關於湛江的導遊詞

湛江位於中國大陸最南端雷州半島上，地處粵桂瓊三省區交匯處，南瀕南海隔瓊州海峽與海南省相望，西臨北部灣，背靠大西南，東與茂名市相連。今天本站小編為大家帶來關於湛江的導遊詞。

　關於湛江的導遊詞篇1

各位遊客：

大家好!歡迎大家來到湖光巖。

湖光巖位於湛江市西南18公里處，湛江八景之一，被評為“湖光鏡月”，是世界地質公園，國家4A級旅遊區、國家重點風景名勝區、全國青少年科普教育基地，也是“世界上最大、最典型的瑪珥湖”。據科學考證，湖光巖是20萬年前熔巖噴發凹陷而成的。火山湖平均水深18米，最深處40多米，湖面略呈心形，面積2.23平方公里，外圍保護面積為38平方公里。陡峭的雄師嶺是環湖山勢的最高點，狀如伏獅，雄寺湖東。

[瑪洱湖]

湖光巖為什麼又叫“瑪洱湖”呢?1921年，地質學家在德國艾菲爾地區考察時，發現了一種新的第四紀山火類型。這種火山和我們常見的在高上噴發的火山和海底噴發的火山不同，它是平地爆發的火山，噴出的物質除了巖漿之外，還有大量的水蒸起氣和泥石。由於這種火山的爆炸時能量巨大，往往會形成一個數百米寬的和深的大坑，火山噴發停止後，由於地下水滲積成火山口湖。德國的艾菲爾把海、湖、沼澤統稱為“瑪洱”，地質學家就將這種火山定義為瑪洱式火山湛江湖光巖風景區導遊詞湛江湖光巖風景區導遊詞。

1997年，有德國地球科學中心和科院地質研究所共同勘測認定，湖光巖是仡今為止，在世界上發現的第二個保存完好的瑪洱湖。德國瑪洱湖面積1.8萬平方公里，湖光巖瑪洱湖面積達2.3平方公里，所以是世界上最大、最典型的瑪洱湖。

[湖光巖大門]

湖光巖共有兩個大門，東門是今年新建的。大家看到的兩座雕塑就是神龜，龍魚，其中展現在大家面前的這頭雕刻完美，活靈活現的巨型神龜雕塑是中國最大的石龜，它身長22.5米，寬18米，高6.3米，總重約360噸，是湖光巖風景區根據當地居民傳説湖中的“龍魚、神龜”設計而成，經過8名工匠一年多的精心雕刻，於2006年3月順利完成的。

[榕圓]

榕圓是1961年為紀念東海島諸海大堤竣工修建的，這座羣雕“團結就是力量”真實反映了大躍進時期湛江人們熱火朝天的勞動場面。湖光巖山水秀麗，留下了很多名人足跡，像這三棵大鐵樹，就是1962年前越南主席胡志明贈送的。

我們腳下這座橋叫九曲橋，按佛家的説法，人生只有曲和直兩種狀態，所以，走過了九曲橋，人生將是一片坦途。

[楞嚴寺]

楞嚴寺初建於隋朝，距今有1480多年的歷史。北宋靖康七年(1126年)，僧人釋宗在此結草為庵，供奉的是如來三寶佛，號稱“白雲祥庵”，到了清代，這座寺廟更名為“楞嚴寺”。“楞嚴”二字取自佛教《楞嚴經》，表現佛法堅強的意思。

楞嚴寺遠近山水特別美，寺門臨湖，波光映照着紅牆綠瓦，竹樹婆娑，與之掩映成趣。寺室深藏，色香古雅，每當霧紗籠罩寺內時，總給人一種神祕深幽的感覺，這座寺廟也一直是香火不斷，信徒絡繹不絕。楞嚴寺和“湖光巖”摩崖石刻被列為湛江市重點文物保護單位。

[雷州古院]

湛江市的大部分地區位於雷州半島上

湛江湖光巖風景區導遊詞導遊。在這塊被稱為“天南重地”的地方，勤勞的湛江人民世代耕耘，創造了燦爛的文明。這雷州古院就是湛江人民在漫長的歷史長河中生產、生活的一個縮影。裏面的物品都是來自於廣大山村魚寨，是日常生產和生活用品，每一件也許都不怎麼起眼。可是，就是這些不起眼的東西，使湛江大地一年四季春常在，江山有人才出。雷州半島盛產甘蔗，所以這個甘蔗輾扎機是獨具特色的農具。

