名人傳讀後感1000字

第一篇：名人傳讀後感1000字

名人傳讀後感1000字

心向善，愛自由高於一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。”——米開朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

《名人傳》描述了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利着名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇鉅子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們為追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處展開恢復20世紀文學崇高德人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時悲慘到老年時對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個一生都像是一個雷雨天”。從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想鬥爭，儘管他給人一種傲慢的感覺，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不瞭解他的人無法挖掘的。對於創作完美歌曲的熱情，對於尋覓歡樂的執着，對於完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其餘成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮鬥，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發存在於一個過於柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神聖痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那麼就一定會衝破精神上的束縛，他在鬥爭和捨棄中，獻出了畢生的(更多內容請訪問好範 文網：)精力創造表現真善美的不朽傑作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟着托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描寫除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受着他們的天才創作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去讚美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那裏獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發是：每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮鬥，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的昇華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英

雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，我們的靈魂也被所昇華為一種崇高。

第二篇：名人傳讀後感1000字

名人傳讀後感1000字

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小説家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

由於我也從國小習鋼琴，所以對貝多芬的童年遭遇頗為感動，

貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來説就好像是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流。(讀後感　)接着，又拜海頓為師。後來，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受着劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞着所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以説，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的。

貝多芬以他堅強的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂鬱的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾説過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”貝多芬的成長過程中堅定的意志值得我去學習。

米開朗琪羅他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何温暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊裏，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有着幸福的家庭，有着很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

這三位名人的成長經歷中都讓我們體會到了只有堅定的決心什麼事情都會成功。

第三篇：《名人傳》讀後感1000字

《名人傳》讀後感1000字

這本書以三個名人的一些事蹟，讓我們懂得了很多對生活的態度。貝多芬、米豁朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小説家，固然它們的生業和所處的時代各不一，但它們所尋求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的盡力儘量。

貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對他來説就好似是一場悽慘而殘忍兇惡的鬥爭。爸爸急於想研發他的音樂天資，運用暴力強迫做貝多芬練習各種樂器。痛苦中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並互相交流。繼續，又拜海頓為師。後來，貝多芬着手嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災殃再度的來到，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的內臟也受着猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞着全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾後寫的。 貝多芬以他剛強的心志，以一種不可以抗拒的力氣掃空愁悶的思想，最後變成著名人物，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾説過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣。”

米豁朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窶，他落生於佛羅倫薩的城市居民家子，起小兒接納權貴教育，有頎長的文化修養和藝術底工，不過他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的壓力。(讀後感　)由於他的祖國禍不單行，他眼當外人看族侵擾；自個兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過他不論什麼暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更悽慘的是，他所處的背景與奴工沒關係兩樣。貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什麼自個兒喜歡的事，米豁朗琪羅卻沒有自由，他只得附着他所不願附着的教皇，只得為教皇們服務。惟一幸運的是，至少教皇還承認他的天授，況且繼續不停一次的盡力照顧他的藝術業績不遭毀傷，不過它們卻朘削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房裏，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。假如米豁朗琪羅沒有自個兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會以教皇讚揚為榮了，不過他比同時期的藝術家更不滿意足於宗教藝術，更尋求表達尊嚴與心志。他是人文主義時期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關切為自個兒樹碑立傳的教皇們永恆不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒有辦法成功實現而苦痛，固然他的實質性情是自滿自信並且古板執着的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕後思想和“長子”的責任心，使他不可以存身家名字於不照顧，這就表決了他在關鍵時候定然會逃走，還是挑選獨善其身，向權柄屈撓。特別指定的時期條件業績了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。

與米豁朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對不一樣的是列夫·托爾斯泰，他起小兒在名門權貴長大，地位優良，無憂無慮，亦不會像米豁朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒空，身板子康健，有着福祉的家子，有着頎長的文學天授，在另外的人看來，已經是十分的完美，不過他的憂慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優良的背景，輕視自個兒已經領有的一切，涵蓋自個兒的文學聲望名譽，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨迫切地盼望的，於是他用自個兒一生的精神力去求索和探尋，他所領有的福祉感變成了他神魂上的沉重擔擔，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領有的這一切，煩悶苦惱是不會在他的身上表現出來的，正是因為對真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來。

實際上縱觀全書，在三位著名人物的傳記描畫中，都不時透漏出了這些個著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米豁朗琪羅的缺乏力氣和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰古板執着和封建。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，着力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

。

通過讀這本書我瞭解到在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。一定要通過自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎着別人。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。、

作者系歷史一班次央

第四篇：《名人傳》讀後感1000字

《名人傳》讀後感1000字

所謂的英雄，並不是指那些靠思想或者力量稱雄的人，是靠心靈而偉大的人

————————————題記

《名人傳》，是由法國作家羅曼羅蘭所著，即《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》與《托爾斯泰傳》，雖然他們各自所處的領域不一樣，但是，在他們坎坷的生命歷程中，他們追求真理和正義，想要表達真、善、美的勇氣和精神，是一樣的。

貝多芬這個擁有堅強毅力的，純潔心智的，偉大的音樂家，他一心為善，愛自由高於一切，卻造化弄人，一生都在與病魔抗爭，他的人生像一場悲慘而殘酷的鬥爭。幼年喪母使得小小的他便要擔當起很多的責任，他的苦難從來沒有停止過，他的雙耳失聰，是對他音樂夢想的最大的一次打擊，遭此磨難，平常人恐怕會心灰意冷，貝多芬卻以他超乎常人的毅力，以及對音樂無比的熱愛，繼續了他的音樂創作，也正是他這種百折不撓的精神，才有了後世的人無不為之一歎的《命運交響曲》，《第九交響曲》等，也正是他的這種百折不撓的毅力，才讓我們對音樂的瞭解更深一步！讓我們永遠銘記這位在煉獄中帶給我們天使之音的偉人！

