疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美；山石磕拌著山澗，勾勒泉水嫋娜的儀態；思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無好處的回顧；思考著深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考；我，欲打磨。打磨出人生的真正好處——精神的感悟。
人生的好處不在物質的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼雲煙。什麼始皇帝登基，什麼楚漢爭霸，什麼三國鼎立，什麼盛唐繁華，什麼貞觀之治、光武中興，什麼康乾盛世？！縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何？！轉眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。
但是思想呢？思想它踏著這些殘牆斷垣，撥開浮生夢世的頹迷雲霧，構成於人的頭腦，卻彙集成一個光輝的軀幹，逆著時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉；伏爾泰、孟德斯鳩、魏徵、朱熹等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經歷與思索，循著思之巨人的構成，打磨出屬於我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著汙水前進。正是這些汙濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受著世人不解的汙辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產生他們深沉的卻又奔放的民族氣質。思想的培養與磨礪與民族氣質的構成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“採菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活？如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少？”的詩化思想又源自哪裡？所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，並有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的彙集，它經過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一窪死水，山澗才是懂得人生好處與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻乾涸了，亦可說它曾活過。
我思故我在。人生有思，夫復何求！
生命的過程延續到現在，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的昇華中得以膨脹。
現實世界裡，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉裡，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。並非共同的世界只存在於醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過程裡。
當“文明”復甦時，全新的過程便牽引不同的'靈魂走進共同的世界裡。人們共同的悲劇恰恰在於：當靈魂的進步導致共有的“文明”復甦時，個體的生命之火已經熄滅。如此往復，人類共同的悲劇便由生命的個體獨自承受。少數靈魂對“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知乾涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠處於不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恆久喜悅，存在於參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
靈魂在場
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那麼思維則是激發我們衝破這個時空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂於蒼穹之巔飛揚。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都基於思考——即便你是強大自然下的一根葦草。”誠然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩詞大會邂逅，那餘音尚在繚繞，可當我們對藝術品百般稱頌，而將流水線產品棄若敝履時，一切已成煙雲，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨於麻木，眼神趨於空洞，沉迷物質的泥沼而無視內心的虛無，靠虛榮外表掩飾內心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝聖？倘若未將藝術高看於自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由於精神立於靈魂之巔，使靈魂在場罷了。
有言道，“我思故我在”，魂在，我在。
那日何日
面對強權富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當時慨然擺脫所有羈絆的同時定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個人精神昇華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會浪跡煙柳花巷，將心事糾結於眉呢。我猜，你不會。就是這回廊九曲，心思九曲便鬱結於心，化作一粒粒悽美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日於你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
有言道，“我思故我在”，情在，我在。
柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化。”埋在無意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至於無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從矇昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……
