《儒林外史》是我國傑出的諷刺小説，作者吳敬梓以誇張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態，展現了中國封建社會制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什麼也不知道的愚昧心理。下面是小編為大家帶來的2021最新儒林外史讀後感優秀範文_讀儒林外史有感作文，歡迎大家查閲!
儒林外史讀後感範文1
最終把《儒林外史》讀完了。説最終，是因為讀的很不簡便。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個什麼故事?他想表達什麼感情或什麼思想?他刻畫的人物在謳歌誰、諷刺誰、批判誰?這些問題，在讀《儒林外史》時都十分費思量。
但這並不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個高級攝影師，把那個時代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場態度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細緻地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來，不議論、不評説。應對原汁原味的儒林中百態人生，你愛怎樣想是你自我的事情。
《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場，其講故事的方式和陳思誠導演的電影《北京感情故事》一樣，每個人的故事相對獨立，過度處人與人又相互牽聯。不僅僅主角在轉換，故事場景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城。。。。。。寺廟、府第、名勝、營帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂。。。。。。讀這本奇書好處就是能夠從很多地方開始讀，也能夠讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來如猴子掰玉米，撿了後面丟了前面，讀到雲裏霧裏去了。
直到把全書讀完，藉助簡單的讀書筆記，對書的概貎才有一個大致的輪廓。話説萬曆四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災、流民載道，皇帝是不管的，他得意於太祖高皇帝創立嚴格的科舉考試製度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒入翰林院，於是着羣臣到各府、州、縣採訪一年，收集已經死了的儒修們詩文、墓誌、行狀，經層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發榜後劉尚書在國子監隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭)這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個人的學識、為人。當然，有些人的生平講的詳細，有的人講的簡略。
第一甲第三名杜儀即杜少卿，是全書着墨最多的人物。他樂善好施，把祖上留下家產漸漸地被送光、借光、騙光了，於是從天長縣搬到南京，日子越過越拮据。但他還是不改本色，攜夫人遊山，千金散盡不眨眼，任世人如何譏謗，恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名，既不參加科舉考試，官府找上門求他做官他裝病推辭。對名利場中人他冷眼相待，對舊僕、孝老愛親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會營生、有些傻氣，但提到天長縣杜少卿，多人稱其豪傑。杜少卿這個人物，寄託了作者對讀書人的最高夢想：有濟世情懷，還貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。
第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志，都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠實報年齡而被嫌年老沒入瀚林院，自我沒有遺憾，回鄉做博士。莊尚志因一蠍子作怪，順坡下驢，還得欽賜玄武湖。具有諷刺意味的是，這三個生前對功名繞道走、或避之唯恐不及的人，死後還是被欽點第一甲前三名。皇帝的一廂情願，不明白會不會讓三位名儒不得安寧。
寫的較多的，有特點且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿，為人忠厚本份，本一戲班經營人，對上不瞞，對下不欺，樂善好施。死後，被他以情營私營救過的王縣令，為他寫了一篇銘文，經考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名婁琫、婁瓚兄弟倆，遍訪名士，求賢若渴的樣貌。也被假名士騙過，但不以為意，不改結交名士的初衷。寫的較多的，有特點，有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事親至孝的鄉村好青年，後因孝而被縣令資助進了名利科考場中，成了一個過河拆橋、見利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦，窮小子愛讀書本來可敬，可心眼長歪了，欺世盜名，做人陰損。可見魚龍混雜徒有虛名者，古已有之。
着墨不多但很有特點的人有周進、范進、季遐年等人。前二人為進學營營半生，一個痛極生瘋、一個樂極生瘋，後如願以償，相互提攜巴結。後一人恃才放曠、目中無人。只是寫得一手好字，就認為當拖着泥濘的鞋子待在人家書房，被人請去寫字還臭罵人一頓，寫字要小和尚按着紙，稍不如意非罵即打。這些怪僻乖張的人都在死後皇榜高中了。還有一個另類女子沈瓊枝，逃婚、賣字、鬧公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇見的兩名妓女代替了，不知所終。因在南京賣字被杜少卿訪問過，想有人替這個奇女子寫過文章，於是，她被點在第三甲的第一名。
異常要提到的是嚴監生嚴致和，他不在榜上。其兄嚴致中即嚴大位，列第三甲第二十六名。在口口相傳中，嚴監生致和是慳吝典型，臨終前指着兩根燈芯不能瞑目，直到夫人拔了一根燈芯才嚥氣。殊不知，他的兄長嚴大位欺佔別人家的一頭豬，遇訟又遠避他鄉，是嚴監生出錢平息鄉怨。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正，夫人逝後，無意中發現夫人節省收藏的五百兩銀子，想同是節儉人，竟思鬱成疾。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考，而後病逝。其實他是一個念舊情、節儉的人，只是對自我吝嗇。而他死後，其兄又要逼走趙氏夫人，霸其房屋。這個不良兄弟倒是死後榜上有名的，而嚴監生也被廣泛歪解着，真讓人歎息!
