《論共產黨員的修養》是劉少奇同志在抗日戰爭時期論述共產黨員黨性鍛鍊和修養的著作，曾被列為中國共產黨1942年整風運動的學習文件。書中對共產黨員為什麼進行修養、怎樣搞好修養和鍛鍊以及如何正確對待黨內鬥爭等作了系統的論述。結合黨的十七屆四中、五中全會精神和在全國基層黨組織、黨員中開展創先爭優活動，我又重温了劉少奇同志的《論共產黨員修養》，令人倍感親切，頗有感受。
劉少奇在黨員修養理論中，比較完整地借鑑了中國傳統道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。在《論修養》一書中，他借用了古人“修身養性”作為共產黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和範疇，運用大量的古代傳統道德文化思想論證了共產黨員思想道德修養的意義、要求和目標方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養理論。他把“黨性”與“修養”相結合，實現了中國傳統道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美結合，達到了傳統美德與共產黨人高尚道德的和諧統一，形成了具有中華民族特色的黨性修養理論。劉少奇同志特別引用了孟子關於凡在歷史上擔當“大任”、起過作用的人物，都經過了一個艱苦的修養鍛鍊過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，並針對這一問題指出：“共產黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命鬥爭中的鍛鍊和修養。”
《論共產黨員的修養》的主題是從黨性的高度，教育共產黨員必須牢固地樹立共產主義世界觀，用以指導自己的行動，並從理論和實踐的結合上，闡明瞭共產黨員加強黨性鍛鍊和修養的目的、方法和基本要求 。其主要內容有六個方面 ：
(一)共產黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力，否則不能實現改造社會的任務。
(二)共產黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業和品質作為自己鍛鍊和修養的模範，使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的 、共產主義的革命家。
(三)共產黨員要在長期的革命鬥爭中，進行馬克思列寧主義理論、無產階級的思想意識和道德品質 、黨的紀律和作風、科學知識等各方面的修養。
(四)共產黨員最基本的責任就是要遵循人類社會發展的規律，推動共產主義事業不斷前進，最終實現共產主義。為此，共產黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮鬥目標，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。
(五)共產黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產黨員的黨性原則和共產主義道德的最高表現。
(六)共產黨員要把維護黨的團結、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責任。要用正確的態度 ，採取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內鬥爭應該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。
讀着這本書我常掩卷沉思：新時代裏怎樣做一名真正的共產黨員，怎樣加強黨性修養?我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養的效果如何，很大程度上取決於我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養。毛澤東同志説過“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養與學習搞一陣並不難，難的是一輩子堅持黨性修養與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養的黨員，才能永遠保持共產黨人的政治本色，永遠站在時代前列。就我個人而言，做為一名領導幹部，更要適應新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養，提高自身素質。具體講，主要從以下幾方面入手。
