你有無憂無慮地生活過嗎？你想要無憂無慮的生活嗎？
“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”陶淵明筆下的桃花源是多麼的美好啊，這應該是大部分人最嚮往的生活吧。
你渴望這樣的生活嗎？你渴望像夢中仙境一樣的桃花源嗎？
當我走進陶淵明的桃花源時，我看到了一番生機盎然的景象：田間許多農民在鬆土跟中耕種，空地上幾個小孩圍在一起玩遊戲，樹蔭下老人們在一塊兒悠閒地聊天，加家中飄來飯菜香，好似在催促玩的正開心的孩子們，該回家吃飯了；又好像在催促田間勞動的人民，是時候該回家休息休息了，快吃上一口香氣四溢的飯吧……
這一切是多麼的和諧美好啊！累了，回到家就可以休息；困了，回到家就可以舒舒服服在牀上躺上一覺；餓了，回到家就可以吃到香噴噴的飯菜。
這一切，多麼讓人嚮往啊！
可在那個時候，這一切真的存在嗎？這一切真的可以實現嗎？
軍閥割據，戰亂頻繁的社會已經千瘡百孔，這一篇《桃花源記》只是一種情感上的表達，這一切在那個時候都是不可能實現的。詩人只是借文字來表達自己渴望和平的情感和願望，也許這也是一種寄託吧！
“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終，後遂無問津者。”想必詩人也知道這是一個不可能實現的願望，所以才寫下這個結局，要知道這一點小小的想要安居樂業的願望在當時都只能是一種奢望，這根本是一個不可能存在的夢中仙境啊！
亂世紛爭不是憑一己之力就可以阻止的，但是誰不想要過和諧安寧無憂無慮的生活呢？這種願望難道不是每一個生活在亂世中人們最深的渴望？
那麼你呢？生活在和平年代的你，請告訴我：
你有無憂無慮地生活過嗎？你是在過着無憂無慮的生活嗎？
美好的文字裏，他攜一席詩意而來。
徜徉於萬千星河和紛擾世間，他卻始終都能持本心而為。在一次次努力嘗試過後，迎接他的，不過是更新的落寞罷了。他毅然決然放下了所謂的官場，抱着對未來的熱愛，一壺酒，一手卷，一人小酌獨醉，隱於山間，自成一派。用詩詞，歌賦人生。
正是這樣的陶淵明，讓我們遇見了那個世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，在那裏，沒有剝削、沒有壓迫，每個人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，怡然自得，沒有所謂繁花似錦，沒有外界紛紛擾擾，只有一個純真隨性的理想王國。
不為五斗米折腰的他，活成了多少人理想的樣子。不拘泥於世事之中，只求問心無愧，用灑脱去面對人生的苦難。到底是怎樣的人才能吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的隨性。他擺脱了世俗，雖隱於世外，卻依舊抱着對生活的樂觀和初心，從此在晨昏中收穫對未來的飽滿期許，在他的詩意人生裏種田耕耘。歲月也似乎對他格外優待，歷盡千帆後，歸來，他依然是那個曾經胸懷大志的少年。世事雖會磨去少年的稜角與狂傲，卻也留下了內斂和風華，在歲月中沉澱了最好的從容與曠達。他在理想與現實中秉持自己的初心，活的沒有絲毫鬱氣。山來便登山，雨來便撐傘，恣意而為，悠然迎接人生中的每次潮起潮落，聽茶聲，撫琴絃，焚香養犬，執一手書卷，回憶那年杏花微雨，感歎世間那些痴兒。最後，伴夕陽，飄然長辭。可這世上，又有多少人能不被那蝕骨的塵俗迷了眼，又有幾人能對那榮譽，財富，視若無睹？
如今的時代，人們的生活節奏太快，多少浮躁的心靈那麼輕易地就被這眼前浮浮沉沉的繁華迷了眼，從而丟失了自己，丟失了本心。
我，也曾迷失過，也曾被榮譽，掌聲包圍過，也曾沉迷於自己微不足道的成就中妄自尊大。那時的我，文章有所小成，有幸參加幾場比賽，僥倖獲得了些殊榮，便沾沾自喜。文筆也就漸漸浮躁擱淺了，而當我終於回望那些曾經握筆苦讀的日子，想起我那願踏遍山河、看遍人間疾苦浮沉，願以筆為矛，以紙為盾的少年初心時，我已不我。面前的我，神情傲慢，文字虛浮，筆力生疏，寫出的文字，已不再有光澤和靈性，我沉溺在一味追求文字表面繁華的泥淖裏，難以自拔。那生硬堆砌的一段又一段辭藻，早已埋沒我當年那份質樸無華的初心。