一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。
人高於動物的突出之處在於，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境。——《淺談哲學》
夏夜，皓月當空，繁星滿天，我獨自躺在樓頂上，伴著微風，靜靜地思考著問題“這思故我在”。
究竟有什麼含義。其實，這個哲學命題源於笛卡爾——西方偉大的哲學家。而我思故我在去是他全部認識哲學的起點。
從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內涵“當我懷疑一切的事物存在時，我去不用懷疑我本身的思想，因此時我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在。”
直到現在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個世界，我們就有必要思考我們為什麼會來到，我們應該做些什麼，我們怎樣才能體現自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在。”人與動植物根本在於，上帝給與了我們一顆會思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。
既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個世界，併成為了“人”是萬幸。我們應該做些什麼，去體現人的價值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人說他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
於此，那句耳熟能說的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對於我們只有一次，一個人的生命應當這樣度過，當他回首行事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時候，他可以說我的整個生命都獻給了人類的解放而鬥爭。”
確實，我們要好好思考一下我們為什麼而活著，我們要永遠做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
最近思緒到處亂飛，可能會莫名其妙的想寫點東西，可能會突然萌生一個想法，或許因為一句話，一段文字，感動得不得了。雖然思想有點混亂，身軀跟不上思想的節奏，但是會記下一些感動的瞬間。
最近經歷過的這些事，也重新的讓我審視自己，過多的是反省。反省這段時間來，自以為做得對的一切，就算自己再怎麼樣，其實不同道，真的不相為謀，殊途不同，不為與共。
這段時間和友人聊天排愁，亟需一解心中情節，釋然自己。找回曾經那個活潑開朗，雖不英俊，但骨子裡透漏著瀟灑的自己。
很慶幸，把很多憋在心裡的話說出來，滲透出來，騰出點空間來，才發現，原來真正的舒坦是這麼一種感覺。
之前一直以為是那種事事都不在乎的，活得很灑脫，但最終真的沒有騙過自己內心的聲音：我就是個口硬豆腐心的、大大咧咧的男孩，暫時這麼定位自己吧，因為自己差做到真正的男人還是有些距離的，慢慢完善自己吧。
其實一直以來，我都認為兩個人在一起的愛情，就是一種風險投資。中途夭折的，賺了一筆滿滿的美好回憶和一起經歷的那些花樣青春，多年以後還可以品品，唯一賠了的是，分開後需要花時間走出這段感情的消沉。當然了，如果不忘初衷，攜手與共到暮年黃昏的，就穩賺不賠。
如果說，上天給重來一次的機會，我想還是會做出同樣的選擇，那怕是遍體鱗傷，我不去經歷這些，怎麼能在最好的年華里遇見最美的自己。
書寫文字，可以讓人釋懷，所思所感所想都可以流露在文字間，或許漂浮世塵，或根植都市。或許對於一個不善言辭的人來說，最好情緒的宣洩，也只好埋藏在文字裡，在這裡，我可以和世界對話，和自己內心對話，不管喜怒哀樂，不管愛恨情仇，都是真實自己的寫照。
文字原來真的可以很美，美不勝收。
之前遇到很美的文字，只要是字裡行間能夠映照出心聲的東西，都會特意留意一下，細細品讀感悟，去感受著執筆之人，是與我有相同的境遇，還是隻是揣想在別人的故事裡感動別人。是也好，不是也罷，美的，我們都會記憶、懷念，傷心的，終究是會忘懷。
你習慣了晚睡，我總是臨睡前很用心的說一句晚安，早點睡吧，以為你能明白我不是隨口一說，是發自內心。現在我也習慣了晚睡，輪到其他人對我說這句話到時候，我才明白，對於一個已經習慣晚睡的人來說，這句話是多麼蒼白無力。就想大多時候你對別人說的那些發自肺腑的情話，可能感動的也只有我們自己。
讀到符合自己心境與歷程的一句話，想用一個表情舒緩下情緒，原來才發現已經找不到多餘的符號可以代替。
原來，生活一直始終都是在給我們每一個人上課，有的人醒悟早，早點畢業，拿到自己的答卷；有的`人一直修學分，卻始終也沒有畢業。
聽鄭強教授演講，凡是付出的東西都會愛的，凡是得到太容易的東西，愛不會持久。在我們追求的時候，不經歷相濡以沫，終將會相忘於江湖。
因為愛，我們才付出，更重要的是，恰恰是因為我們的愛，付出了，所以我必須更愛。所以只有是觸動心靈情感，才是能夠讓我們記住的愛。
每一個人都掌握著一個幸福的開關，不是擁有多少財富，而是通向幸福的一種狀態，一旦開啟，哪怕是一件小小的事，也會讓你更加的滿足；一旦開啟，即使是面對再大的困難，也會讓你倍感幸福。
開關在我們自己的手中，我們的命運不需要被誰保證，只有自己保證自己的人生，才最可靠。仍然需要絕對的自信，我一貫支援，就算是錯的我也仍然堅持自己選擇的，因為終究有天，我相信上帝會為我開啟一扇窗，一扇門，那時候的自己才最有魅力、才最美麗。
人生，必然需要經歷轉折才會更加的充實和完整。但是人生的每次轉彎，都是一道亮麗的風景，既然我們的無力改變，那就坦然接受，這樣就會在人生的道路中變成一筆寶貴的財富。
隨著年齡的拉長延伸，歲月的積澱會讓們看到更深刻，更廣大的東西，回味過去所經歷的那些事，滋味仍舊還在，但是那裡面的細節更加醇香。
近日來，我的頭經常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險遊戲，頭怎麼會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗後，寡人終於發現了這個祕密：原來是我睡覺經常翻滾，而我的床又是鐵做的並帶有欄杆，這麼“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什麼人睡覺會翻滾，帶著這個疑問，我進入了沉思狀態：可能是因為有時候人睡著後感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的自然反應。