(一)在理想信念上做“明白人”。堅定的理想信念，是共產黨人的強大精神支柱和力量源泉。隨着改革開放的深入發展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現象，這些無不對我們黨的政治信仰構成新的挑戰。領導幹部要具備堅定的理性信念，必須不斷加強政治思想理論的學習，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀等一系列重要思想理論，進一步認識黨的執政規律和人類社會發展規律，在思想上、政治上始終與以胡錦濤同志為的黨中央保持高度一致;同時，不斷提高運用科學的世界觀和方法論觀察、分析和解決實際問題。
(二)在道德品質上做“高尚人”。人格品行是一個人思想品質、道德水平、精神境界的綜合反映。作為領導幹部，其人格品行有強大的示範性和輻射性。我國老一輩革命家，他們之所以有巨大的號召力和凝聚力，其中一個重要原因就在於他們具有人所共仰的道德風範，正是這種人格力量贏得了廣大黨員和人民羣眾的擁戴。概言之，這種人格品行主要表現為：光明磊落、忠誠老實、團結同志、與人為善、謙虛謹慎。
(三)在生活作風上做“清白人”。生活作風是一個人內心世界的真實反映。領導幹部與所有人一樣，也是生活在現實世界，也有普通人所具有的感情和慾望。但是，作為一個單位的一把手，這種特殊身份決定了不能把自己混同於普通羣眾，而是應該時刻牢記黨的優良傳統，做到淡泊名利，嚴以律己，時時自重、自省、自警、自勵，正確認識自身地位和權力的內涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關係，錘鍊拒腐防變所必需的意志品質，以共產黨人光明磊落、無私無畏、驅邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物慾、美色的誘惑，永葆清正廉潔的本色。
劉少奇同志在《論共產黨員修養》中提出，“我們的修養不能脱離革命實踐，不能脱離廣大勞動羣眾的、特別是物產階級羣眾的實際革命運動。”簡單講，就是不能脱離具體的工作實踐，不能坐而論道;要在工作中提高黨性修養,以黨性修養促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優秀的人學習，盡力做一名優秀的共產黨員，積極投身教育改革的實踐中去，塑造完善的人格形象。
“把我們的力量，我們的智慧，我們的一切，都交給祖國，交給人民，交給黨!”讀了《把一切獻給黨》這本書後，吳運鐸這句撼人心靈的話語，這首奉獻之歌，一直迴盪在我的耳際，令我的心情久久不能平靜。
《把一切獻給黨》是我國著名兵器專家吳運鐸的自傳。被稱為“中國的保爾”的吳運鐸出生在一個勞苦的工人家庭， 8 隨時因家窮而被迫輟學， 14 歲就下煤窯做苦工，煤塵、瓦斯幾次要吞噬他的生命， 1938 年他毅然加入了新四軍， 1939 年加入中國共產黨，雖然在制地雷、手榴彈等危險特多次負傷，但他卻堅持實驗，堅持寫作。
最令我感動的，是他那不畏困難，頑強拼搏和積極進取的精神。當時成立的軍工廠條件極其簡陋，沒有生產過迫擊炸彈，吳運鐸為此毅然決定自己研究生產迫擊炸彈。他找來一個未引爆的炮彈，拿到實驗室進行拆解，並讓其他人撤離現場，自己一個個拆開並記錄在本子上，繪製在圖紙上，守候在實驗場外的領導和工人都為他捏了一把汗，當他把炮彈全部拆開時，不幸的事發生了，導火裝置受到碰撞，引起了爆炸，“轟”的一聲響，他的手指頭被炸掉了四個。但他並沒有因此放棄，繼續頑強地實驗迫擊炮彈，用自己的行動生動地實踐了自己“把一切交給祖國，交給黨”的誓言。
把一切都獻給黨”吳運鐸堅強、勇敢、奮進不止的動力來源於他對黨的忠誠於對人民的熱愛。他認為是黨哺育了他，培養了他，造就了他，所以他抱定了為實現共產主義理想而奮鬥的目標，終日不輟，奮鬥不止。吳運鐸叔叔碰到困難，他自已有辦法解決，連自己的性命都可以不要，正是因為無數先烈拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，才換來了我們美好的今天，當遇到困難時我就打退堂鼓，那麼我們又怎麼給祖國加光彩?
其實我們身邊像吳運鐸這樣的共產黨人比比皆是，他們懷有共同的信念：“把自己的一切交給祖國，交給人民，交給黨。”在自己的崗位上兢兢業業，無私奉獻。在我們小區前的馬路上，一位黨員清潔工伯伯，頭髮花白，身軀佝僂，但每天凌晨 4:30 他總按時到馬路上打掃，一直掃到路面上乾乾淨淨為止，無論是烈日炎炎的夏天，還是寒風凜冽的冬日，他每天如此，一絲不苟地掃完地才安心回家。記得一次颳大風，他剛掃完，可風又吹來紙屑，他就這樣掃了又回來再掃，我勸他休息一下，他卻説：“這是我的工作，何況我是一個共產黨員，就應該幹得比一般人好。”話雖普通，但這不正是“把一切獻給黨”的共產黨員的真實寫照嗎?