我的介紹就到這裏，謝謝

　關於湛江的導遊詞篇2

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到湛江旅遊，我是你們的導遊DAVID。

萬世文殿位於廣東徐聞縣一中的校園，是雷州半島保存最完好的一座古殿。萬世文殿又稱孔廟、文廟、學宮，始建於討網村，後隨縣城。

現存的建於明弘治十四年(1501年)，歷代均有修葺，殿規模很大，有櫺星門、戟門、魁星閣、尊經閣、明倫堂、鄉賢名宦詞、燕居亭、泮池、大成殿，現僅存大成殿一座三開間，面寬24米，進深13米，重檐歇山頂，九架樑結構，方石金柱16條，圓木金柱8條，柱基全系青石，上層系封火式山牆，殿前有月台，長15米、寬17.1米、高0.58米，兩側有石欄杆。1986年縣政府撥款重修大成殿。1990年徐聞一中自籌資金修復泮池。殿內古碑石刻很多，但大部分散失，現存較好的有明洪武三十一年(1398年)《司寇真像碑》、《鎮石泰山石敢當》、《署邑侯陸公修建文廟碑》、《義學芳名碑》，還有一道學宮題名碑，現失落在西門村委會。抱鼓石一對保存完好。兩株古枇杷，長勢盎然，枝葉繁茂，被譽為"甘棠雨露"。

為了弄清這所歷史悠久的建築物的來歷，先後多方查閲了《廣東通志》、《雷州府志》和《徐聞縣誌》等有關史籍資料。幾經輾轉終於在清朝宣統三年的《徐聞縣誌》上找到了有關徐聞孔廟最真實、確切的記載:徐聞孔廟創建於元朝大德七年(1303年)，明朝洪武三年(1370年)重建，明朝成化三年(1467年)由於倭寇入侵，徐聞縣城被攻佔和燒燬，孔廟(縣學)曾一度被迫隨縣治一併遷至海安千户防禦所城安置，學宮的童生們也全部暫時由縣城轉到海安所去入學。明朝弘治十四年(1501年)隨着賓樸城(徐城)的重新建成又隨縣治從海安遷回徐城現址一直至今。徐聞孔廟歷代均有修葺，原先徐聞孔廟的規模很大，據有關地方史料所記載，至清末單學宮原佔地面積就有1萬平方米以上，沿中軸線依次為櫺星門、啟聖祠、戟門、泮池、敬一箴亭、謝圃亭、大成殿、魁星閣、尊經閣、文武閣、燕居亭、明倫堂、鄉賢祠、名宦祠、文明坊等等附屬建築。古時每三年都要舉行一次隆重祭祀先師孔子的大典，是時舉縣轟動，人們都從四面八方來觀禮。

近年來有學者研究將徐聞縣古代時的教育認為是始源於明萬曆十九年(1591年)，湯顯祖謫任徐聞典史時與知縣熊敏捐資創建的貴生書院，還認為在湯顯祖創建貴生書院之前，徐聞縣民風好鬥人皆輕生，為荒野夷蠻之地。但這一點説法有點牽強附會了，因為很顯然，在湯顯祖的貴生書院之前，徐聞縣學宮(孔廟)在元朝大德年間就已經存在了，而當時在海安和錦囊等衞所也有供駐軍子弟和當地羣眾入讀的社學，且另據清朝宣統三年《徐聞縣誌》上的記載，早在北宋年間，徐聞縣城就有一所官方半官方性質的夢槎書院在開辦，只是由於年代久遠，夢槎書院的規模和辦學內容也已不可考。 據深入考證後我們還了解到，清末徐聞孔廟裏祭有鄉賢祠，內供奉的人物計有徐聞籍的鄉賢十人，其中有南北朝大司馬、江州刺史、奮威將軍阮謙之，元國子監學祿、大理寺丞陳偉淵，明賜進士、鬱林知州、崇榮左史中憲大夫駱效忠，明永樂進士、上猶知縣、山西道御史吳謙，明江蘇按察司、大總戍欽賜殿前大將軍、授光祿大夫駱鳴肅，明嘉靖舉人、興化通判、户部員外郎鄧邦基，明靖州、澧州、泗州三州知州鄧邦髦，明萬曆癸末科朱國祚榜殿試名列第二十四名的進士、翰林院庶吉士編檢鄧宗齡等人，這些邑人鄉賢的活動年代清一色都是在湯顯祖創建貴生書院之前的，而貴生書院創建後僅有兩人被選入孔廟鄉賢祠供奉，從孔廟的遺蹟足可見徐聞地在修建貴生書院之前就已就人文鼎盛、英才輩出了!怎麼能説湯顯祖創建貴生書院以前位於雷州半島南端的徐聞縣就還是蠻荒之地呢!

