1、《三國演義》
一部包含着豐富的智慧和謀略的傑作
對各界各階層的人的種種為人、處世、運籌工作等，有難以估量的重大參考價值。
長篇歷史小説的開山之作
四大奇書
中國四大古典名著之一
最能代表中華文明的經典著作
構建中華文明階梯的重要典籍
毛澤東推薦的必讀書之一
1986年法國《讀書》雜誌推薦的理想藏書
元末明初橫空出世的《三國演義》是中國產生較早的一部著名的長篇歷史演義小説，沒有哪一部小説能像它一樣對一個國家的社會生活和風俗習俗產生如此巨大而深刻的影響。同時，隨着中外文化的交流，《三國演義》也遠播海外，被譯成朝、越、日、英、法、德、俄等幾十種文字傳遍世界各大洲。俄國漢學家稱讚該書是“一部真正豐富人民性的傑作”。法國學者認為“在歷史小説中，《三國演義》是最著名的一部”。在崇拜英雄的美國社會，人們誇獎“《三國演義》是描寫英雄業績的一部早期的傑作”。英國學術界一致推薦《三國演義》為“史詩般的作品”……隨着時間的推移，《三國演義》以其無以倫比的豐富內涵而進一步擴大着它的影響。
2、《戰爭論》
19世紀軍事理論頂峯的偉大之作
可與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事着述
震撼世界的經典著作
改變世界的16本書之一
影響歷史進程的100本書之一
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先後研究了1566～1815年間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論着作《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統地讀過《戰爭論》，但相信大多數人對“軍事是政治關係的延續”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨對戰爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論着作，又是一部哲學着作，被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成√本站★√和發展起了重大作用。
3、《水滸傳》
天下之樂，第一莫若讀書；讀書之樂，第一莫若讀《水滸》。
線條粗獷，不事雕琢，甚至略有倉猝，但讓人讀後心在跳、血在流，透出一股迫人的熱氣。
農民起義的偉大畫卷，一個剛毅、蠻勇、有力量、有血性的世界。
金聖歎所列才子必讀書
最能代表中國文化的文學書
中國四大古典名著之一
農民起義題材經典著作
構建中華文明階梯的重要典籍
展示5000年中華文明獨特風采的傑作
《水滸傳》在中國本站學的發展史上，具有里程碑的意義，是中國已有數百年曆史的本站進入成熟階段的標誌。有了《水滸傳》，中國才有了第一部成功的長篇白話小説。看《水滸傳》，我們會感到一種粗獷剛勁的藝術氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風，使人頓生凜然蕩胸之感。它豪情驚世，為世界小説史上罕有的傾向鮮明、規模巨大的描寫人民羣眾的抗暴鬥爭的長篇小説。
4、《曾國藩家書》
從政要學曾國藩
家訓堪稱典範，謀識謂之大家
一個思想者對世道人心的觀察體驗
一個胸中有着萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露
中國百部國學經典之一
傳播中華文明的經典著作
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，後來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又苟延了60年，其功業無人可以效仿，而他的着作和思想同樣影響深遠、澤被後人。
5、《毛澤東傳》
國內出版的一部集學術性、權威性於一體的高水平的毛澤東生平、事業、思想的信史。
一部生動而深刻的可資相信的傳記
中國百部經典著作之一
20世紀名人傳記經典
黑髮下温和的面容，有力的雙手，炯炯有神的目光，在沒有皺紋的臉上尤顯突出的下顎上的黑痣，一個偉大的導師，一個偉大的政治家、軍事家，一位典型的中國大人物，在中國的近代史上深深地烙上了他的標記。任何一個想了解中國歷史的人，任何一個真正尋求被壓迫民族解放的人，都無法迴避“毛澤東”這個偉大的名字。
6、《湯姆叔叔的小屋》
第一部譯成中文的美國小説
美國南北戰爭的導火線之一
影響歷史進程的經典著作
美國曆史上里程碑式的32本書之一
哈佛大學113位教授推薦的最有影響的書
影響中國近代社會的經典譯作
對人類發展進程產生過深遠影響的書籍