曾經的榮譽早已不在，徒留我一人，在稚嫩地“追名逐利”怪圈中，兜兜轉轉，如何也寫不出曾經那樣靈動的文章來，早已丟失了最初的那份感動。我想起，在我還未被掌聲、鮮花迷亂雙眼時，用稚拙乾淨的文字書寫自己的青春、描繪驕傲的理想時，多麼陶醉。而如今的自己，一味用華麗的外表，掩飾文章其中的空虛。驀然回首，我早已找不到來時的路和當初的自己。
是什麼時候，我已如此浮躁，如此狂妄，將青春帶給我的熱血變成了驕傲的稜角。又是何時，我迷失了自己，一味沉迷於榮譽，鮮花中，失了本心。
於是重新回到文字，回到詩歌中，回到我最開始出發的地方。潛心於文字本身的樸實無華，潛心於自己尚未走遠的書寫本心。在萬家燈火闌珊處，我捧着星辰破碎後溢出的光，許自己將永遠忠於自己，披着月亮，奔向理想和人生。不亂於心，不困於塵，不畏將來，不懼過往，這是陶淵明的人生。也是，我現在重新想要活成的樣子。
遇見桃花源，遇見那片美景依舊，遇見那份汪洋恣意，還有那份珍貴：靜守本心。
東晉孝武帝時，武陵人以捕魚為職業。
一位漁人沿着小溪划船前行，忽然看見一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夾岸數百步”全是桃花，“中無雜樹”，翠綠的草地，落花繽紛，令人嚮往。漁人對此感到十分驚異，便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了，卻看見一座山擋住了去路。正失望時，卻發現山有一個小洞，便捨棄了船，進了小洞。這個洞一開始非常小，只正好可以通過一人，再往前走，豁然開朗——
“桃花源”的景象，就如畫卷般攤開在了漁人面前。
在這個探尋的過程中，漁人背引得越來越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是擋住了去路的山，然後是突破口——小洞，最終才到桃花源。
這個“尋”的過程，讓我想起了人類對宇宙中心的一步步深入的探尋。
長期以來，教會一直宣稱“地心説”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心説”成為統治西方一千多年的正統理論。直到哥白尼的“日心説”的提出，西方人們對宇宙的理解才有了改觀，哥白尼認為太陽是宇宙的中心，但其實這理論並不完全正確，所以這個階段的人處於剛剛發現“桃花林”的時候。然後是布魯諾，他支持並發展了哥白尼的“日心説”——他提出，宇宙是無限的、沒有中心的，此時，“漁人”便“窮其林”了。教會依舊堅持“地心説”，因此十分害怕布魯諾的思想，將他逮捕並判處火刑。教會控制人的思想，阻礙着人們思想的進步，教會便是“山”。但人心終是理智的，最終“宇宙無限”的理論，戰勝了教會“地心説”，成了現在大家所熟知的宇宙理論。
所以説，探尋“桃花源”和對宇宙中心的探索，其實是一個大同小異的過程。
真理它一直都在，只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難，遇到山時我們就不得不捨棄一些東西，《桃花源記》中漁人捨棄了船，布魯諾因為堅持真理而丟了性命。
不管怎樣，總會有人找到突破口，也就是那個小洞，真理總會展現在人們面前，苦苦尋求的結果，總會出現的。
你可曾去過這樣一個地方？
那裏環境優雅，景色秀麗，土地肥沃，資源豐富，民主平等，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等。和平安寧，令人神往，在陶淵明筆下，我看到了那樣的地方。
放下書，閉上眼，我來到了這個地方，隨漁人泛舟而行，覽周遭之景。
清澈的溪水蜿蜒流動，水面時不時躍起幾隻魚兒，彷彿在熱情的向你問好，兩岸是茂密的桃花林，似紅雲，似晚霞，若是你在空中輕嗅一下，若你在空中輕嗅便可感受到空中花香。
漁人泛舟，我覽湖光，看到青草的葱綠，花朵的芬芳，伴着潺潺的流水，整體給人一種美的享受，令人身心愉悦，願長此久居。
隨着漁人的步伐，來到一座山前，山前有一個小口，裏面有光亮，許是好奇心太過強大，我們竟從小口中進去了，隨着越走越深，小口逐漸變得開闊敞亮。令其震驚不已，原來這裏別有洞天。
一條僻靜的石子小路，兩旁有一叢叢的翠竹隨風搖曳，一排排桑樹拼命伸展出綠油油的枝條，向行人熱情點頭招手，繼續向前走，看見了肥沃的田地，美麗的池塘，裏面時不時還會有幾隻青蛙跳上岸，“呱呱”的叫着。縱橫交錯的小徑一直蔓延到黛綠的山下，遠處白牆灰瓦的村落上空吹煙繚繞，小雞在地上歌唱，小狗在路上笑，人們在田間耕種，老人小孩兒都是高高興興的樣子。
