶行知教育思維的實踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛不是放縱，愛裏有嚴，愛裏有教育，陶行知為先生竭力改善生活條件時，又囑之以簡樸為美德，絕不可浪費，順便是看到先生出現了不良生活和思維傾向時，就及時送上關心與指點，這樣先生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為古代的教師更應如此。
老師們，熱愛本人的先生吧!當我們對先生產生“恨鐵不成鋼”的思維感情而一時不理智地做出有傷先生人格的事，能否想到這先生興許是一塊特殊的鋼坯，需求更多的愛去熔鍊鍛造呢?教師愛先生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必需要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒闡明本身能幹。要留意克服本人情感上的弱點，“把你的生命放在先生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛疏導他們走向光明、走向將來。
捕捉孩子的創新火花
創新是一個民族進步的靈魂。學前教育是基礎教育的有機組成部分，擔負為人才培養奠基的艱鉅任務。因此，作為一名幼教工作者，應站在面向世界、面向未來的高度，鼓勵孩子去標新立異，努力培養孩子的創新精神，訓練孩子的創新潛力。
這天上午，在組織綜合活動歡樂的元宵節時，許多孩子都把逛花燈的歡樂場面和感受透過美術表現出來，當我走到佳音身邊發現她畫的盡是坦克車、大炮、戰鬥機等，我似乎有點不滿意，心想這麼歡樂、祥和的節日，你的畫火藥味怎樣這麼濃。但是我轉念一想還是聽聽她有什麼想法。於是我輕聲地問她為什麼這樣畫，她興奮地説："老師，這是解放軍叔叔開着坦克在裏面點燈慶祝元宵節;這是空軍把戰鬥機的燈都開着把天空照亮了，他們也在慶祝元宵節;還有……"。聽!孩子的想象力多麼豐富，我真的很慶幸剛才有耐心傾聽佳音的想法，才沒有傷到她的自尊心，同時也讓自我傾聽到其內心的語言。因此，教師只有認真傾聽才能發現孩子的閃光點，切忌説"你怎樣這麼煩呢!""你沒看我正忙着嗎，一邊玩去!""你真傻!"等傷害幼兒自尊心的話語。當孩子提問題或與你談話時就應放下手頭的事情，做出注意傾聽孩子説話的姿態，善待孩子的好奇心和求知的慾望，促使他們產生創造的興趣。
又如：《奇妙的繩子》創新主題活動中，孩子們選取了自我喜歡的繩子隨處玩，任意在手中擺動，一會兒變成搖擺的樹枝、一會兒變成風吹的小樹在晃動、一會兒變成小朋又在跳舞，一會兒變成一幅美麗的圖畫、、、、、、。這一活動中，讓幼兒在玩繩中探索積累，層層撥開層層發散，由一點向多點想象，採用層層遞進的時光讓幼兒層層創新層層發展，有體驗到模仿到創新的結構動靜結合，給予孩子充分想象、創造和自由表現的空間，充分錯金幼兒的創新潛力的發展，嘗試繩子的多種玩法。
幼兒的創造力更多的是受好奇心的驅動，讓幼兒感受到老師是自我最忠實的支持者。因此，教師應瞭解、認識、尊重幼兒，使幼兒感到老師是能夠溝通的，是對其充分支持和合作的，從而大膽地去創造，激發孩子的閃光點，讓孩子更加自信、用心主動的進行探索、學習，萌發創造的激情，表現自我的感受。
這本專着在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的孩子學習。"教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感歎：現在的孩子啊，我們常常有無所適從的感[/]覺。這時，你的腦海裏應敲響警鐘：你已經落後於你的孩子了。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變"。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比高貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態。教育應從寬容開始。
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹立一個信念——天下沒有笨的學生，學生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學生，不管這個學生是誰，不管這個學生成績如何，不管這個學生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什麼呢？當我自己是一個學生的時候，我深知這種愛的力量對一個學生來説是多麼的重要。我總是不願意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多麼的優秀。其實這種需要是每個學生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。
我要毫不猶豫地愛我的工作，愛我的教學，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學習的一個問題。當我是學生的時候，我常常會有討厭上課的經歷，這往往是因為我討厭這個老師。為什麼會討厭呢？——上課枯燥呆板，佈置大量作業、知識含量低、知識範圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學方法單一、學生學習積極性低等，往往是這一類老師的共同特徵。現代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現代教育的新一代老師，我要有現代的教學。
“我的教學設計是否合理、完善，還有沒有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點是值得借鑑的呢？別人的為什麼好呢？好在哪裏？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態度價值觀，讓學生有一個美味的精神享受？”“如果發生突發事件，我有什麼應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關係到我的教學質量、教學效果。作好這一步，是至關重要的，好的開始是成功的一半。
課堂的時間，是我開始展示自己才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個良好的精神面貌展現在學生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當我開始進入角色時，依據教學設計進行講學，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀察我的學生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的課情況和學生的接受能力以及快速評價這是否與預期效果吻合。經過大腦的快速運轉之後，及時適當地調整我的教學設計。學生是否專心上課，精神狀態是否良好，直接影響到我的教學效果，所以，當學生士氣低迷時，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時，我又應怎樣調動氣氛，讓大家活躍起來；當學生情緒高漲時，我又應怎樣正確引導他們；當學生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應該怎樣做；當我的教學設計與學生實際不吻合時，我又該如何改進；當個別同學故意搗亂時，我又應該怎樣做呢；當學生犯錯時，我又能否輕鬆有效地教育好這一學生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協調、融洽、輕鬆、互動的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學生最大的空間——教學的、學習的、思考的、創造的、自由的——以達到一種共同的進步。
”教育終究是基於生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志於自己的事業，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。“這是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字裏也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字裏就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又籤。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔心老生常談最後會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經歷的一件事。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至於他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內，覺得處處防假，經常打假，都習以為常了。然而，走出國門，你才會發現，原來，民族的誠信危機已經影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什麼?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能儘量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今後走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然後，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經得到了生命的教育，那麼，他會知道該怎麼去面對陰暗面，該怎麼去陽光地、積極地對待挫折。