1851年，斯陀夫人在丈夫體弱多病、家境極其貧寒的情況下寫成其生平最有影響的作品--《湯姆叔叔的小屋》。小説首先以連載的形式在《民族時代》報紙上發表，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內印了100多版，銷了30多萬冊，後來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認為本書在啟發民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內戰的起因之一。林肯總統後來接見斯陀夫人時戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小説的巨大影響。
前不久，我讀了一篇文章《窮人》。《窮人》通過對兩家人悲慘生活境況描寫，及批評了當是黑暗社會現實，也讚頌了勞動人民善良、無私的高貴品質。
《窮人》主要講了；在海邊，住着幾户貧苦的漁民。其中，有一位漁夫的妻子叫讓妮，她有五個孩子。一天，她的鄰居西蒙死了，讓妮和她的`丈夫就無私的收養了西蒙的兩個孩子……
不知為何，讀完文章後，心裏好像有一股暖流流過，温暖着我的心。也許，我是被讓妮和她丈夫的愛心感動着我。如果説，師傅人家救了孩子，那是應該做的；但是，孩子被像讓妮這貧苦的連鞋子都穿不下的窮人家收養的話，會感動全世界！他們的日子會變的苦上加苦，但是他們心中總有一份信念：再苦的日子都能熬下去。我明白，這是因為他們心中有愛。
愛的種子播灑人間。不久前，我曾看到一個乞討者在路邊乞討。一個年輕的小夥子路過，看了一眼乞討者，然後掏了掏口袋，找到一枚硬幣，扔進碗裏；一個打扮貴氣的婦女，連看都不看一眼，昂頭挺胸着走了，忽然想到了什麼，轉過身，認了一枚硬幣；讓我感動的是一位滿臉皺紋、穿着樸素的農民共奶奶，從口袋裏掏出一包包裹，打開，裏面都是硬幣，“嘩啦啦”的聲音是愛的鐘聲被敲響了，愛在人間！
《窮人》這篇文章除了題目有個“窮”字，文章裏一個“窮”都沒有出現過，這是因為窮人不窮，他們有愛的種子播灑人間，讓愛的明天更加美好！
1、極簡宇宙史
作者：[法]克里斯托弗·加爾法德
史蒂芬·霍金的親傳弟子，劍橋大學理論物理學博士所著。
霍金親傳弟子、物理學博士克里斯托弗·加爾法德帶領我們踏上一場關於宇宙的過去、現在和未來的驚奇之旅。不需要圖表和方程式，只需憑着奇詭的想象，我們就可走向衰亡的太陽表面，飛越遙遠的星系，感受來自黑洞的死亡魅力……你可以輕鬆讀懂時至今日的宇宙神奇，繼續探究關於上帝的存在、時間的起源以及人類的未來。
2、燈塔
作者： [法]克里斯多夫·夏布特（Christophe Chabouté）
《燈塔》是-年安古蘭國際漫畫節入選作品，目前已有德語、日語、西班牙語、波蘭語等多國語言版本。
這是一部探索現代人內在情感的圖像小説，引導讀者直麪人生中的種種精神困境。故事講述了一個被父母之愛所“禁閉”、只能靠想象力生活的畸形怪人，漸漸在詞典的語言碎片和無名水手的幫助下，找到了真正屬於他自己的人生。作品以獨特的“慢鏡頭”敍事方法勾勒出人性中的美醜、孤獨、膽怯、恐懼……具有極深的哲學意義和藝術價值。
3、月亮與六便士
作者：【英】威廉· 薩摩賽特 毛姆
20世紀擁有最多讀者的作家之一，英文現實主義巨擘，故事聖手毛姆代表性長篇名作。
一位四十歲才學習繪畫的證券經紀人，放棄優裕的生活，瘋狂迷戀上了繪畫。為了追求藝術理想，他飽嘗貧窮與飢餓的煎熬，忍受精神上的痛苦折磨，最終遁跡與世隔絕 的塔西提島，成為一個自成一格的畫家。《月亮與六便士》的主人公一生活動的軌跡彷彿就是在解構小説原型高更的畫作主題：我們從何處 來？我們是誰？我們向何處去？
4、可愛的詛咒
作者：【英】雅基馬森
生活中有一些這樣的人，他(她)們將大部分精力都花在家人、朋友身上，對陌生人也是有求必應，而且一旦停止這樣做，就會覺得非常內疚，彷彿受了一場“可愛的詛咒”。
心理學家把這些始終把友善待人作為唯一行為準則並因此受盡委屈的人稱為“聖母型人格”。本書作者是一名心理治療師，也是一名深受“可愛詛咒”折磨的“聖母”，她意識到，如果不想辦法解除這個“詛咒”，人生終將被摧毀。於是，她聯繫了一位曾經一起工作十年的心理治療師，嘗試性地邁出瞭解除“詛咒”的第一步。
古人説半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌雲壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一羣年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。
