一、導入
師：“上下五千年，縱橫九萬里。”我們中華民族有着幾千年燦爛文化的文明史，早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人，給後人留下了寶貴的精神財富。
請同學們説説他們的名字和著作。
讓學生課外蒐集與課文有關的資料，豐富自己的知識，瞭解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。
現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》，一起感受古代文化的魅力。
（出示課題。）
一、教學目標
1、認讀字詞；
2、理解各則語錄；
3、整理、積累語言材料。
二、教學思路
板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。
三、創新意圖
突出學生的實踐活動。
四、教學過程
第一個教學板塊：認讀課文。（15分鐘左右）
1、同學們自讀課文的“閲讀提示”。
2、各自大聲地朗讀課文。
3、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
4、分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應着“點讀”課文註釋。
5、分學習小組，讀課文，説註釋，説譯文。
6、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
第二個教學板塊：析讀課文。（12分鐘左右）
1、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
2、同學們試作批註，概括每一則的內容大意。
3、教師指導同學們運用“與學習有關”這個句式説話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。
4、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語説話，要説説為什麼喜歡它。
第三個教學板塊：理讀課文。（20分鐘左右）
老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理）。
1、在“作家作品”類記下：
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜市東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
2、在“成語”類記下：
學而不厭誨人不倦温故知新不恥下問三人行必有我師
3、在“名言警句”類記下：
①用於學習態度：不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學知之為知之，不知為不知
②用於學習方法：學而時習之温故而知新默而識之知之者不如好之者，好之者不如樂之者
③用於思想修養：人不知而不愠三人行必有我師
④用於思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆
⑤用於人生感悟：逝者如斯夫，不捨晝夜
⑥用於日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎
4、“難句翻譯”類練習：
①有朋自遠方來，不亦樂乎？
②温故而知新，可以為師矣。
③三人行，必有我師焉。
④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑤逝者如斯夫，不捨晝夜。
⑥知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。
出示下列詞句，每組派一名學生回答三道讀音測試題，其他同學説理由並正音（音義結合），教師出示正確讀音，然後根據正確率評分。
不亦説（ ）乎 不亦樂（ ）乎 學而不思則罔（ ） 人不知而不愠（ ） 知之為（ ）知之 傳（ ）不習乎 三省（ ）吾身 為（ ）人謀而不忠乎 是知（ ）也 可以為（ ）師矣 思而不學則殆（ ） 誨女（ ）知之乎
教師進行朗讀方法指導，可採用“搖頭晃腦”式，語速稍慢，語調抑揚頓挫，在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀，然後每組選一名代表進行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽後，其他三組進行點評，最後分組齊讀比賽，教師根據實際情況打分。
新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為，在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確，個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀，其表現往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也佈置聽的任務，但相當部分的學生感覺自己與朗讀關係不大。個別朗讀的時間越長，多數學生讀書的實踐就越少；被動聽讀的學生越多，單位時間內的朗讀效率就越低。實際上，齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會，還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性，而且利於全員訓練，利於優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。
【教學目標】
1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
2、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3、積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
【教學重點】
背誦、翻譯、理解課文內容。
【課前準備】
1、蒐集資料：
瞭解孔子及其儒家學説的概況；瞭解《論語》的主要內容；蒐集最能表現松柏品性的詩句。
2、藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
〖教學內容
1、介紹孔子及其《論語》。
2、朗讀、背誦課文。
3、研讀前五段內容。
〖教學設計
一、激起興趣，導入學習
1、導入：
中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。
2、介紹孔子及其《論語》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為大成至聖。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學説，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是語言的論纂，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、誦讀感知
1、範讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2、自讀：學生自讀課文，
3、感知：本文內容主要包括哪兩個方面？
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則着重談學習，後五則着重談修養做人。
（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）
三、合作探究學習課文前五則
1、學生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀。
教師小結朗讀文言文要注意的問題。
（提示：結合具體語言環境，讀準字音。處理好停頓和語速、語調。）
3、小組合作解決語句並翻譯。
4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。
（學生自主閲讀。）
學生思考：課文在學習態度上強調什麼？