作者在小説中堅持中立，只描人記事，不議論評説。但其中人物的很多高論，可能代表當時的思潮，也可能反映作者的態度。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業，第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿，第四十四回遲衡山向餘特論風水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學問，等等。有的説法十分有見地。如説為父母尋風水寶地安葬，當思不讓父母被水淹、遭蟻穴，而不是為興旺後人，後者想法不僅僅不可靠，並且是不孝。又如説功名與學問，“講學問的只講學問，不必問功名;講功名的只講功名，不必問學問。若是兩樣都要講，弄到之後，一樣也做不成。”書中，這樣深刻的交談很多，也是這本奇書耐讀的重要原因。
書中確實常常可見科場的侷限、任人不賢，官場的腐敗、徇私枉法。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟人掏空自我，這真的是儒修們的典範嗎?徐加勝博士説過：中國讀書人都有建功立業的志向。而修齊治平又是多少讀書人夢想的道路。然而，學問與功名也許能夠相互成就一時，難以相互兼得一世。至力於學問者功名有限，也就是施展的舞台有限;而能掙到功名者，難保初心，否則功名不保。常常不自覺地成為發展的牽制。一本《儒林外史》讀下來，還是有很深刻的現實意義的。
閲讀的過程中還常常感到，傳統是多麼奇怪的東西。壞的傳統像魔咒一樣難以擺脱。昔日儒林種種醜態，官場種種醜惡，到現今並未絕跡，遇見相宜的氣候還會葳蕤自生光。而好的傳統卻像捧在手中的水，漏了再難收回。人心不古，一些淳厚的古風古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任，萍水相逢、你訴了苦衷，素不相識、我傾囊相助，此刻可能做得到?連老人倒在路上扶不扶都成了問題，漫天飛騙局，隨處見設防。讀書人牛布衣死在廟裏，和尚裝殮、厝棺、唸經超度，念他可憐哭了一場又一場。杜少卿家老僕人逝世，他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場又一場。而今很多老人逝世真的成了喜喪，不但不見人哭，人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思，思古看今，不禁一聲歎息!
古典小説中，如果人物頭緒多了，就用一個榜理一理。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八將排座次，《封神演義》中有個封神榜，據説《紅樓夢》後有個情榜，《儒林外史》中有個功名榜。順榜再思，草蛇灰線便明朗起來。這是我的一點讀書方法。
儒林外史讀後感範文2
那晚，庵裏，映着琉璃燈發出的點點微光，十七八歲的他，右手拿着一木經卷，左手拿着一本書。心裏只是想着多讀點書，破破自己的落俗。
老師父念在這個小檀越立心做名士，願他有事者事竟成，應允拿兩本詩集與他。
在牛浦心急如焚的等待中，故事就此開始了。可是“三討不如一偷”這好學之心轉瞬變為貪婪之念。“他這人姓牛，我也姓牛，何不把我的名字合着他的號，我從今就號做牛布衣”小檀越是牛浦郎，牛浦郎變作牛浦，又冒名牛布衣，私自盜出詩集的他，想象着美好的未來，一個學士有着崇高地位，不會受人欺壓，享盡榮華富貴。果不其然，冒名頂替的他受到郭鐵筆的奉承，博得一時丈舅們的刮目相看。卻毫不掩蓋地到處誇大其詞，學得一身勢利、作威作福的做派。
牛老爹為牛浦安排婚事後不久便去了，牛浦無心經商，日益虧空，卻不肯丟所謂的讀書人的排面。董知縣的到訪讓他變得更不可一世，讓自己的丈舅端茶倒水，諷刺丈舅們無他上不了門面，等不來這董老爺，在他們面前裝腔作勢。最後卻落得被掃地出門的狼狽。
為了滿足心中待滿的貪婪心。拋下妻子，前往浙江。“物以類聚，人以羣分”途中遇牛玉圃，小騙子遇上了大騙子，還認作了是同族的親戚。但小人長慼慼，兩人不歡而散，牛浦最後設計讓牛玉圃在萬雪齋面前失寵。不料冤家路窄，再遇牛玉圃，險慘遭暴打，成為笑柄。
牛浦的身份最終被揭穿，但官府腐敗，不理百姓愁苦，此案瞭解，牛浦從此沒了去向。他的一次次地想要攀上功名富貴之梯，每次的主意都誕生在庵裏(編者問：和尚的寺廟本該是什麼樣的地方，他每次的主意都誕生在庵裏有什麼意味?)，但那也是當年這個十七八歲小檀越想過要改變自己，萌生好學之心的地方啊!是他的舉動打動了老師父，也是他的貪念大過初心，讀幾句詩便想相與老爺，以為自己一步步地攀升，現實卻也一步步地跌落，落下來的時候，悄無聲息，從此無跡……
前有王冕不願做官，遠離朝府。後有范進花白中舉，樂極生悲。匡超人與牛浦郎也步步變得勢利，守不住初心。該是讀書人沒了讀書人的儒雅，該是商賈，沒了商賈的智慧。該是官家人，卻不把心放在公務，不理百姓愁苦。生而為人，卻如利慾的傀儡。站在自己的舞台上，卻是被拉扯着麻木向前地木偶人。
牛浦，蘧公孫，匡超人是可悲的，卻也影響着後人。人們應該守住自己的初心，不聽風就是雨。不做假面郎君，不隨波逐流。牛浦的故事結束，而我的故事卻才開始，學習有苦但也有樂，不盲目追求那些得不到的，在攀上梯子的時候，低頭看看梯子是否穩當，一味地往上，卻忽略了根基。若沒有扶梯人，那就努力做好自己最紮實的依靠。牛浦是不幸的，不幸的活在那個社會。我們確是幸運的，幸運的生活在安定的社會。努力吧，少年郎們，努力攀上屬於自己的位置，也願我們能做那個琉璃燈下真正的讀書人。
儒林外史讀後感範文3
我本是出於好奇，才翻開了這本厚厚的書——《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有着非凡的價值……
書看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個怎樣的社會，竟使得吳敬梓——一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴，一下接着一下，震人心魄啊!