人就應如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，並認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又説：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反覆闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都説孝就是奉養父母，而他卻説如果不能從心底裏敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別事實上，也只有基於真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：與其易也，甯戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底裏真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對於任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今後的羣眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反覆向他的學生所強調的，這也就應是古今中外教育的永恆中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續平和的心態。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安於貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安於貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安於貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至於失去平和心態。孔子並不掩飾對富裕生活的嚮往，他坦誠的説：如果能夠發財，那麼即使去做辛苦的事情，我也願意。但他也並不強求：如果發不了財，那麼我就去做我所喜愛的工作。達致幸福的路徑有很多，金錢並非途徑，關鍵在於內心的快樂。他讚賞他的學生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，因為他們的喜怒並不依靠於外物，而存在於內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然説出自己的人生願望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻讚許的點頭。可見孔子在內心並不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決於心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點説來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強大的內心世界，才能夠明白什麼是自己就應堅持的，什麼是能夠包容的，什麼是就應反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的`，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的態度。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立承擔其自己的職責，而不是從外界或他人身上找藉口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對玩的態度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和遊戲。在志於道、依於仁的同時，他也不忘遊於藝，當他閒居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是申申如也，放鬆自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應是單一的。
我感覺《論語》和其它經典的不同在於，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
許多人會認為《弟子規》是小孩子學的，大人就不用學了吧？那麼實際上這種觀念是一種錯誤的觀念。“弟子規”這三個字，“規”就是規矩，“弟子”是什麼呢？“弟子”是學生的意思。誰的學生呢？聖賢人的學生。所以《弟子規》我們曉得它是根據孔老夫子在《論語》裏面的一句話來作為整篇的綱目，《論語》裏的這句話是這樣子：“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”這一句話是出自於《論語》第一篇《學而》篇裏面第六條。所以整個《弟子規》就以孔子的這句話作為綱目來進行開解。所以我們很明顯的看到，《弟子規》是孔老夫子要求他的學生的、必須要做到的。孔老夫子的學生，你看顏回、子貢、子路、冉求都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。