學習方法上又強調什麼？
學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和複習。
學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與複習，並分別説明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、複習：學而不思則罔；思而不學則殆。温故而知新；傳不習乎？
四、拓展體驗
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什麼？
2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算？
五、課外延伸
1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並説出理由。
2、（選做題）蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2～3個，要求註明出處、含義，並製作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學內容
1、研讀有關修身做人的內容。
2、理解全文的思想意義。
3、概括成語、格言，積累語言。
教學設計
一、課文導入
儒家學説是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學習後五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：
⑴ 歲寒，然後知松柏之後凋也。
⑵ 士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
⑶ 其恕乎！己所不欲，勿施於人。
⑷ 有一言而可以終身行之者乎？
4、合作探究：
探究第一句：
請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。
學生討論交流：松柏有什麼樣的品性？這句話的現實意義是什麼？
摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
探究第二、三句：
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待己所不欲，勿施於人。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
⑴ 這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；
⑵ 這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
⑶ 這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
5、歸納成語、格言：
提示： 温故知新 任重道遠 死而後已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施於人。
三、體驗反思
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫最大？談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？
3、温故而知新對於指導我們的學習有什麼重要意義？
4、透過表面文字，理解歲寒，然後知松柏之後凋也的深刻含義。試着模仿這種寫法，也寫幾句。
四、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有半部《論語》治天下之説。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
五、積累拓展
1、完成研討與練習。
2、蒐集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
3、背誦課文。
一、複習檢查：
1、注音、釋義：
説 信 愠 三省
2、翻譯句子：
温故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆
二、精讀課文，深入感悟，鑑賞創新：
1．學生試作批註，概括、歸類每則內容大意。
2．積累格言警句和成語。
指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式説話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不愠”與個人修養有關。
教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：
（1）成語類
温故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施於人
（2）格言警句類
①談學習態度的
三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省
②談學習方法的
學而時習之 温故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆
③談修身做人的
有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然後知松柏之後凋 己所不欲，勿施於人
三、質疑問難，合作探究：
（1）“學而”章
此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復迭，盡得一唱三歎之妙。那麼“君子”指的是什麼人？一個人在別人不瞭解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯繫孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不愠”，這種“不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤”的精神足可為百世之師。
（2）“温故”章
有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能説是好老師嗎？結合孔子的思想談談。
明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這説明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。
（3）“誨女”章
《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代説話的背景，而《荀子》書裏記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中説子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評後，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子説這番話的用意是什麼？
明確：孔子説這番話的用意是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。
（4）“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯繫生活體驗，談談該怎樣看待。
明確：曾子曾經説過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學説的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，説錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
（5）“歲寒”章
孔子借松柏之後凋比喻什麼？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。”這是借鬆 柏後凋比喻社會現象。
四、拓展延伸，以讀帶寫：
