今天我閲讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽説過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書後，我很佩服孫子能在戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰役，將帥們是運用什麼樣的戰略取勝的。孫子説過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是説軍事是國家的大事，關係到國家的生死存亡，這本書不能不看。
首先孫子從戰略術上，概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。並提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發揮戰鬥力。然後，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。第三，孫子結合戰略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。
這本書裏表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以後的學習中取得好成績。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所着的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書？藝文志》着錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁宂，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》着錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所着，是用以補充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述瞭如何進攻敵國的問題。孫主張以儘可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。因此，會用兵的人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己立於不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才幹，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善於指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關係，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於瞭解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，瞭解道路、地形，重視嚮導，善於欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的。基礎在於對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，採取相應的對策和行動。
《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須佔據便於作戰和生活的有利地形，善於根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細緻的觀察，善於深謀遠慮，從現象到本質，對各種症候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任後，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為；是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學着作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。
《孫子兵法》被世人譽為“世界第一兵書”，歷代有註解批校者二百餘家，各版本約四百餘種，各譯本近三十語種，影響甚廣。《孫子兵法》十三卷，談用計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環環相扣以制敵，藴含了多條行軍打戰的黃金準則。戰國時韓非就説過，“境內皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之。”唐朝李世民説“觀諸兵書，無出孫武”。日本，美國等國家也有大量的學者在研究孫子兵法，並讚歎不已。身為中國人，我們自然更應該研讀先賢留下來的文化遺產。
讀罷此書，我想做的工作是：基於自己的理解，重新將其歸納整合；其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用；最後結合當今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。
一。《孫子兵法》講什麼
（一）練將，治卒
行軍打戰，首先離不開人，上到將領，下到士卒，如果沒有經過嚴格挑選，強加訓練，那麼整支軍隊就是一盤散沙，一上戰場便頃刻潰不成軍。所以説，練將，治卒應該是戰爭的首要準備條件。
第一，對將領的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領要足智多謀，賞罰有信，愛護部下，勇敢果斷，治軍嚴明。這裏，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭，但其中藴含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰者，求之於勢，不責於人”，主將不苛責下屬，不把戰敗的責任往士兵上推，才有利於軍心的團結。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩於部下。
將領不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通於九變之利者，知用兵矣”，值得讚賞的是，孫子還提出了“將受命於君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當難得。原因其實也簡單，古代交通通訊並不發達，而戰爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，並且君主對戰局的瞭解也不如將領清楚，這就要求君主要賦予將領指揮作戰的自主權。
孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。
第二，治卒。其實《孫子兵法》並沒有側重講怎樣訓練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”作戰時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領平日便要對士卒嚴加訓練，做到“令行禁止”。
但也僅此而已，孫子沒有細緻地去討論怎麼挑選士卒，訓練士卒，但是行軍打戰，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧。正如戚繼光所説，“孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰，但與《孫子兵法》不同的是，他結合實戰經驗所創立的建軍學説相當具體細緻。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協調行動，都介紹得再清楚不過，務求實效。
（二）作戰的流程
所謂“養兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰場上如何廝殺。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰爭流程，也就是戰爭開頭的籌措工作，戰爭進行中的具體應對方法，和戰爭的最高目標。
1、戰爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰之前，要是將領對戰局沒有全盤的規劃，那麼軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏於九地，動於九天”，先要做好防守工作，使自己處於攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。
2、《孫子兵法》集中講的便是戰爭行進中的戰略問題。個人認為，孫子的戰略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領也不可能單單憑藉紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機應變。機變，就是在瞭解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合採取火攻，用間等戰術。同時，要對敵方的行動有較為準確的估測。《行軍篇》裏有段描寫極為精彩，“眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
3、從《孫子兵法》看來，作戰的最高目標有二。一是速戰速決，二是全勝。作戰篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰爭其實都是勞民傷財，士兵的徵集，物資的供應，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰事拖得越久，對一個國家所造成的經濟負擔久越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又説“不戰而屈人之兵”。如同從漢字學看 “武”是由止戈構成，孫子嚴格説來並不偏愛戰爭，甚至是想避免戰爭。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭就是消耗資源（日費千金），最棒的作戰，是不戰而勝。與抗日戰爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰爭的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰火一開，戰場上便少不了“馬革裹屍”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對佔領區所造成的損害也就越嚴重，戰後的修復更是一個難點。