所以孔老夫子這個教誨不僅是説要孩子，要去做、要去學，更重要的大人也要去做、也要去學的。我們想要做聖賢人的好弟子，就必須要在這個《弟子規》上面紮根。
因此我們可以這樣説，《弟子規》是男女老少、各行各業都是要學習的'，都應該學習的。為什麼呢？因為這是孔老夫子的教誨，而孔老夫子自己説得很清楚，他也是述而不作，他所敍述的是古聖先賢之道，都是過去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒有發明創造，是轉述前賢的教誨，所以這種規矩、這種生活的規範教育就是讓我們能夠得到幸福、成功的人生，聖賢的根基。
《弟子規》又一次讓我更深的懂得了做人、做事的道理，可光知道還不行，還要學會做。怎麼才能做呢？學知識。怎麼學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，把他們當成自己的一面鏡子，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們很有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
紅樓夢〉打動過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人。〈紅樓夢〉在中國可謂地道的名著。它以悽婉的愛情為主線，描繪了封建貴族階級的興亡史。其主人公的愛情悲劇，其實也是他們（她們）的性格悲劇，當然也更是封建社會的犧牲品。
林黛玉，一個正日哭哭啼啼的，不怎麼健康的女人。賈寶玉是怎麼搞的，放着那麼多的紅潤佳麗不要，怎麼會偏看上一個終日病病歪歪的老病號呢？在重看〈紅樓夢〉的時候，發現一個個佳麗都有些俗氣，在對賈寶玉的愛上，無人可比林黛玉的獨特和刻骨銘心。林在臨死前曾説過一句話：“質本潔來還潔去。”，説的一點都不錯，在嚥氣前她也只是喊着“寶玉你好”——這種對愛情的專注精神是每一個男人都不願捨棄的，更不要説生來就是情種的賈寶玉了。
與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的。男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感歎！
還有要説的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱鬱而終，依然那麼難過。可待到讀完，聽甄世隱説着什麼“蘭桂齊芳” 。
中醫經典有《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《温病條辨》等，是構祖國醫學燦爛史的主要部分，是推動促進醫學發展史的生力軍！
學習中醫經典是每一箇中醫人提高自己臨牀能力的有效途徑，在本次學習中醫經典課程中，我受益頗多。
中醫學是一門應用科學離開實踐就失去了活力。中醫理論的發展正是醫家在實踐中不斷探索和總結的結果而中醫理論的掌握亦在於臨牀實踐中的總結和提高。著名醫家無不是在臨證中成長並在臨證中發現問題和解決問題從而結累經驗更好地提高了療效。
中醫學既是一門自然科學又是一門有關社會人文的科學其內容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識。《內經》中就要求習醫者“上窮天紀下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學醫者當“博極醫源精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學識而知識的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。
經典著作是中醫學的源頭醫家的闡述發明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始再參閲各家註解通過對經典著作的`熟讀與深入研究並在實踐中反覆體驗甚至精研一生最終達到得其精要為臨牀工作奠定了厚實的中醫理論基礎。
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典著，是中醫理論和中醫防治技術的理論淵源。《內經》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷、治療、預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值。《內經》一直成為中醫學發展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康、繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備、理論聯繫實際的醫學經典著作。它較為系統地揭示了外感熱病及內傷雜病的診治規律，從而奠定了中醫臨牀的理論基礎。