1．“已所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過不同看法，請聯繫自己的生活體驗，談談怎樣看待“所不欲，勿施於人”？
2．從“我的學習方法”或“我從《論語》學到很多”兩個題目中任選取一個為題寫一篇文章。要求能引用論語或格言中關於學習方法的句子，字數500字左右。
五、佈置作業：
完成寫作練習
六、板書設計：
《論語》十則
學習方法：1、3、4、
學習態度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
課後反思：
教學目標：
1、瞭解儒家的思想核心及《論語》的有關知識，明確其在歷史上的地位。
2、瞭解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
3、理解文章所藴含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用於實踐的意識。
4、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的薰陶中提高自己的道德修養。
教學重點：
1、瞭解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。
2、理解文章所藴含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用於實踐的意識。
教學難點：
1、理解文章所藴含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用於實踐的意識。
2、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的薰陶中提高自己的道德修養。
第一節
一、導入：
古人説：“半部《論語》治天下。”如今在聯合國總部裏懸掛着從《論語》中摘錄的名言“四海之內皆兄弟也”。這説明不論是古代還是當今世界，《論語》在治理天下方面還用得着。治理天下如此，治理一國，一省，甚至一校，一家也是如此。可見《論語》是不可不讀了。
二、孔子簡介：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
他的大部分時間用於聚徒講學，也周遊列國，宣傳自己的政治主張，終不見用。回到魯國後致力於教育和整理古代文獻，晚年整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。
三、關於《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的最重要著作。人們把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。成為封建時代讀書人的必讀書。
四、學生朗讀課文，整體感知原文：
五、疏通課文
1、學生質疑、釋疑，教師把關。
2、教師檢查重要詞句的掌握。
第二節
一、導入：
1988年全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。” 那麼，孔子究竟以什麼樣的智慧影響了人類的生存和發展呢？
二、品讀感悟課文：
第一則：
這一則體現出了孔子對精神世界的追求。孔子認為：一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處；不應過多地追求物質享受；而應該把注意力放在塑造自己道德品質方面。
感悟：“物質的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生。”
第二則：
這一則寫出了孔子的早立志與好學。孔子十五歲立下了學習的志向，並且樹立了終身學習的理想，然後堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。 “韋編三絕”這個成語就是講孔子勤奮讀書的。
感悟：“終身學習，便成天才”
第三則：
孔子實事求是的精神。 “知道就是知道，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。
感悟：“實事求是才是學習的正確態度。”
第四則：
可見孔子的博愛精神。孔子希望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”
感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
第五則：
孔子的樂學精神。“興趣是最好的老師”，陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”喜歡讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學如孔子他們正是因為樂讀書，才會一生勤學不倦。
感悟：“把學習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”
第六則：
他認為智者反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易衝動，性情好靜就像山一樣穩重。
感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物。”
第七則：
孔子的“安貧樂道”。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關係，但同內心有關。而且孔子也認為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。
感悟： “自由的心靈不能被物質所困。”
第八則：
孔子的坦蕩胸懷。他認為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以侷促不安。
感悟：“胸懷四海才能心寬天下”
第十則：
孔子的清心寡慾。沉迷美色、爭強好鬥、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能剋制自己或者自身慾望太強，就可能陷入慾望的沼澤，無法掙脱，愈陷愈深而無法自拔。
感悟：慾望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！
多讀多背課文，課外自願選讀《論語》。
請根據文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，並聯系自己的學習實踐、修身做人進行自我反省，然後把習作貼在教室裏互相對照、監督。
生活體驗是語文學習的重要基礎，語文學習的過程實質上是不斷激活生活體驗的過程。同時，生活體驗也能照亮語文學習，語文學習是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義，而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富，愈能從不同的角度和深度進入語文並掌握語文。教師應鼓勵學生寫自己真實的學習體驗、生活經歷，通過聯繫實際來指導自己的言行，充分利用語文資源溝通課內課外，重視語文與生活的緊密結合。這樣學生學到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養成了關心生活、留心語文的習慣。由此可見，只要語文學習與生活體驗相聯相融，就能雙贏。
知識與能力
1、學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力；
2、瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3、聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法
4、背誦
過程與方法：
通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神
情感態度與價值觀：
通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學重點：
１、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。
