詩仙:李白
李白留給我們的印象,就是浪漫、瀟灑、飄逸,不止他的作品,整個人的形象也是如此!據說,李白當年初進長安,即拜訪文壇名流賀知章,拿出《蜀道難》來請教。據說賀讀完後驚歎不已,把他比作天上下凡的仙人,稱他為“謫仙”。從此,他的詩名大振,譽滿京華。所以,想必李白“詩仙”的。別稱就是開始於此吧。
詩聖:杜甫
與李白齊名並稱為“李杜”的就是李白的小迷弟杜甫啦,如果說李白是天上的仙人,那杜甫就是凡間的聖人。杜甫非常關心民間疾苦,心繫天下蒼生。
杜甫的詩被稱作“詩史”,因為杜甫的作品總是以小見大,反映現實。讀他的“三吏三別”(“三吏”:《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》;“三別”:《新婚別》《無家別》《垂老別》),我們可以從中窺見唐朝安史之亂時的社會現狀和百姓生活。
凡是聖人者,大多都是悲天憫人、兼濟天下的,而杜甫正是如此,所以他被稱為“詩聖”也就不難理解了。而且,憑杜甫在文壇的地位和影響力,也當得起“聖”這一字眼。
詩魔:白居易
俗話說,“不瘋魔不成活”,白居易被叫做“詩魔”,跟他的刻苦和對藝術的熱愛是分不開的。
據說白居易一生極其愛好詩文,每天都會朗誦和抄寫詩文,一般都是從早上開始直到晚上,長此以往,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。他甚至還寫過一句詩用來自嘲,“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”對藝術如此的瘋狂和痴迷,就把“詩魔”這個稱號頒給他。
詩佛:王維
王維,字摩詰,名和字都取自佛門弟子維摩詰居士。王維是信奉佛教的,而佛教的思想也深深地融入了他的藝術創作中。
作為山水田園詩派的代表人物,王維筆下的山水田園生活總是蘊含著禪意理趣,顯得寧靜安詳。“獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。”多麼遠離塵囂、清淨幽寂的畫面啊!總之,佛教世界觀對王維詩歌創作的影響是顯著的,才會形成這種超脫塵俗、追求空寂的境界。
詩骨:陳子昂
陳子昂作為初唐的代表詩人,改變六朝以來風格豔俗又孱弱的詩詞風格。從他的詩文中可以讀出激昂之情、瀟灑之氣,總之就是蒼勁有力、風格高峻,大有“漢魏風骨”,所以他被譽為“詩骨”。
詩傑:王勃
王勃是“初唐四傑”之首,可以說是個少年天才,從小就聰慧好學,被贊為神童。雖然英年早逝,但也留下不少作品,尤其是名揚千古的《滕王閣序》。只此一篇,就足以奠定他在文壇的地位了。
《滕王閣序》中有一句,不僅世人讚歎,連王勃自己都覺得寫得太好了,這就是“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”。
詩鬼:李賀
李賀是中唐的浪漫主義詩人。他的詩作想象非常豐富,經常用神話傳說來託古寓今,而且筆下常用險韻奇字,如“羲和敲日玻璃聲”等等讓人匪夷所思的奇語,所以後人常稱他為“鬼才”。
他的詩作有很多神仙鬼魅的題材,比如說“鬼燈如漆點松花”、“秋墳鬼唱鮑家詩”,讀來只覺得清冷森寒,令人毛骨悚然。有這麼多對鬼魅仙域的描繪,也是後人稱他為“詩鬼”的重要原因。
詩囚:孟郊
所謂“囚”就是困在牢籠中的意思,孟郊為了作詩,讓自己好像戴著鐐銬一樣受到束縛,不是“囚”又是什麼呢?
孟郊是有名的苦吟詩人,所謂“苦吟”,就是為了獲得更凝練準確的詩歌語言,反覆琢磨詩句的音律、對偶和用詞。而且孟郊的作品,也多寫一些世態炎涼,民間苦難,所以被稱為“詩囚”。
詩奴:賈島
賈島的“奴”和孟郊的“囚”,有異曲同工之妙。因為兩人都是有名的苦吟詩人,並稱為“郊寒島瘦”。賈島一生以作詩為命,糾結於每個字詞的仔細推敲,所以被稱為“詩奴”。就連“推敲”這一詞,也正是來源於賈島《題李凝幽居》中的“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”。
當時賈島吟成這首詩後,覺得詩中的“推”字用得不夠恰當,想改為“敲”,可又覺著“敲”也有點不太合適,就在“敲”和“推”之間反覆糾結。直到遇見韓愈,才最終確定為“僧敲月下門”。由此可見,苦吟詩人作詩,可真的是“煞費苦心”啊!