不知是漁人太引人注目還是怎樣？桃源人發現了漁人，問他從哪裏來？漁人告訴了他，桃源人邀請他到家裏做客，盛情款待，桃源村裏的人，也來打聽情況，説他們為何來這個地方，桃源人和漁人一番交流後，在各家待幾日，便離去，走之前，桃花源裏的人還特意告訴他：“不值得告訴外界的人。”漁人不以為然，出此地後，找到了他的船，便到處在路上做記號，告訴外人，有這樣一個地方，可是沒有一個人能找到，剎那間，我睜開了眼。
回顧現實，我內心有異樣之感，不知是對陶淵明所處亂世的同情，還是對桃花源的嚮往亦或是其他説不出道不明的感情？
我同情陶淵明所處的亂世，戰爭頻發，在短短21年間就發生了60場戰役，任誰看到桃花園這樣的世界，再看到陶淵明所處的亂世，都會對桃花源嚮往。我不禁想到了曹操的詩“白骨露於野，千里無雞鳴。”這句詩形容陶淵明所處的亂世再合適不過了。我想就是因為生活在戰亂的年代花源這樣的地方，令我向往，可能是因為現在社會的階級分化，爾虞我詐，亦或是其他的紛擾，讓我向往桃花源的社會平等，和平安寧，高下對比，怎能不向往？
現實中不可能有桃花源那樣的世界，因為現實總會有殘酷的一面，而桃花源就成了歷代志士仁人的精神棲地。
現實也不會像陶淵明所處的亂世戰爭頻發，因為有無數的英雄為我們的世界披荊斬棘。疫情期間，無數的英雄，為了我們，趕赴一線，同病魔進行鬥爭，他們隨時都有犧牲的危險，可仍然堅持着。
那我們又有什麼理由不好好學習？我們現在的世界不必為壓迫剝削而煩惱憂愁，那為何還有許多人沉迷玩樂？不珍惜這樣的生活呢？所以珍惜當下美好生活，努力學習，爭取讓國家和世界更加美好吧。
讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心裏歎道：哎，世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀慼，心中的良心促使他哀民不幸，從而對那時黑暗的現實極為不滿。因此，在他心中，漸漸形成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描寫了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個美麗的去處。
文章第二段寫漁人進入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃髮垂髻，並怡然自樂”。男女往來種作，村內雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現實社會，亦是看到民生疾苦，自己也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內作何感想？
第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內人“延至其家，皆出酒食”，可見村內人的熱情好客，友善温情。村內人若想到放漁人離開桃花源，很可能會給桃花源內的人帶來災難，但是他們只是提醒漁人説：“不足為外人道也。”村裏人也可能和樂已久，心地純善，料不到世外人心險惡，故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自己所見桃花源説與太守聽。這真是可惡極了。但是時代如此，或有內裏詳情，漁人何辜！
結尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以後，桃花源再無人問津了。即使是現在，世人雖然不知道桃花源如何去，也心嚮往之。
中國現在是個和平的國家，但是社會上仍然會發生讓人咬牙切齒的惡事，尤其現在校園欺凌、社會欺凌事件時有耳聞，自殺者不可數之。法律也心有餘力不足，而道德又不足以約束良心已經被矇蔽的人。這種時刻，就更加嚮往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源啊！
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