中醫經典學是我國醫學領域的一塊瑰寶，它有着幾千年悠久的歷史，在我國古代甚至現今都有着重要的地位。學習中醫四大名著能較好地瞭解到我國的中醫發展、成就和中醫在治療疾病方面的基本方劑、成效。
《俗世奇人》
馮驥才
豆瓣評分：8.6 (5043人評價)
俗世奇人，顧名思義，就是講世俗生活裏的奇人奇事。
馮驥才以清末民初天津市井生活為背景，通過18個短篇，講述了18位民間奇人的傳奇故事。這18個人，都是俗世裏的市井小民，每個人的身份都不顯赫，但是卻都身懷絕技，他們各有各的性格，也各有各的特色。
有看病前必先收七塊銀洋的蘇七塊；有刷完牆黑褂子上不沾一個白點的刷子李；有不認人臉，只認人牙的華大夫；有捏什麼像什麼、藝高人膽大的泥人張……
在他們身上，你會看到每個奇人對自己那份手藝的尊重與執着，而這種民俗之俗，正是戰勝低俗、庸俗、媚俗的力量。
小編認為，這羣俗世奇人，是真正體會到生活真諦的那一批人，我們都應該向他們學習。
尋找一份自己喜歡，並願意一輩子做下去的事情。
這幾乎是每一個人一生的必修課。
人生必讀的文學書籍
01.《軟埋》
方方 著 人民文學出版社 20xx年8月
講述了一個女人命運的故事。四五十年之間，她從一個鄉紳的兒媳成為一個勤勉慈愛的保姆，從一個失憶的女人變成一個沉溺於往事卻沒有了知覺的植物人。她的故事裏包含了太多的傷痛和寬容，太大的失落和滿足，太詳盡的記憶和太徹底的遺忘。
02.《選擇流落》
張辛欣 著 江蘇鳳凰文藝出版社 20xx年7月
告別國內後，張辛欣一曲不回頭，“選擇流落”了20xx年。這些年，生活、寫作、閲讀等如同科幻片情結一樣不斷出現顛覆式的改變。作為一個沒有任何依靠的人，一個以創作為生存基礎的人，張辛欣寫盡了一個人在技術年代的反思、蜕變、嘗試、掙扎、失落和收穫。
03.《舞男》
嚴歌苓 著 上海文藝出版社 20xx年4月
作家嚴歌苓不僅高產，故事題材還常變常新，新作《舞男》再次帶來精彩故事。上海灘舞場裏的一個舞先生楊東，在陪舞的生涯中偶然邂逅了中年精英白領蓓蓓，地位懸殊、文化背景懸殊、年齡懸殊的兩個男女，在這個光怪陸離的時代演繹了一場曲折生姿、柳暗花明的情感大戲……
04.《一百年漂泊：台灣的故事》
楊渡 著 三聯書店 20xx年1月
一個一百年前從大陸避禍逃到台灣定居的農民家族，從晚清到日據時代，再到光復後國民黨主政的七十年，五代人一路走來的真實故事。他描繪出台灣社會五光十色的世相，和幾代人在時代變遷中磕磕絆絆、摸爬滾打、艱難奮鬥的故事，不啻一部台灣從農耕社會、工業社會到商業社會的演進史。
05.《流年物語》
張翎 著 北京十月文藝出版社 20xx年3月
作者是温州人，書中描寫的南方小城裏的故事，應該就是我老家温州的故事。這些流年中的故事，伴着甌江水，日夜不息。被丈夫認為愚昧醜陋毫無魅力的朱靜芬，總在最關鍵時刻營救丈夫於危難之際；在婚姻中呈現着持久的謙恭和壓抑狀態的劉年，會在另一個幾乎無法與妻子相比的低賤女人身上，表現出獅子一樣的自信和勇猛；清高得近乎玩世不恭的葉知秋，竟會撞在一樁很難算是真愛的婚外戀裏，死得如此決絕義無反顧……
熱門的文學書籍
1.《神聖家族》
梁鴻 著 中信出版集團 20xx年1月
從“樑莊”到“吳鎮”，梁鴻用12個故事書寫身處吳鎮這一“縣域”裏生命羣體的命運，他們是中國當代社會生活中一個非常重要的羣體。12篇相對獨立又有着內在聯繫的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述着“吳鎮”的故事，以此為標本觀察中國縣鎮的生存樣態與人文景觀，在那裏發現了以“樑莊”和“吳鎮”為代表的中國鄉村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和複雜意藴的現代性發展邏輯和幻象。
2.《北鳶》
葛亮 著 人民文學出版社 20xx年10月
繼《朱雀》之後，作家葛亮的“中國三部曲”第二部《北鳶》再次書寫近現代歷史、家國興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，敍寫家族故事。在那個風起雲湧的年代，政客、軍閥、文人、商人等輪番登場，氣魄雄渾、書寫精心、富於文化氣息，絕美古典工筆再現一幅民國“清明上河圖”。
人生讀的文學小説
《繭》
張悦然 著 人民文學出版社 20xx年7月
通過李佳棲和程恭各自的講述，為讀者講述了兩個家庭三代人之間的纏繞恩怨。小説中李佳棲一次一次地裝扮自己，想要獲得爸爸的關注和愛時，程恭在大雪紛飛的蒼茫下，無來由地放任自己。張悦然這本小説展示了一個歷史的傷口，提醒了這樣的一個事實：歷史的陰影比想象的要長，癒合它的傷口，也比想象中的艱難。
《感悟中醫》這本書通過集成創新、智慧之學、靈驗之術、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個部分，系統的闡述了著名中醫學者和科普專家馬有度數十年的行醫經驗及概要。讀過《感悟中醫》這本書後，其中細細品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對於祖國中醫的深深情感，對於中醫的信任及堅持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會，作為一位醫學大家，集齊一生領悟到的中醫內涵真理，告知於廣大中醫學子、同行。