從辦學模式上看，不同的是縣學宮是全官方性質辦學的，而貴生書院是半官方性質辦學的:明清兩代，縣學宮的經費大多由官銀撥付，小部分由當地富紳資助。而貴生書院除了鄉紳贊助和學生繳費之外則有"賓興田"，以田租收入為在學與赴考者發"膏火"(原指燈油費，泛指學習生活補助費)。相同的點是縣學和貴生書院的教學語言和教學內容:縣學和貴生書院師生均要用官話(普通話)進行教學。而且學生剛開始是啟蒙學塾，教材是《三字經》、《千字文》、《雜字》、《聲律啟蒙》、《故事瓊林》、"四書"等等，往往是幾人一組，分組教學，對習字、對對相當重視。進入縣學或貴生書院後則讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《書經》、《禮記》、《左傳》，熟讀後還要能夠背誦，可以想像當時單單這幾本教材就已經共40多萬字，這麼多本象磚頭那麼厚的書籍要全部背熟了又要靈活運用，還要撰寫八股文，試帖詩等等，所以很是辛苦的，久而久之人的思維都僵化了，只會整天背這些八股和四書五經。學生不管年齡大小，通稱"童生"，每三年要參加一次"童試"，又叫"縣試"，由縣知事主持。應試的童生首先要向衙暑的禮房報名，要如實地填寫姓名、籍貫、年齡，三代履歷，必須身家清白，三代人中沒有賣淫的"娼"，沒有唱戲的"優"，沒有當過差役的"皂隸"，才有資格報名參考。"政審"工作搞了之後，還要以同時參加考試的五個人互相連保，又要請本縣的一名廩生出具書面證明，擔保該童生確係本地籍貫，確係身家清白，祖宗三代都沒有人當過"娼優皂隸"，並且不是在為父母的守喪之期，才允許進入考場。廩生是學宮裏面資歷很深的生員，他也在讀書，但每一年國庫要補貼四兩銀子的"廩餼銀"，是屬於"帶薪學習"的尖子生。後來隨着科舉制度的終結，清光緒三十年將縣學改革為縣高等國小堂，全面實行新式教育，其後縣高等國小堂在一九三八年又沿襲為現徐聞縣第一中學一直至今，可以説徐聞孔廟七百餘年間讀書聲不絕!日 從明清至近代，徐聞地也屢經劫難，孔廟也不例外。清末民初，徐聞經歷了前所未有的大匪亂，導致全縣焦土、生靈塗炭、民不聊生，孔廟由於位於縣中心部位未能倖免，毀遭催殘，孔廟的櫺星門、啟聖祠、戟門、敬一箴亭、謝圃亭、鄉賢祠、名宦祠等悉數被毀!但更大的浩劫則是“”時期的"破四舊、批林批孔"運動，當時徐聞孔廟的魁星閣、尊經閣、文武閣、燕居亭、明倫堂、文明坊也被盡數拆除，裏面的物品被全部搬出來當眾焚燒燬掉，且孔廟內物品被焚燒後化成的灰還要被撒在大街上任人踩踏，大成殿則淪為堆放各類雜物的倉庫，徐聞縣第一中學在這種政治環境下也被迫暫時停辦。由於歲月的變遷，徐聞孔廟現僅存大成殿和泮池，大成殿為一座三開間，面寬24米，進深13米，重檐歇山頂，九架樑結構，方石金柱16條，圓木金柱8條，柱基全系青石，上層系封火式山牆，殿前有月台，長15米、寬17.1米、高0.58米，兩側有石欄杆。大成殿是取孔子集歷代聖人之大成之意，是孔廟的主體建築，位於全廟的中心，以前徐聞孔廟大成殿內正中供奉的是先師孔子塑像及孔子旁邊則立着孟軻、顏回等人的塑像，而大成殿東西廡有孔子弟子七十二賢畫像，但“”中這些塑像和畫像已全部被毀。1986年徐聞縣人民政府曾撥款重修大成殿。孔廟的"泮池"，來源於《周禮》中的"辟雍"，原意是周天子設置的四面環水的大學堂。人們踏上泮池，就好像進入了最高學府。徐聞孔廟的泮池是一座架着石橋的圓形的水池，由於太於過陳舊和在“”中池被填埋部分和橋體破壞嚴重，1990年徐聞一中自籌資金修復泮池。