要”專心致志於自己的事業“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志於自己的事業，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這麼一個工作。每帶一批學生，我便投入極大的心力。收穫的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之後，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之後，又不自覺地投入進去了。我發現自己沒法不投入。於是就難免很累。現在慢慢的也接受這麼一個事實了，我就是這麼一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明着我”內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤澤生命，教育是基於生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。
寒假期間，我讀了前蘇聯偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩子》，使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業精神、教育機智和靈活性所打動，深深地被大師的理論所折服，被大師的教育實踐所吸引。大師書中字裏行間充盈着的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業的愛，對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。
作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基説：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切都告訴他。”這一點，對於我們音樂教師尤為重要。真教育是心心相印的活動，作為教師我們對學生可以説是一種特殊的情感，是一種無私的愛。因為每個學生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫，都是未來的答案。愛學生就是要及時發現他們身上的閃光點，進行賞識教育，事實上，
4當孩子們在犯錯誤的時候，他們迫切要得到的是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。
學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。人非聖賢，孰能無過。更何況我們面對的是一羣孩子。身為音樂教師，我們更應該利用所任學科的特點，賞識那些後進或處於困境中的學生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學生都能在音樂所獨有的情感藝術中得到薰陶。由此可見我們愛學生、賞識學生，其根本目的就在於讓學生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達到受教育的目的。
教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基説：“在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心頭中最敏感的一個角落;;人的自尊心。”我想作為一個教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應該學會尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對一個經常是表現平平的孩子，教師往往一句不經意的稱讚的話語，一個微笑，一個親切的小動作，就會温暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時也亮麗了自己在孩子們心中的形象。
感謝學校安排的這次讀書活動，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學習他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學習他為孩子健康成長，為教育事業發展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻精神。在今後的教學中，我會努力去愛我所教的所有的孩子，並讓
5這種愛在我所教的學生身上得到延續。我想，這就是愛的價值;這就使愛的奉獻!
最近，我認真閲讀《有效老師》，捧讀此書，我收穫很大。這本書所給出的教學上的許多建議，使我在原來教學中的許多疑慮一下煙消雲散。每次讀到其中的案例時，我不由聯想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學生嗎？當意外發生時，當學生的行為已經超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活地應付，還是會大發雷霆，以自己的威嚴壓載學生個性的閃現？我不得而知，但是我已經在慢慢轉變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
對於我們教師而言，要學的東西太多。教師只有再度作為學生，拿起書本，不斷地充實自己才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。其中講到“優秀的老師，讓差生變好，讓好生更優秀。學生失敗的同時，我們也失敗了。”牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。
那麼如何才能真正“做最好的老師”呢？編者在《有效老師》一書中將影響教師一生的中外教育家經典感言對於我們教師具有深刻的借鑑和指導意義。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使傑出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自己還是對學生。”在教師素質的諸多因素中，對學生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的。因此，教師的責任首先在於發現並扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最後排擠掉自己缺點的雜草。在教學工作中，應關注全體，特別是對處在困境中的學生進行關心、鼓勵、幫助、引導，時常對他們報以“你真行，你真棒”的暗示，這猶如涓涓細流，流淌在學生心靈之間，讓他們享受到教育的温暖，激發起求起的慾望。學生的茁壯成長，是我們教師不可推御的責任。
作為一名教師，要更新觀念、努力創新，擔負起教育下一代的責任，主動思考，虛心求教，肯幹、實幹，不斷在實踐中摸索總結，盡全力把工作做得細緻、紮實。同時，細心總結工作經驗，在摸索中前進。“昨天的孩子，課本是他們的世界；今天的孩子，世界是他們的課本”，身處課改大潮中的一名普通教師，該以什麼樣的態度來面對今天的教育？我想，我應該快樂地迎接每一天，以正確的態度面對自己的事業，面對自己的工作，面對自己的學生，全身心去研究課程、教材、學生、教法等，讓自己的教育教學水平得以提升，做到德才兼備。抓住“課改”帶來的發展機遇，樹立較強的科研意識，走進新課程，刻苦鑽研課堂教學藝術，爭做善於吸收的學習型教師，善於研究的反思型教師，敢於探索的創新型教師。
其實，做名好老師的方法還有很多，只要我們有一顆善於發現的眼睛。只要我們大家都行動起來，從現在開始認清教師崗位職責，樹立“以人為本”的教育觀，我們的素質教育就不會落空，那麼，每一位教師都會成為一名好教師。
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