《孫子兵法》是我國古代重要的兵法書籍之一，其在中國歷史上擁有重要的意義。最賤比較閒，我翻開這本書來讀了一下。
在中國古代冷兵器時期，經常出現各類戰爭。如果戰爭沒有辦法避免，應該用什麼辦法打敗敵人呢？《孫子兵法》裏面説“上兵伐謀”，要打敗敵人，首先要用計謀；其次是從外交上挫敗它，是他孤立無援，再次就是用戰陣打敗它。要打敗敵人最次的方法是攻城。
《孫子兵法》認為攻城需要花費很長的時間，需要準備攻城的裝備，而且就算打下城池也要損失很大一部分的士兵。所以《孫子兵法》認為打敗敵人最好的辦法是“不戰而屈人之兵”，上策攻心，下策攻城。如果要採取下策的時候也需要做好準備，假如用兵打仗，十倍於敵，就用圍殲的方法。如果，五倍於敵人，就要採用攻佔的辦法了，如果兩倍於敵人，也可以採用攻城的辦法。但是如果兵力不足的情況下就可用堅壁清野的辦法，如果強攻則很難取勝。
讀完這一段以後我感覺到孫子對戰爭形勢分析的厲害之處，在古代冷兵器時代，大部分的戰爭都是大吃小，雖然有以少勝多的戰例，但是畢竟是少數。現在雖然我們已經遠離了冷兵器時代，但是戰爭的危險其實也存在，所以如果能夠和平解決，就不要用戰爭。如果不得已的話，應戰方應該也要準備充足作戰策略。
《孫子兵法》是我國最古老、最傑出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話説當年拿破崙都買過。
我在看完一堆歷史書後，聽説古代好多名將都是讀過這書的。於是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之後唯一的感覺就是精彩……難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。裏面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負機率。還有各種戰鬥隊形，戰鬥謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所説的戰鬥的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要説是隊形了，不同的戰鬥，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，後面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽説有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎麼樣才能壯大隊伍，獲得民心。這裏還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰鬥來解決問題，因為必盡戰鬥的成本太高了，長期戰鬥，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚歎於古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之歎服。再那麼一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部鉅作，實屬軍事天才！
暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我總結我國偉大的思想家、軍事家孫子所説的一句話。他創作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰場取勝之道，最重要的道理就在於——“知己知彼，方可百戰百勝。”
“疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。”我從電腦上知道，現在《孫子兵法》已經成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊！可是現在的社會十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎？不是的！我堅決否認。因為從此書當中，我學得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習，要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。
聽我講一講我親身經歷的一件小事吧，在暑假裏面的一天，媽媽讓我寫一張數學試卷，我不願意動筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，温故而知新！”我虛心接受了媽媽的教導，對啊，孫子兵法中的孫子當然也是努力奮鬥有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽説我心態一點也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫，終於得到了九十六的高分，心裏頓時高興不已。媽媽也誇我有了巨大進步。
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮！
孩提玩伴比兵法，吾嘗夢當萬軍帥。
豈料歲月不饒人，而今頑童鬢初白。
幸未虛度青春時，勤悟經略滿胸懷。
惟願來日得報效，定國興邦無償賣。
今早，我讀到了《孫子兵法》。
孫子名孫武，字長卿。春秋末期著名軍事家。
《孫子兵法》是古今中外現存最早的一部兵書，理論體系完備，歷史影響深遠。它既是一部軍事經典著作，又是一部光輝燦爛的哲學著作。
千百年來，該書以“兵經”、“百世家之師”、“第一部戰略學著作”見稱，飲譽人類，名垂萬古。
《孫子兵法》以多方面探討了軍事規律，尤其以整體、綜合和動態的方式把握戰爭全局，凸顯了靈活機動的戰略戰術和謀略權變，充滿了辯證法的智慧，不僅僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐均產生了重要的影響，在世界軍事思想領域擁有廣泛而深遠的影響，享有至高無上的崇高地位。它的影響，至今已擴展到管理學、心理學、邏輯學、文學、語言學、音韻學、地理學、情報學、預測學、醫學等許多科學領域。
説到那裏，我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼，振臂長嘯！每一箇中國人，都應好好學習和傳承偉大的中國古代歷史文化遺產，並將其不斷與時俱進地發揚光大！
現存的《孫子兵法》是經過三國時代曹操刪定編著的。全書分為13篇：《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。《孫子兵法》藴含雄韜偉略，戰略戰術兼具，理論哲學化，體系完備，萬古常青。
在此，我強烈呼籲：每一箇中國人都至少通讀一遍《孫子兵法》，並深刻領悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野，博大胸懷，益增智慧，受益終身。無論是為了你自已抑或為了家國大事均大有必要，也將受益匪淺。
尊敬的兵聖孫子：晚生對您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋，永載史冊！所有的華夏子孫後代將永遠銘記您的英名，以您為榮，為您驕傲與自豪！
中國的歷史讀物很多，如《三國志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。
《孫子兵法》分為幾章，有作戰篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對我影響最大的就是謀攻篇，裏面有一個故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰金兵的事，當時韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬人，韓世忠憑藉着自己的聰明才智取得了勝利，使強大的金兵全軍覆沒。
我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個道理：面對強敵時，要認真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優劣懸殊，彌補自己的不足，準備充分後，主動攻擊敵人的弱點，保證百戰百勝。
讀完這本書，我彷彿也回到了過去，看到了整個戰場的全過程；讀完這本書，讓我瞭解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書，使我變得更聰明瞭，學會遇到困難要使用策略來解決。
總之，在今後的生活中，我一定要把聰明用到學習上，生活上，一步一步的向着人生目標前進！
《孫子兵法》首先教給我的，不是如何去打仗，不是去如何佈局，他讓我感受到的是兵法的境界，用老子的話説：“大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形。”我最近對這個點感受得很深，我很難用言語去準確地表述他，但他絕非是高高在上的。借用今天《論語別裁》南師解釋崇德的一段話：一個人的德業的成就，和一個人的風格，品行，風度，氣質都有關係。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。我覺得就是這樣一個“大”的東西，可以超越一個人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的侷限，到達一種很“自然”的狀態。
《孫子兵法》其次教給我的，是一顆“仁愛之心”，要為別人着想，要學會去理解別人。共情是愛的基礎，一個人心裏所想的，所經受的，藉由別人的口中，文字中表達出來，該是多麼親切的事情！始計篇：將者，智，信，仁，勇，嚴也。作戰篇：故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。謀攻篇：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。九變篇：故將有五危，必死可殺，必生可辱，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過者，用兵之災也。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。多麼仁愛，多麼有將相風範！
《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略———縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間，內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。以反間為切口，將鄉間，內間，死間，生間形成一個環，凝固成一股氣，此為謀略。
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