讀完此書，掩卷沉思，我想：我們現在的幸福生活，不都是黨給帶來的嗎?我們的成長都離不開黨的關懷，從現在開始，我們要樹立遠大目標，努力學習，奮勇向前，還要熱心助人，給有困難之人一臂之援，要為祖國，為社會貢獻自己的一切力量。
所以我們必須也要有吳運鐸叔叔一樣的精神，為祖國添光彩，振興中華，我們做為少先隊員應該要用自己的雙手去創造世界，讓世界變的更加強大在，光彩，不會被別的國家侵略。所以用吳運鐸叔叔的常説的話有“把一切獻給黨是一個戰色中浴血奮戰的共產黨員的信念，有了這種信念，不論在什麼年代什麼崗位工作，我們都能頑強拼搏積極地進取為黨和人民的事業貢獻出自己的一切。我要以此做為一個警示“好好讀書，將來我為中華添光彩。”
我的一切都是黨的，我要把一切都獻給黨，全心全意，在所不惜!”這是吳運鐸所説的一句話，它如一支感人的奉獻之歌，激勵着我們每個人前進!
我成為一名中共黨員則已經兩年多了，閲讀了創先爭優系列讀本中的《做最好的共產黨員》這本書，受益匪淺，特寫下心得體會!“ 最好的黨員講忠誠，最好的黨員當先鋒，最好的黨員敢擔當，最好的黨員能奉獻，最好的黨員重求實，最好的黨員愛學習，最好的黨員善創新，最好的黨員有敬畏。”這是印在封面上的顯眼標註的四行文字，忠誠、求實、先鋒、擔當、學習、創新、奉獻、敬畏，這八個詞組，八種品質是對優秀共產黨員的要求，也是對優秀人民教師的要求。
忠誠，心在正中，沒有邪念;言而能成，沒有虛假。“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的于謙，牧羊北海的蘇武，精忠報國的岳飛，都是大家公認的對忠誠最好的詮釋。那麼在教育崗位上忠誠是怎樣的?我以為，全心全意愛學生，專心攻克教育教學難題，耐得住教師的清貧與寂寞就是忠誠!
當人們翻開黨章，一定會對其中的“先鋒”二字產生敬意。中國共產黨的先鋒作用，即使自身要求，也是歷史鑄就。狼牙山五壯士、黃繼光、董存瑞、王進喜、焦裕祿......先鋒從來不缺。在這和平而又日新月異的時代，先鋒就是危機時刻的挺身而出的殷雪梅老師，先鋒就是三十八年始終如一，受傷後靠半側健全肢體堅守教學崗位，履行了一名人民教師的神聖職責的山村教師卜延榮，還有千千萬萬在教師崗位上辛勤耕耘的人民教師們!
一座不垮的大廈，必定有堅固的支柱;一個不倒的巨人，必定有剛直的脊樑。風生水起知猛虎蛟龍，滄海橫流顯英雄本色。這就是擔當。作為一名教師，擔當就意味着責任，意味着勇氣，意味着智慧，更意味着毅力。教育學生的責任，敢於直面教育教學困難的膽量，有效利用教育藝術和教學方法的明智，對學生那顆始終如一的愛心和毫不懈怠的堅持。教師的擔當是對全民族的擔當，教師的擔當擔起的是中華民族的明天。人類社會之所以能夠不斷進步和發展，就在於每個個體對社會的貢獻，因此奉獻一直被視為社會的美德，人生基本價值的體現，促進了社會的健康發展。每個共產黨員在入黨時都宣誓：“隨時準備為黨和人民犧牲一切。”作為教師，作為黨員，就是以樂於奉獻為榮。奉獻精神既是一種人格修養，更是一種崇高職責。它是從事教育事業的前提，更是廣大教師隊伍的優良傳統。我們要樹立樂於奉獻的意識，爭做樂於奉獻的典範。教師的勞動功在他人，功在社會。教育教學工作需要實心實意地去投入，實打實幹地去做。一口吃成胖子太不現實，拔苗助長會事與願違，恨鐵不成鋼也無濟與事。教師的勞動註定不會轟轟烈烈、也不會一蹴而就，總是在一點一滴中進行，這是一種平凡的勞動，是一種踏踏實實的勞動，是一種日積月累的勞動。每一個孩子都需要我們用汗水澆灌，用愛心去修剪，用知識去引領，用情操去薰陶。 “一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人。”每個學生的成功，都包含着教師的心血，但又不單單是某個教師的勞動成果，而是教師集體奉獻的結晶。作為教育工作者，既要奉獻知識，奉獻力量，又要奉獻業績，奉獻基礎，要淡泊名利，甘做小小的鋪路石，為祖國的教育事業的發展奉獻自己所有的光和熱。
求實，説起來容易做起來男，一時一事容易一輩子堅守難。海涅説過這樣一句話：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”在現在社會，求真作為一種個人修養的同事，還必須是一種社會責任。對一名黨員教師來説更是如此。在備教材、備學生、備自己的“三備”中，務實求真是根本的保障。所做的每一項工作要從實際出發，講究實效，不要裝樣子，擺花架子，不要只做表面文章。黨員教師要實實在在做事，平平淡淡做人，始終保持先進性，真正無愧於黨員的光榮稱號，無愧於教師的神聖職業。