1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂,風格高峻,大有漢魏風骨,被譽為詩骨。
2、詩傑--王勃
其詩流利婉暢,巨集放渾厚,獨具一格,人稱詩傑
3、詩狂--賀知章
秉性放達,自號四明狂客。因其詩豪放曠放,人稱詩狂。
4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡
其七絕寫的深情幽怨,音旨微茫,因而舉為詩家天子。
5、詩仙--李白
詩想象豐富奇特,風格雄渾奔放,色彩絢麗,語言清新自然,被譽為詩仙。
6、詩聖--杜甫
其詩緊密結合時事,思想深厚。境界廣闊,人稱為詩聖。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣,慘淡經營,無好問,曾稱之為詩囚。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命,好刻意苦吟,人稱其為詩奴。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩凝重,格調自然格律粗切,白居易贈他詩豪的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。
11、詩魔--白居易
白居易寫詩 非常刻苦,正如他自己所說:酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱詩魔。
12、五言長城--劉長卿
擅長五言詩,他的五言詩作是全部詩作的十分之七八,人稱其為五言長城。
13、詩鬼--李賀
其詩善於熔鑄詞采, 馳騁想象,運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象,故稱其為詩鬼。
14、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情,借花自譽,人稱其為杜紫薇。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷,每次入試,八叉手即成八韻,人稱他為溫八叉。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名,故有鄭鷓鴣之稱。
17、崔鴛鴦--崔珏
賦《鴛鴦詩》,別具一格,人稱崔鴛鴦。
18、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。
青蓮居士——李 白(唐代大詩人)
香山居士——白居易(唐代大詩人)
耐辱居士——司空圖(唐詩人)
草堂居士——魏 野(北宋詩人)
六一居士——歐陽修(北宋文學家)
東坡居士——蘇 軾(北宋文學家)
淮海居士——秦 觀(北宋詞人)
後山居士——陳師道(北宋女詩人)
斜川居士——蘇 過(北宋文學家)
易安居士——李清照(南宋女詞人)
茶山居士——曾 畿(南宋詩人)
蘆川居士——張元幹(南宋詞人)
灌園居士——計有功(南宋文學家)
石湖居士——范成大(南宋詩人)
遂初居士——尤 袤(南宋詩人)
於湖居士——張孝祥(南宋詞人)
幽棲居士——朱淑真(南宋女詞人)
後村居士——劉克莊(南宋文學家)
深寧居士——王應麟(南宋學者)
無諍居士——劉 迎(金文學家)
六如居士——唐 寅(明畫家、文學家)
遵巖居士——王慎中(明散文家)
溫陵居士——李 贄(明文學家)
蓮溪居士——薛論道(明散曲家)
慎娛居士——李流芳(明文學家、畫家)
柳泉居士——蒲松齡(清文學家)
瓠岡居士——史震林(清文學家)
更生居士——洪亮吉(清文學家、經學家)
明珊居士——招子庸(清文學家)
蝶庵居士——張 岱 (明末清初文學家)
清真居士——周邦彥(北宋著名詞人)
雲林居士——倪 瓚(元代畫家)
龍丘居士——陳慥(北宋詩人)
蓮峰居士——李 煜(南唐後主)
無盡居士——張商英(北宋名相)
姑溪居士——李之儀(北宋文學家)
山谷居士——黃庭堅(北宋文學家)
半山居士——王安石(北宋文學家)
斜川居士——蘇 過(北宋文學家)
翠微居士——薛紹彭(北宋書法家)
一佛居士——鄭 俠(北宋文學家)
稼軒居士——辛棄疾(南宋詞人)
鹿門居士——米 芾(北宋書法家)
彝齋居士——趙孟堅(南宋畫家)
簡齋居士——陳與義(南宋詞人)
蘆川居士——張元幹(南宋詞人)
石林居士——葉夢得(南宋詞人)
後村居士——劉克莊(南宋文學家)
深寧居士——王應麟(南宋學者)
至遊居士——曾 慥(北宋末、南宋初)
湛然居士——耶律楚材(元政治家、詩人)
瑁湖居士——陸居仁(元書法家)
清容居士——袁 桷(元代著名作家)
衡山居士——文徵明(明畫家、文學家)
無相居士——宋 濂(明畫家)
聖華居士——丁雲鵬(明畫家)
梅村居士——吳偉業(明代詩人)
青藤居士——徐 渭(明晚期文學藝術家)
石頭居士——袁巨集道(明文學家)
滄溟居士——李攀龍(明文學家)
香光居士——董其昌(明清書法家)
萬鬆居士——錢 載(清詩人、畫家)
板橋居士——鄭板橋(清書畫家、文學家)
芹溪居士——曹雪芹(清文學家)
隨園居士——袁 枚(清文學家)
破塵居士、圓明居士——雍正皇帝
瓠岡居士——史震林(清文學家)
天瓶居士——張 照(清代書法家)
更生居士——洪亮吉(清文學家、經學家)
明珊居士——招子庸(清文學家)
葦間居士——邊壽民(清代畫家)
樵山居士、觀白居士——張 崟(清代畫家)
晚學居士——吳熙載(清篆刻家)
瓶庵居士——翁同龢(咸豐六年狀元,近代史頗有影響政治家)
梅溪居士——錢 泳(明清文學家)