但我又有了幾個新的疑問：為什麼人會做夢？為什麼人在睡著後受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什麼睡著後感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的範圍，成為了一個不解之謎。
實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然後又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反覆，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什麼人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題並得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導電，才發明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其餘分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這裡，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。
總是對那些優美的文章情有獨鍾，眷念不捨，時而會有寫點什麼的想法，可能是人都有把生命體驗紀錄下來的觸動，如同都喜歡拍影留念，從而留下自己生活的印記，在不斷的回顧與反思中成長併成熟起來。悲苦的歲月裡，用前人的經驗來慰籍，鼓勵自己，讓內心與那些智者神遊交流；歡樂的日子裡，更願記載以候日後分享，重溫那些美好的甜蜜。更有時會把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心靈的靈犀撲捉存檔，供自我欣賞。
然這些時刻必定是一個安寧平和的境地，特別是在萬籟俱寂的子夜，諸多的感慨紛至沓來。這時候，案置書牘，一杯清茶在手，心，漸漸地平靜寧和，除卻白日塵囂的浮躁，人也就沉澱下來，摘下偽造的面具直抵自己內心的深處自省。抑或有些人生境況困頓難解卻悠忽豁然開朗以至欣喜若狂；或是為情所困不得已解時，歷閱前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，豈不眉鎖漸開，心澄明鏡。抑或在自我生存的意義等命題上深度挖掘而有所斬獲時，更是開心顏。
有此收穫均來自平靜的心靈，來自生命的自然，來自浩瀚書海眾人思想的精華。
生命的過程延續到此刻，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的昇華中得以膨脹。
現實世界裡，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉裡，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。並非共同的世界只存在於醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“禮貌”過程裡。
當“禮貌”復甦時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進共同的世界裡。人們共同的杯具恰恰在於：當靈魂的進步導致共有的“禮貌”復甦時，個體的生命之火已經熄滅。如此往復，人類共同的杯具便由生命的個體獨自承受。少數靈魂對“禮貌”的叛逆，便成為“禮貌”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知乾涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選取驛站，靈魂的共生，永久處於不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恆久喜悅，存在於參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
如果說遠古社會的人與人是一座座獨立的孤島，那麼科技就把現代社會編結成了一張網。科技的不斷進步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智慧的出現，標誌著計算機革新的又一大進步。於是蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“人工智慧是否會取代人類？”這個引發熱議的問題絲毫不困擾庫克，因為人類具有的價值觀與同情心是人類與所謂人工智慧的最大分別，也是人類最大的價值所在。“我思故我在”提出為“人”第一位便是“思”的存在。如果失去了這份“思”的能力，人類的思想淪為與人工智慧同調的地步，後果便不堪設想。
狄更斯寫：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”這話用於每一個人類時期都合乎情理。我們享受著科技賜予我們的便利，也同時品嚐著它帶來的苦果——網路文學良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦滿分作文網果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世態薄涼。”這樣的句子不止一次出現在我的社交平臺上。這便是我們最先體驗到的苦果。現在的生活節奏快捷，手機資訊的提示聲響不絕於耳，我們的每一分鐘都彷彿在於時間賽跑。於是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個人又彷彿變為了獨立的個體。這種個體的思維空洞與淺薄是我們不願看到的境況，可這又確實發生在我們的生活裡。思考力的倒退，又何嘗不標誌我們這個時代的倒退呢？
我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價值觀的體現。我們本應不斷前進，可究竟是什麼阻礙了我們前進的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閒桂花落”的閒適現今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。
前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”自覺是這樣。在大多數人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發出別樣的魅力。
我思，故我在。
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