在改革開放中推進現代化，在積累的國際競爭中實現科學發展是但面臨的新課題，而這又沒有現成的答案和經驗，只有靠學習、學習、再學習，才能更好更快的向前推進。而作為黨員教師，做學習型的教師成為我們不二的選擇。從某種意義上説，一個喜歡讀書、擅長思考、富有愛心、誨人不倦的人成長為優秀教師或教育大師的可能性比不愛讀書的人要大得多，因為他具有與生俱來的內生式的教師素質——這樣的人具有一種強烈的、穩定的熱愛讀書的激情和習慣，擅長傳播或交流人類創造的智慧，具有巨大的熱情和興趣，即具有讀書人格。他會不自覺地熱愛着教育職業，熱愛着教學工作，熱愛學生，並會自覺地規範自己的行為。
回眸中國歷史，就會發現，中華民族的發展，就是一步創新發展的歷史，造紙術、印刷術、火藥、指南針等舉世聞名的發明創造，就顯示了我們民族不竭的創新能力。作為教師，無疑要將這種精神傳承下去並播種在學生的心田。所以做創新型的教師成為我們的目標。具備強烈的求知慾，尊重和鼓勵學生提問、質疑，既是創新型教師強烈求知慾的表現，也是創新型教師在教學過程中的重要特徵。勇於自我否定，創新型教師不固執已見、不故步自封。創新型教師必須具備勇於開拓進取的創新才能和靈活機智的應變才能。創新型教師必須具備善於冒險、鼓勵創新的行為特徵。
俗話説：頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。心有所畏，行有所循，心有所畏，行有所止。在思想上始終保持一份清醒，在行動上始終恪守一份勵志，以平和之心對待名，以淡泊之心對待位，以知足之心對待利，以公正之心對待權，以精進之心對待事，這樣，才能保持共產黨員的先進本色。落實到黨員教師的身上的表現就是：敬畏真理，敬畏生命，敬畏學生，敬畏家長。教師應該從教師的使命、教師的規範和教師的角色期待中去體會教師這一職業，敬畏這一職業。只有有了這種敬畏，教師才能成為人類靈魂的工程師。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索......
史可以為鏡，照出黨員的疵;史可以為鑑，警戒黨員的行;史可以為則，規範黨員的為。一部黨史就是一曲中國共產黨艱難前行的讚歌，一部黨史就是一卷中國共產黨團結奮鬥的史詩，一部黨史就是一面中國共產黨自我檢討的明鏡。我認為這就是我們要學習黨史，要了解黨的過去的原因。作為一名二十一世紀的青年黨員，我們肩負着建設社會主義事業繼往開來的重任，被時代賦予了新的歷史使命。在共和國發展的歷史上，我們的黨是走了些彎路，鄧小平説：“我們從大躍進到“”，犯了二十年的錯誤”，但是我們的黨認識到自己的錯誤並用實際行動糾正了錯誤，這就是歷史的作用。一個忘記歷史的黨是自我毀滅的黨，一個正視歷史的黨是自我成長的黨，我們的黨就是敢於正視歷史，敢於自我批評，永不停息前進的黨。
通過學習我們黨90餘年的光輝歷程，重温我們黨從成立以來，為中華民族和中國人民建立不朽的功勛，重新認識我們黨在建設社會主義新中國路上所走的彎路，讓我們更清楚地認識到，只有在中國共產黨的領導下，堅持走建設中國特色社會主義道路，才能發展中國，才能實現中華民族的偉大復興。
通過對黨史的學習使我明白了我們當前的任務，擁黨、立志、向黨，在共產黨的領導下奉獻自己的所有，使中國人民過上幸福的生活，實現中華民族的偉大復興，讓每一箇中國人無論在世界的哪個角落都可以自豪的説出一句：我是中國人。在這個高速發展的社會中，我們青年人必須樹立正確的科學的奮鬥目標，併為實現目標而積極努力，我們肩負着建設祖國、保衞祖國的重任。黨對我們的要求不僅要有過硬的本領，同時還要有堅定的立場和正確的思想認識;不僅要努力學習文化知識，更要加強身體素質的鍛鍊，使自己成為“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的社會主義優秀青年。同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民“三個代表”重要思想，學習社會主義榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦。