２、結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學難點：
理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識
教學方法：合作探究學習法；引導教學法。
教學課時：3課時
教學過程
第一課時
一、導入：
歷史的`長空中，羣星璀璨。隨着時間的流逝，有些叱吒一時的英雄豪傑可能已經黯然失色，但是有一顆巨星卻歷經千年的風雨而愈加輝煌燦爛。他就是我國儒家思想的創始人——孔子。自2004年至今，全世界已經建立了近300家孔子學院；為什麼孔子的思想會對後世，甚至全球產生這樣深遠的影響呢？今天讓我們帶着這份好奇與崇敬走進第十課。
二、走進作者
1、孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜fù東南）人。他的思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），“因材施教”。
在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道
2、《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的一部書，屬於語錄體散文集，是有關儒家思想的最重要的著作。宋朝宰相趙普曾讚頌説“半部《論語》治天下” 。從宋朝以來，《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，成為封建時代讀書人的必讀書。
三、朗讀課文，讀準字音、節奏
論語lún 説yuè 愠yùn 三省xǐng 傳不習chuán 罔wǎng
殆dài 誨女rǔ 是知也zhì 凋diāo 恕 shù 業yè
亦yì 矣yí
四、小組合作朗讀，注意朗讀要求
1、聽讀
2、自讀
3、小組合作朗讀
4、品讀
5、背誦
五、小組合作，結合註釋理解課文
六、作業
抄寫
第二課時
一、全班齊讀、學生個別讀，抽查學生能背誦的內容。
二、小組合作理解課文
1、分組翻譯，每個小組重點負責1則
2、小組交流
3、小組質疑
4、教師補充，小結
三、合作理解
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
説：音ｙｕè，同悦，愉快、高興的意思。
愠：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
譯文： 孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
忠：忠心 盡心 信：真誠 誠實 傳：老師傳授的知識習：複習
譯文：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否複習過呢？
3、子曰：温故而知新，可以為師矣
譯文：孔子先生説：温習舊的知識，就可以獲得新的理解和體會，這樣的人就可以做老師了
4、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從（迷惑而無所得）；
殆：指精神懈怠 而：卻（但是）
孔子説：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”
5、子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
女：同“汝”，人稱代詞，你。 是，此、這。 知，通“智”。
譯文： 孔子説：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
賢：有德行的人，有才能的人，亦即賢士；思：想
齊：即相等，也可釋為“看齊”
省：反省，亦即比照別人不足之處，檢查自身存在的問題
譯文： 孔子説：“見到德才兼備的人就想向他看齊，如果見到有人做不好，也要反省一下自己有沒有類似的情況，有則改之，無則加勉。”
7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子説：“三個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
曾子説：“有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
9、子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也
到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的
比喻要經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。比喻只有在艱難的環境中才能體現人的品質。相似的句子如“路遙知馬力，日久見人心”
古人稱鬆、竹、梅為“歲寒三友”，讚美它們經冬不凋的品質，也就是讚美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衞正義的人們。
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
行：奉行 之：代這句話 欲：想要 施：施與 於：給
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子説：“那大概是‘恕（道）’吧！自己不願意的事情，不要施加給別人。”
四、朗讀，背誦
五、作業
繼續背誦課文，並把不會翻譯的句子找出來，把它翻譯完整。
第三課時
一、背誦導入
二、合作探究
1、班上討論、交流以下兩個問題：
（1）在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什麼？
（2）在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算？
三、整理歸類
1、成語類
温故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施於人
2、格言警句類
①談學習態度的
見賢思齊焉，見不賢而內自省
敏而好學——好學 不恥下問——肯問，善問 學而不厭——不滿足，不驕傲
三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實 知之為知之，不知為不知 -----不要不懂裝懂
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂
②談學習方法的
學而時習之——按時複習温故而知新——總結複習，發現新知
學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合 默而識之——不斷積累
③談修身做人的
有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師
士不可以不弘毅 歲寒，然後知松柏之後凋
己所不欲，勿施於人 吾日三省吾身
四、總結文言語法：
1、通假字：（通誰讀誰，通誰講誰）
説：通“悦”，讀yuè，意為：愉快，
知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。
女：同“汝”，讀rǔ，意為：你（第二人稱代詞）
2、文言虛詞
而：
①順接連詞，表並列或承接關係，意為“並且”“而且”“就”或不譯。
例：學而時習之 任重而道遠（並且）
温故而知新 見不賢而內自省也 擇其善者而從之，其不善者而改之 （就）
死而後已 有一言而可以終身行之乎？ （不譯）
②轉折連詞，錶轉折關係，意為“卻”
例：學而不思則罔，思而不學則殆 人不知而不愠
③連接狀語和中心語
例：提刀而立
④修飾語，可譯為“着”“地”
例：默而識之（地）
為（1）wéi以為：把……當作（以：把 為：當作）
例：可以為師矣
（2）wéi 是
例：知之為知之，不知為不知
（3） wèi介詞，意為“替”“為了”
例：為人謀而不忠乎？ (替)
之（1）代詞：代指人（第三人稱）、事、物
例：由，誨，女知之乎！（代事，代指對待知與不知的態度）
擇其善者而從之（代人，代指可學習的人）
（2）助詞 ①結構助詞，意為“的”。
②結構助詞，用在主語和謂語中間，起連接主謂語，取消句子獨立性的作用。（簡稱“取獨”）