再慢慢往後看，我有些懂了。舊社會締造了一羣可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口“之乎者也”，又無真才實學，醉心功名，堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。由於這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導致了官場的`黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態。這不得不令人可悲可歎。在讀第三回的《范進中舉》時，文中對於范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前後，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠户一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……”“胡屠户站在一邊，不覺那隻手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰着再也彎不過來。自己心裏懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼着。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認為“萬般皆下品，唯有讀書高”。是腐朽、虛偽的封建統治者為了鞏固自己的政權，開創了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不願“居廟堂之高”。對於人才的摧殘，確實令人扼腕歎息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物慾橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小説則是歷史的縮影。讀了這本書，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小説中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
儒林外史讀後感範文4
我以前很少看小説，總覺得小説無非是以情節取勝，沒有什麼大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優美的風花雪月，對於天馬行空的感傷也有興趣。這次是閒來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。
對於吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小説不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之後你就會發現裏面的故事已經是物是人非了，對於這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。
我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小説集，而不是長篇小説。這個人的故事説完了，就找個藉口，比如説乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接着那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的乾乾淨淨，好像沒有發生過一樣。但是這些人的關係會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法接受啦。不過，這麼多小故事組成的這本書，説明作者的人生閲歷非常豐富，在展現芸芸眾生相時的資料也是很齊全的，
小説在一開始就講王冕的故事，作者從這裏入手，是有很大的深意的。通過在後面的各位書生故事的閲讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴製備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者並沒有過多的寫書生們之間的政治鬥爭來顯示他們之間的勾心鬥角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。
讀了這本書，我可以説只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峯感受。
儒林外史讀後感範文5
翻開《儒林外史》讀完之後感覺在當今社會中，依然有着古代社會的剪影。只是人、事、物、時代變了，但人有的醜惡本質依然沒有變，不禁讓我感歎古人的智慧和思想。
吳敬梓是清代小説家，晚年自號“文木老人”，而他也是小説中的人物杜少卿的原型，是反對當代八股取士的先鋒，也是世界級諷刺大師，每個人物在他筆下栩栩如生，簡直就是現代社會的翻版。
小説痛批了見錢眼開的士人羣體，如今社會也確實如作者筆下的文字生動形象，讓我讀後深有感觸。這本書的每一個字，每一句，甚至連每一個標點符號，都帶着與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有着社會生活的重影。的確，當王氏病重以後，嚴監生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結果等嚴監生拿出來二百兩銀子，一人一百兩收了之後，立刻喜形於色，義正言辭地拍着桌子道：“我們唸書的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子説話，也不過是這個理”，説完就走，一點也不記得他們的妹妹，這一段情節，活生生地寫出了這兩位見錢眼開，虛偽嘴臉的醜惡靈魂。因為吳敬梓筆下的人物，讓我又重新去了解和領悟社會中的“士人羣體”。
我認為社會中的“士人羣體”腐敗無能，嫌貧愛富的形象太多，太多。如范進中舉，胡屠夫在范進中舉前罵他，説他考試中了是因為別人可憐他，而不是自己憑藉真本事得到的這千古一罵，緊接着戲劇般的，故事一轉折，范進中舉了，胡屠夫馬上轉變態度，對范進説好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進的錢，嘴上還説不要不要，結果又抓得緊緊的，范進執意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包裏，邊塞邊説范進的好話，説完之後笑眯眯的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛財如命。吳敬梓在書中也寫了些如胡屠夫一般的人物，如嚴監生與兩根燈芯等等。
讀完整本書後，我再次深刻的感受到社會上的一些“士人羣體”，他們不同的外貌下隱藏了一個個如此相似的靈魂，讓我深切體會到了認識一個人是多麼的重要，一個不小心就可能被矇蔽。
生活中也有着這些人的翻版，他們或近或遠，但在於你選擇怎麼做，應該追尋你最真實的自己，不該去阿諛奉承、趨炎附勢。
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