本書集成創新部分，先分別闡述了學習中醫，新一代的中醫人，不僅要習得經典著作，更要在紮實的基礎上，要創新。既要發揚優良的醫學傳統，又要走出自己的獨特道路，不拘泥於格式。其中又對四川名醫宦世安給予高度評價，不論是醫德、醫術，還是對於中醫的赤誠之心，都讓我們新一代的學習者領悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀的今天，中醫學的發展在國內取得重大的突破發展，在國際上也取得深遠的影響，相信加以時日，得到全世界醫學界的認可指日可待。針對僅僅依靠傳統中醫研究方法進行臨牀，具有一定的侷限性，所以還是應該結合現代科學技術的方法來研究，即中西醫結合的方法來探討。馬有度教授針對麻芩止咳糖漿的領悟，就是上述方法的運用，事實證明療效才是根本。
智慧之學——中醫思維，中醫模式。科學的價值觀、人生觀，指導着我們的正確的生活態度，從而才會取得成功。現今社會，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫療工作者，更需要從環境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫更需要與時俱進。智慧，必然是超越普遍規律的獨特見解，治未病就是中醫大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優秀的醫學思維，無不指導着我們在治療方法，治療模式中所持的態度，以達到更好的臨牀療效。尤其對於“亞健康”這種類疾病的身體狀態，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒有達到西醫臨牀診斷標準，但所表現的臨牀症狀，中醫則確診為虛證。社會在進步，科學在發展，但中醫傳統思維方法，仍然起着不可忽視的作用，人們越來越無法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來的副作用及耐藥性、菌羣失調。故百家爭鳴之地，還看今朝。
靈驗之術必靈驗，我們這些莘莘學子，最感興趣、最想學習的莫過於名師前輩們的臨牀經驗與名醫驗方。鍼灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國內外廣泛的認可。拜讀《領悟中醫》時，才瞭解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問”更是我們這些稚嫩的學子需要學習的品質。書中，廣泛的列舉出，名方中靈驗的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯繫到古方中的。交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂温補腎陽，以達到心火下降於腎，温暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟於心，制約心陽。作為臨牀醫師，僅具有豐富的基礎理論，是不夠的，更重要的是臨牀療效。書中從臨牀技巧、整體的辯證論治、知常達變等方面詳細敍述了治病過程中應掌握的基本症候、基本治法、基本方藥。
中國傳統文化，需要我們傳承下去。沒有傳承，就沒有創新。那面對中國最具特色的中醫又如何傳承呢？培養強大的中醫自信心，堅定並且毫不猶豫的走下去。中醫發展是前進的，但道路是曲折的，這點毋庸置疑。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”古人誠不欺我。
馬有度教授的感悟隨筆，提到培養興趣，並且有計劃、由淺入深的博覽羣書，方能算是中醫入門。科學的學習方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘枴杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優秀的書刊，其中尤其推薦清代程鍾齡《醫學心悟》這本書，其對《傷寒論》的見解領悟，都值得我們學習。
通讀《感悟中醫》這本書後，我又進一步瞭解到中醫深刻的內涵精髓。中醫，即‘中庸’的醫學之道。何謂中庸？中醫認為體內疾病的產生是由於陰陽失衡，量變達到一定程度引起質變，以致病邪猶生。故中醫治法，即是調節陰陽，以達到正氣存內，邪不可幹。中醫博大精深，我還需要學習很多知識，從書中吸取了強大的信心，相信在荊棘的道路上，我會更有力量的前進！
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