例：歲寒，然後知松柏之後凋也
其：（1）代詞 例：擇其善者而從之（代人，代指可學習的人） （2）語氣詞，放在句首表示揣測或反問語氣。
例：其恕乎！（表揣測，意為：大概，也許）
其真無馬邪？（表反問，意為：難道）
焉（1）句尾語氣詞，無實意。
（2）代詞，相當於“之”
例：見賢思齊焉。（代指他，賢德的人）
（3）兼詞（一字代兩字的意思）相當於“於之”
例：三人行，必有我師焉。（相當於“於之”，意為：在那裏）
則 表承接關係的連詞，意為“就”
例：學而不思則罔，思而不學則殆。
五、作業：
1、翻譯
2、背誦《〈論語〉十則》
3、課時方案
教學目標
知識目標
1、能讀會寫愠、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕等字詞。
2、積累、理解温故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行，必有我師、己所不欲，勿施於人等詞語。
3、能準確流暢地朗讀並熟練背誦課文。
能力目標
1、理解、運用《論語》中關於學習的名言警句。
2、培養文言註釋能力。
德育目標
1、感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。
2、聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
教學重點
朗讀、背誦；評點《論語》十則內容。
教學難點
深層理解《論語》十則內藴。
教學方法
1、誦讀法。本文所選的儒家經典著作之一《論語》十則，主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反覆誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。
2、評點、質疑法。教讀本文采用評點式，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。
教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、示範朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業講義
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。
[教學步驟]
一、導語設計
（從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手）
同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關於學習的一些論述，看看對我們有什麼啟發。
二、關於孔子和《論語》資料助讀
投影顯示：
1、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周遊列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學説成為封建文化的正統，影響極大，被尊為聖人。並在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國曆史上，他是致力於教育事業的第一人，首創私人講學之風，主張有教無類，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
2、《論語》
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出説話的環境（包括説話的對象），內容大多是關於學習、道德修養、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬於這種體式；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，課文中的第10則屬於這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敍事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為四書。
三、認讀課文，整體感知
1、同學們自讀課文閲讀提示，慢讀全文。
2、聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。
[教師提示]
（1）正音
①論語（lún)②説(yuè）：通悦，意思是愉快。誨女知之乎：同汝，人稱代詞你。是知也：通智，聰明。（古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫通假。但由於語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音）③愠（yùn)：生氣，發怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。⑤傳(chuán)不習乎：老師傳授的知識。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強毅。⑧凋(diāo)：凋謝。⑨矣(yǐ）：語氣詞。
（2）句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如温故章用陳述語氣讀出温故/而知新，可/以為師矣。
3、學生分則朗讀，結合課文註釋疏通文義。
教師提示字詞釋義：
（1）學而章
時習：按一定的時間複習。時，副詞，相當於以時，可以解作按一定的時間或及時。習的本義是鳥數飛，引申為實習、演習。
朋，舊注：同門曰朋。跟現在的同學同班相近。句中是孔子對弟子説的，朋指志同道合的人。
（2）吾日章
吾日三省吾身日，每天。三九諸字在文言中皆有多義，不是確數，下述三事，這是巧合。
與朋友交而不信乎信，真誠，誠實。
（3）温故章
温故而知新故，舊的，從前的。
（4）士不章
士不可以不弘毅士，在《論語》中，多指有抱負或有特殊社會地位的人。弘，胸懷寬廣。毅，意志堅強。
（5）知之章
是知也是，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當於這，可譯作這（就是）。
（6）其恕章
其恕乎其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
4、小組內交流每則文意，領會藴含。
如有疑難，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。
教師抽查學生翻譯難句：
（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？
（2）温故而知新，可以為師矣。
（3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
（5）其恕乎！己所不欲，勿施於人。
明確：(1)有志同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎？
（2）在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
（3）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪説的）危險。
（4）我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。
（5）那大概是恕吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
5、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
6、學生跟着錄音輕讀，嘗試背誦。
四、析讀課文，深層體悟
1、學生試作批註，概括、歸類每則內容大意。
2、積累格言警句和成語。
指導學生運用__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關句式説話。如學而時習之與學習方法、習慣有關，人不知而不愠與個人修養有關。
教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：