徐聞縣孔廟古碑石刻很多，但大部分散佚了，現存較好的有明洪武三十一年(1398年)《司寇真像碑》、《鎮石泰山石敢當》、《署邑侯陸公修建文廟碑》、《義學芳名碑》，還有一道學宮題名碑，現失落在徐聞縣徐城街道辦西門村委會附近。抱鼓石一對保存玩好。兩株古枇杷，長勢盎然，枝葉繁茂，被譽為"甘棠雨露"。 古人對孔廟非同小可，過去孔廟左右兩側牆外，都豎有"文武官員到此下馬"碑。不論是多大的官，來孔廟都不能躍馬揚威，只能畢恭畢敬，乖乖下馬步行，否則不可開交，因為依照明清例律，輕者上奏朝廷革職查問，重者按藐視先賢例法治罪入獄。

1983年徐聞縣人民政府正式公佈徐聞孔廟為縣級重點文物保護單位。從元朝大德年間始建至今，悠悠七百年，彈指一揮間，歷經七百餘年風霜的徐聞縣學宮有幸成為少有的原汁原味的歷史遺蹟，它既是封建社會雷州半島教育的一個"縮影"，也是湛江教育史上的一處寶貴的文化遺產。

古人崇孔成風，因此縣縣均建有孔廟,雅稱:萬世文殿。徐聞一中的校園便是徐聞縣孔廟舊址，且是雷州半島保存最完好的一座孔廟。

徐聞的孔廟，又稱文廟，學宮始建於討網村，後隨縣城變遷。現存的孔廟建於明弘治十四年(1501年)，歷代均有修葺.孔廟規模很大，有櫺星門、戟門、魁星閣、尊經閣、明倫堂、鄉賢名宦詞、燕居亭、泮池、大成殿，現僅存大成殿一座三開間，面寬24米，進深13米，重檐歇山頂，九架樑結構，方石金柱16條，圓木金柱8條，柱基全系青石，上層系封火式山牆，殿前有月台，長15米、寬17.1米、高0.58米，兩側有石欄杆。1986年縣政府撥款重修大成殿。1990年一中自籌資金修復泮池。孔廟古碑石刻很多，但大部分散失，現存較好的有明洪武三十一年(1398年)《司寇真像碑》、《鎮石泰山石敢當》、《署邑侯陸公修建文廟碑》、《義學芳名碑》，還有一道學宮題名碑，現失落在西門村委會。抱鼓石一對保存完好。兩株古枇杷，長勢盎然，枝葉繁茂，被譽為“甘棠雨露”。

古人對孔廟非同小可，過去孔廟左右兩側牆外，都豎有“文武-到此下馬”碑。不論是多大的官，來孔廟都不能躍馬揚威，只能畢恭畢敬，乖乖下馬步行，否則不可開交。

　關於湛江的導遊詞篇3

徐聞縣角尾鄉的燈樓角，為祖國大陸最南端，地理座標為北緯20度13分，東經109度55分，自北向南楔入瓊州海峽約3公里，南與海南島澄邁縣遙遙相望，扼北部灣與瓊州海峽進出口的咽喉，是瓊州海峽航道的要衝。

清光緒二十年(1887年)萬國公司在燈樓角興建了導航燈塔，即燈樓角燈塔。原塔為鐵架結構，法、英、俄等帝國列強在此建宅屯府，如今仍留有西式洋房宅牆遺址。1942年為避日本侵略者的利用，徐聞縣政府拆毀了導航燈塔。解放後，1953年重建水泥墩鐵架燈塔，高15米，射程為12海里，1979年進行改建，為石磚水泥結構圓形塔。1994年省海事局拔資建起一座十層36米高的六角形燈塔。現在這座燈塔是中國大陸最南點的標誌物。

燈樓角曾被法國等帝國主義國家所佔據，並留有多處遺蹟。解放海南島時，又是解放軍橫渡瓊州海峽的首發港，具有很大的歷史紀念價值，已闢為一處愛國主義教育基地。

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