米開朗琪羅是文藝復興時期最偉大的藝術家，雕塑家，建築家，他一生創造了許多震驚了當時文藝界甚至是整個社會的作品。米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，但他的軟弱卻讓他吃盡了苦難，他親眼目睹了故鄉的淪陷，意大利淪於外族之手，甚至目睹了自由的消亡，他曾因多少次為了工作而勞累得卧病在牀，又多少次因一事無成而默默流淚。他是一個閃耀着光芒的巨星，卻要用他的常人之軀面對一個凡人所能經歷的所有的痛苦，在這亂世中，他熱愛他的雕塑，卻被迫聽令於教皇反覆無常的命令，變得一事無成，被迫與同僚勾心鬥角，而遭遇迫害。也正是這樣的亂世，反而更加凸顯了他的偉大之處，他的《大衞》，《末日審判》成了多少初學雕塑者描摹的對象！正如歌德所説過的：“大師內心的執着與剛強，大師不朽的業績，我無法用語言來表達，我只能仰望，我只能讚歎！”

托爾斯泰在19世紀陰霾重重的氛圍中，就像一顆撫慰人心的明星，他的目光吸引並安慰着我們年輕的心靈。他一直認為，唯有燃燒的物質方能燃燒着別的物質，同樣，唯有一個人真正地信仰和真正的生活，才能感染他人而傳播真理。托爾斯泰的力量並不在於他思想的本身而在於他所給予思想的表達，在於個人的特色，在於他生命的氣息。他出身於俄國的貴族家庭，他1歲半喪母，10歲逝父，他也曾經酗酒好賭，縱使這樣，這並不妨礙他成為了俄國最偉大的文學家，是世界文學史上最傑出的作家之一，創作出了《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等不朽的文學鉅作。托爾斯泰的作品，字裏行間都透露出對人性的關懷，對人性的思考，讀托爾斯泰的作品，猶如沐浴一泔清甜的泉水，你的身心，都會被慢慢淨化……

這些英雄們都不是神人，他們都有自己的缺點，貝多芬暴躁的性格，米開朗琪羅的懦弱和瘋狂，托爾斯泰的封建和固執，這樣反而凸顯出了他們自身的堅強，超出常人的品格，這些英雄的人生旅程中，幾乎都是一種長期的受難，他們固然因為自己的毅力而偉大，也是因為他們所受的磨難而偉大。他們偉大的心靈就像是崇山峻嶺，俯視着人類。

或許，像我們這種普通人，並不能像偉人一樣成為一座山峯，毅力在世人面前，也不能在雲霧繚繞的高峯上生存，卻能去頂峯上膜拜，讓偉人的氣息透析你的血液，然後再回到人生的曠野，心中充滿了戰鬥的勇氣。充滿着對生活的熱情。

第五篇：《名人傳1000字讀後感》

羅曼 ? 羅蘭是《約翰 ? 克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實現的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術領域裏取得巨大成就的卓越的藝術家作的簡要的傳記，有樂聖貝多芬、畫聖米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫 ? 托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼 ? 羅蘭在這部三人傳記裏運用了史詩風格的寫作手法，並未侷限於對人物事蹟的簡要介紹，而是重點突出了對他們人生中的苦難的描述，以及面對苦難時所抱持的態度。讀過才知道，在這樣三位於各自領域內做出過令後輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那麼多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會後看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。

米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自於他軟弱的性格，羅蘭形容他的創作靈感就像天才爆發一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養，他就擁有了常流不竭的創作潛力。但米開朗琪羅除了捍衞他的藝術才能本身外，一生都在受別人的擺佈，陷入過派系的紛爭，還屈從於教皇反覆無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來説，他未能將頭腦裏完美的構想真正地付諸實踐。

個人想法的侷限和外在的條件始終牽着他由一件作品的開工轉向對另一件作品的注意，對不斷追求完美的藝術家來説，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個人的際遇也沒有進入到一個安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時時拮据，還要經常關照他不成器的孩子和侄子們，這個天才被平常瑣事佔去了大部分的精力，世俗的讚譽似乎也無力將他解脱出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀末20世紀初享譽文壇並被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫 ? 托爾斯泰也擺脱不了自身固有的矛盾，甚至在他成名後前來拜訪他的崇拜者們把他隨口説的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。托爾斯泰可以説是那個時代超越民族侷限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發了甘地施行了20世紀震動世界的非暴力不合作運動。他寫出了《戰爭與和平》和《安娜 ? 卡列尼娜》這樣的鉅著，儘管後者的藝術水平較前者達到了更完善的境地，達到托爾斯泰成熟期小説創作水平的頂峯，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的侷限性。

在作者看來，托爾斯泰是過於沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當中去了，

因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創作出更具超越性的作品。藝術是要完全脱開了對現實生活的指導，未免會變成僅具有精緻的觀賞價值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不願離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮於表面，他對俄羅斯轉型期間的社會矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地採取“非暴力不合作”的態度，他對動搖封建主統治基礎的態度也搖擺

不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源於思想基礎的痛苦，同樣折磨着名人在藝術完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術家的內心世界裏掙扎的矛盾，一生裏承受的思想糾結的壓力，遭受到來自外界環境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內心追求與現實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態卻一往如常，只能解開心裏的鬱結，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用於內心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脱還是要靠自己的逐漸撤限。獻身於藝術的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的侷限的確有如切膚之痛，也當然地和名人的品性有關。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術的道路上能走多遠，前人的經驗，值得借鑑。