每個人都有自己的生活，如果僅從字面上理解，生活、生活~！為了“生存”而活，似乎這樣的活法兒很累，很沉重，但我們也不能否認這樣的現實，因為學會生存是一個人存在於這個世界上最基本的條件，也只有學會了生存，一個人才能夠有更高層次的追求。所以，我們不得不為了掌握一項技能而去努力的學習，不得不為了衣食住行而去努力的工作，不得不為了生存而生活等等。顯然這樣的生存狀態是艱辛的、曲折的、充滿着困惑的。我不禁要問，除此之外，我還能做些什麼呢？也正是帶着這種疑問我觀看了于丹《論語》心得。
于丹教授從一個現代人的角度，以自己對社會、對生活、對人生的感悟和閲歷來解讀論語的時候，所給予我們的不僅僅是對聖賢的敬仰與推崇，更多的是讓我們領略到一種面對人生的態度和智慧，並且告訴了我們每一個人怎樣才能過上自己心靈所需要的那種快樂的生活。
翻開“于丹《論語》心得”的第一頁，我們便可以看到易中天先生為于丹這本書所做的序，題目是《灰色的孔子與多彩的世界》。易中天先生想必大家也不會陌生，他也是中央電視台《百家講壇》欄目主講人之一，曾主講過《漢代風雲人物》、《易中天品三國》，其學術理論水平很高，個人魅力很強，深受文化人的推崇與喜愛。《序》中談到的與于丹談話的場景，是《百家講壇》製作的一期特別節目的一個畫面，易中天做為嘉賓出場後問了于丹這樣一個問題，他問：“于丹，你在節目裏講到的孔子是真實的孔子嗎？”于丹回答説：“越是真理越明瞭！我講的孔子的言辭是真實的，但在言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個人的心得延伸一定有着它自己的色彩。”由此可見於丹對於論語有着他自己的理解，並且這種理解是樸素的、温暖的。
于丹以《天地人之道》為主題做為解讀《論語》的開篇，她首先便講到：孔子帶給我們的是一種大地上生長的信念！然後又在“子貢問政”的事例裏強調：信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。是啊，信仰的力量是無盡的，它不同於宗教，宗教往往導致人與人之間的爭鬥，比如現在的以色列和巴勒斯坦之間，正是由於宗教分歧的原因，造成兩個國家之間無休止的戰爭與**，而信仰恰恰相反，它具備着能夠將一切事物凝聚起來的力量。我認為，一個國家的信仰就是這個國家的民族精神，它能令國家繁榮富強；一個企業也有信仰，企業的信仰就是企業文化，它能令這個企業團結髮展；每一個人也應具備自己的信仰，它給予一個人克服種種外界困難的信心，並達到人生目標的堅定信念等等，但這種信仰並不是與生俱來的，它是需要一個人在成長的過程中慢慢體會、探尋，它來源來人的內心對於未來世界的嚮往與仲憬，並不會受到環境的變遷而改變，簡單的來講，一個人對於快樂幸福生活的追求便是一種信仰。
講到這裏又產生了一個問題，就是：快樂幸福的生活是什麼呢？僅僅是物質生活得到滿足，就是真正的幸福快樂的生活了嗎？于丹告訴我們：即使一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍然有可能存在極為複雜的心靈困惑。我們會問，為什麼呢？于丹總結為四個字：自得其樂！進一步去講就是，一個人處在貧困環境中對待生活的樂觀態度。
我給大家講一個小故事。一天，神對一個名人説：“你的車子、房子等所有的財產都是我給你的，今天我要全部取回。”既然神意不可違，只好交還了所有的財產，成了兩手空空的窮人。幾天後，神又來講：“你的妻子、孩子、朋友也是我給你的，我也要收回。”無奈，名人只能從命。變得孤苦伶仃。又過了幾天，神再次到來，説：“你的身體、血液、骨髓也是我給你的，我也要取回去。”名人詫異地問：“那什麼才是屬於我自己的東西呢？”神答道：“有一樣東西是別人永遠都無法取走的，那才是真正屬於你的東西，那就是你生命中曾經愛過、恨過的人和經歷過的所有事。而這些，才是真正永久屬於你的幸福。
有時候我覺得，一個人應該對人和事看得悲觀、透徹些兒，從而會對人和事的期望值就低，很容易滿足和快樂。反之如果總是把一切想象得太完美，又是一個追求完美的人，對人和事更容易期望甚高，所以也更容易失望和傷感。正如於丹所説：我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
最後，我想説讓我們從自身修養做起，保持樂觀的生活態度，堅守屬於自己的人生信仰，在聖賢的光芒下學習成長。不妥之處，還請大家批評指正。
蒙田範文網