《俄狄浦斯王》書裏有評論説它是在探索人和命運關係的神話中最為驚心動魄的故事。讀完之後真的覺得很驚心動魄啊，不過是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯為了逃避命運的魔爪，身為王子毅然離開王宮四處流浪，第一次自我放逐：他以解除天災，為民除害為己任，義無返顧的追查兇手，眾人企圖阻止他，他卻力排眾議，決不退縮。可惜卻在不知不覺中觸放了人類文明社會的禁忌，由一位賢明的君主變成了殺父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命運的軌道，他努力避免着，卻無法改變命運。
冥冥之中操縱我們人類命運的到底是什麼，在古希臘，就是原始初民無法控制的自然和社會，它高踞於人和神之上，主宰一切，不可抗拒，難以捉摸。到底是什麼，我也不知道。或許人只能在定數和命運的這個空間之內去創造和建樹物質價值和精神價值吧。我們要以有限的生命對抗無限的困苦和磨難，這是生存的永恆的悲劇性。
或許我們唯一能做的就是竭盡所能，努力奮鬥。你的命運是怎樣的？沒有人能知道。你的命運是誰主宰的？不知道，但你應該成為其中的一員……。.
把握命運，靠的是……。自己。
這是兩千多年前的作品，但已經是如此地臻致完美。不管是情節，還是情感，還是戲劇性，或是對白，每一方面都遠強過時下那些所謂的大片。所以我不得不得不相信我們的文明確實在大踏步地倒退，很多優秀的文明都沒有繼承下來，而那些虛假的偽藝術卻充斥着我們的視線。很多人的業餘消遣就是聽聽流行音樂，看看熱映大片或是電視劇。他們從來沒想過要主動去看一部經典名著，沒想過去欣賞一出歌劇，或是聽一場音樂會，看一段民族舞。這些歷經時代考驗的精髓文明他們一樣都沒想過要去了解，這不得不説是我們這個浮躁年代的悲劇。
這該是怎樣一個時代？更多 ，俄狄浦斯就是人類，他和他的母親，也是妻子所做的是人類羣體意識之下所想要表現的。在漫長的時間流和浩瀚的宇宙中，人類以微小德形態存在着。面對宇宙的無窮大時產生的無力感，不止讓人類感到沮喪，更多的卻給予人類以力量。俄狄浦斯得知命運後的出逃，拉伊奧斯與伊奧卡斯特得知命運後將兒子殺死的計劃，這一切都是人類對這天地的抗爭。他們所反抗的不單單是命運，這裏的命運更深層的隱喻是無窮無盡的宇宙。神也不是那麼真實的存在，更多的卻僅僅是一個載體，承載起的是“命運”這個抽象的概念。
至於結局。。。結局是什麼早已不重要了，最重要的是這樣一種勇氣，屬於那個年代的愛琴海，屬於人類的勇氣！
最近，爸爸給我買了一本青少版的《希臘神話》。聽爸爸説，《希臘神話》中的故事豐富美麗，寓意深刻，影響深遠，能使我們直接瞭解和認識西方文明源頭。我聽了以後，迫不及待地想知道故事的內容，於是捧起了這本書津津有味地看了起來。
書中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽神阿波羅、戰神阿瑞斯等的人物形象，還講述了一些半神半人的英雄傳説，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項鍊以及特洛伊的系列故事，其中讓我印象最深刻的就數普羅米修斯的故事了。
天地創造之初，大海在漲潮，魚兒在水中嬉戲，小鳥在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創造了人類，他教人類觀察星辰和季節，教他們説話和寫字。他訓練馬匹拉車，給病人尋來草藥，指導人類一切生活上的技能。但在一次獻祭的宴會上，普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯，使得人類得不到火。普羅米修斯沒有被宙斯嚇倒，當太陽車從天空經過時，他趁機偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年後才被赫拉克勒斯解救出來。
讀了這個故事，我十分敬佩普羅米修斯的機智勇敢、不屈不撓、勇於獻身的精神。這種精神也鼓舞着我們現代人去戰勝各種各樣的困難，追求更加美好的現代生活《希臘神話》裏還有許多的'故事都充滿了無窮的魅力，它將伴隨着我們度過一個美好的童年時代。請同學們也來讀一讀這本書吧！
如果真的註定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱為“命運悲劇”。所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脱命運的羅網而歸於毀滅。
自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣於其無法逃脱的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者説命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
如果真的註定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了杯具的結局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脱命運的羅網而歸於毀滅。
自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成杯具的經典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣於其無法逃脱的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者説命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運：出生後三天，他就被鐵絲穿過腳踵然後棄於荒野，只是由於執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任託斯的牧人，才大難不死。他日後成為科任託斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，於是離開“父母”所在的科任託斯，向真正的故國忒拜城進發。
如果真的註定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱為“命運悲劇”。所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脱命運的羅網而歸於毀滅。
自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣於其無法逃脱的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選取，也非他的選取，或者説命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
今天的內容，其實是女兒寫的讀後感，她昨天剛讀完偉大的古希臘劇作家索福克裏斯（Sophocles）的偉大作品《俄狄浦斯王》，昨天晚上寫了這篇讀後感。
我常跟女兒討論，理解西方文明，只能從古希臘開始。古希臘彷彿是從天堂降下的照亮當時世界的一束光。不管是文學、藝術、哲學。而這些文明，又大多源自古希臘神話。《俄狄浦斯王》就是以神話為背景。
真正的理解，要去閲讀原著。不是去看文學史裏面對《俄狄浦斯王》的介紹，是去讀原著本身。而且，要大聲朗讀。這一點，和讀我們的《詩經》、《楚辭》是一樣的。
我相信，孩子還會反覆誦讀的。
上學，接受的是教育education，不是考試知識，是學做一個讀書人，所以要認真讀書。
讀書，應該從休閒至嚴肅，從淺顯至奧義。國中時，可以閲讀哲學、社會學、心理學。到了高中，就可以進入古典文學的閲讀。這樣，那些藝術裏的、哲學裏的各種比喻、意象，就更明瞭出處。然後再從文學返回哲學和藝術。不斷重複、鍛造，就能變成一個讀書人。
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