（1）成語類
温故知新見賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施於人
（2）格言警句類
①談學習態度的
三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省
②談學習方法的
學而時習之温故而知新學而不思則罔，思而不學則殆
③談修身做人的
有朋自遠方來，不亦樂乎三人行，必有我師吾日三省吾身士不可以不弘毅歲寒，然後知松柏之後凋己所不欲，勿施於人
3、問題研討
（1）學而章
此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個不亦乎的反問復迭，盡得一唱三歎之妙。那麼君子指的是什麼人？一個人在別人不瞭解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯繫孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：君子，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之不愠，這種不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤的精神足可為百世之師。
（2）温故章
有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能説是好老師嗎？結合孔子的思想談談。
明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：記問之學，不足為人師。這説明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才可以為師。
（3）誨女章
《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代説話的背景，而《荀子》書裏記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中説子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評後，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子説這番話的用意是什麼？
明確：孔子説這番話的用意是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。
（4）己所不欲，勿施於人是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯繫生活體驗，談談該怎樣看待。
明確：曾子曾經説過：夫子之道，忠恕而已矣。忠和恕正是孔子仁的學説的兩個方面。孔子用這句話給恕下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，説錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
（5）歲寒章
孔子借松柏之後凋比喻什麼？
明確：何晏集解：喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。這是借松柏後凋比喻社會現象。
4、學生集體背誦全文。
五、課堂小結
一、課前準備，激趣熱身
任務：蒐集主題資料，並進行分類整理
活動：主題預設------走近儒家傳統文化（結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》）、走近孔子（高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---餘翔林等）、走近《論語》（《論語》相關簡介及評論）
學情預估：
傳統文化知識的蒐集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來説比較陌生，同時又略顯有點難度，因此，平時我在閲讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生蒐集、分類並進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來説比較容易搜索與分析。
説明：
資料的蒐集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閲讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導讀質疑
任務：依話題為導向，結合文本交流彙報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課
活動：話題預設-----“遨遊儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據蒐集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊！
學情預估：
七年級的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。
説明：
關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。（重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》）
三、探究研讀賞析
任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵
活動：
1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究
2、圈點字詞，商譯（商討、翻譯）文本，分類整理
3、交流異議，反覆誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學情預估：
學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“説”同“悦”；“知”同“智”；“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生藉助工具書進行正確詮釋！同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。
説明：
句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的'過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標誌，更容易拉近學生與文言文的距離。
四、交流感悟，強化體驗，自省篤行（實踐）
任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐
活動：
1、誦讀感受，體驗經典
2、交流感悟，結合所蒐集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進行類的昇華
4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知
學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞台，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所蒐集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這裏更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注着學生。
説明：
歸納是對共性的提煉，學生可能會發現都是氣勢很大的東西，類的昇華能提高學習效率。學習知識，更重要的是訓練思維，進行情感與價值觀的學習，新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。
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