通過學習黨史，我們還要做到自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。做人就應當為君子，何所謂君子?孔子道明瞭君子之道。即：仁者不憂、智者不惑，勇者不懼。做人不能過分求全責備，不要想自己將來成為誰，從當下起，做一個自我以為完善的人。通過自省，找出自身的不足;通過自警，時刻使自己保持高度的責任感、危機感;通過自勵，不斷的促使自己前行、進步。一部黨史就是一部黨自省、自警、自勵的歷史，從1928年的第一次整風，到1981年十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對“”的徹底否定，黨有過輝煌，有過錯誤，有過彎路，正是由於我們的黨敢於自省、自警、自勵，才能在風風雨雨的90年中越走越遠。作為黨的最基本細胞的黨員不更應該自省、自警、自勵嗎!
通過學習黨史，我明白了黨所做的一切都是為了將新中國建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的奮鬥目標是最終實現共產主義。通過最早的第一次土地革命，到改革開放，共產黨作為改革的先鋒隊，一直站在隊伍的最前面，戰鬥在最前方，不怕寒風暴雨，不怕暑天烈日，帶領人民羣眾披荊斬棘，戰天鬥地，奔向美好的明天。黨要求每一位共產黨員不僅要具備全心全意為人民服務的思想，還要有不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮鬥終身的崇高理想。黨所做的一切都是為了新中國、為了人民，所以黨對黨員的要求也是這樣，作為一名青年黨員除了要不斷學習理論知識，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、學習文化和業務知識，還要認真貫徹落實黨的路線方針及各項政策，在進行社會主義現代化建設中起先鋒模範作用;要培養吃苦在前，享受在後的思想，把黨和人民的利益放在第一位，個人利益服從黨和人民的利益。
作為一名社區幹部，尤其黨員幹部根據街道黨工委的要求要求，本人積極參加讀書活動，作為黨員幹部，我選了《幹部素養讀本》《加強黨性修養、弘揚優良作風教育讀本》這本書，在心靈深處深深感到了，讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員幹部尤其是黨員領導幹部進行的一次警示教育，是十分重要和必要的。作為單位的一名黨員幹部,特別是一名黨員領導幹部，自身體會到最多和最大的進步是克服了自己以往工作中經常出現的缺點和錯誤，使自己專下心來想問題、幹工作、辦事情，自覺把學習共產黨員標準要求的過程，變成自我教育、自我提高、自我完善、增強黨性的過程。下面談談幾點體會： 《幹部素養讀本》這本書，利用工作之餘對該書進行了通讀，重點對第二章進行了精讀。該書分十章，從政治理論素養、人品道德修養、知識文化素養、身體心理素質、禮儀文明素養、依法行政能力、戰略決策能力、組織協調能力、應急管理能力和媒體溝通能力方面通過事例進行闡述和點評，這些方面的內容概括起來説不外乎三個方面，即做官、做事、做人。
《加強黨性修養、弘揚優良作風教育讀本》這本書感受到模範的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發點，不能急功近利，更不能計較個人得失;要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實。要牢固樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀，認認真真學習、老老實實做人、乾乾淨淨做事，緊持大處着想、小處着手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，求真務實、埋頭苦幹，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦實事、求實效，積極投身計劃生育工作事業，經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
自古以來，我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己温文爾雅，具有書卷氣;讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷;舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了;讀書可以使自己的知識得到積累，君子學以聚之。書籍真可謂是人類知識的載體，是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯。
要成為一名在人品道德修養上合格乃至優秀的領導幹部，首先要做到堅守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個人的利益和喜好來判定是非曲直。在一個人的道德修養中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴，但更可貴的是在關係個人成敗得失、榮譽利益面前，能夠直道而行，堅持原則，一往無前，義無反顧。再次，既樹立為國家做貢獻的遠大志向，同時也要做到勤儉持家，成為忠孝表率。領導幹部只有樹立為國為民做事的遠大目標，才能站得高、看得遠，才能心胸開闊，超凡脱俗，建立不朽功業。
在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養高尚的品質。在小事之中養成勤儉節約的習慣，習慣成自然，有了良好的習慣，就不會做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節約的美德。 總之，要通過讀書學習不斷提高自己、完善自己，經受住各種考驗，堅持在讀書學習中堅定理想信念、提高政治素養、錘鍊道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握人生道理、領悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。只要勤奮學習、自覺實踐、修身立德、勤政為民才是實現自我超越的唯一途徑。作為黨員幹部，就要時刻提醒自己，要正確對待手中的權利，必須牢記 “兩個務必”的重要思想，擺正自己的位置，牢固樹立全心全意為人民服務的公僕意識，努力做到吃苦在前，享樂在後良好的工作作風和形象，才能經得起各種複雜環境的考驗，得到人民羣眾的尊重和愛戴。
“讀書思廉”是黨員幹部廉潔從政的基礎要求。依據黨支部的要求，最近選讀了一些“讀書思廉”活動推舉的文章，其中的業績感人至深，催人奮進，使我受益匪淺，感悟頗深。書中的人和事無時不刻地鼓勵着自己、鞭策着自己。下面談多少點領會：
一、正確使用手中權力，更好地為人民服務
正確使用權力，會讓你更好地為民眾服務，為社會做出奉獻;不準確應用權利會使你走向人民的對峙面，成為千古功臣。權力是國民賦予的，只有鐵面無私，勤政為民，才幹無愧於黨跟人民。領導幹部不管職位高下，手中都握有必定的權力，這是為人民辦事的“權”，脱離了這個尺度，“權”就沒有意思了，就是説權力是一種義務，權力越大，責任越重。切實做到對崗位負責，對人民負責，全心全意投入工作，為大眾謀取好處，堅持廉明的心才是當好引導幹部的基本保障。國家就象一座大廈，我們每一個政府工作人員就是疊起大廈的一塊磚，假如磚塊不能承受甚至不可能蒙受(不能切實實行職責)壓力，那麼大廈早晚會倒塌。所以，每一個公職職員首先在思維上要樹立一個大家庭的觀點，沒有大家是不會有小家的，沒有國泰是不民安的，要保護這個大家才可安居樂業。那麼咱們在平凡的工作就要當真負責、勤政廉政、忘我貢獻，認認真真、紮紮實實為幹部辦好事、辦實事，這才是對國度負責，對人民負責，對本人負責。
二、兢兢業業地做好本職工作
榜樣的履行好自己的職責，建立高度的責任感和敬業精力，盡心努力把工作做好。所有以人民利益為起點，不能急功近利，更不能計較個人得失;要戰勝樸實無華，沉沒虛榮的工作風格，做老實人，辦誠實事，對工作勤勤奮懇，求真求實。
三、增強學習，進步意識
每一位黨員幹部，必需依照“三個代表”重要思想的要求，自覺加強黨性素養，發揮黨員幹部發奮有為，高昂向上的精神風貌，保持一顆平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民羣眾當中去。讀本內良多事例就產生在我們身邊，必須引認為鑑，自覺做到破足本職去實現自己的人生價值，常常保持一顆進取心，加強理論學習，吸納各種常識，一直更新思想觀念，剋意翻新，適應時期與社會的發展。工作中處處想着羣眾，處處從羣眾利益動身，只有奮發進取，能力爭做時代的先鋒，才能成為羣眾愛戴的幹部。
通過“讀書思廉”運動，使我甦醒地看到，我們黨員幹部要真正保持畸形心態，保持人生清廉，只有勤懇學習，加強黨性涵養，自覺接收人民監視，招架不良風尚的侵蝕;要自發實際“三個代表”的主要思想，用迷信的實踐武裝腦筋，保持社會主義幻想信心，實事求是做好本職工作;要遵守為民之責，紮紮實實為老庶民辦事，做到言必行，行必果，時時嚴厲請求，事事嚴於律己，始終保持思惟道德的純粹性。
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