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孟子語錄精選
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
2、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。
3、拔一毛而利天下，不為也。
4、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
5、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
6、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
7、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
8、天時不如地利，地利不如人和。
9、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
10、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
11、摩頂放踵利天下，為之。
12、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
13、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
14、枉己者，未有能直人者也。
15、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
16、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
17、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
18、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
19、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
20、無父無君，是禽獸也。
21、得天下英才而教育之。
22、為富不仁矣，為仁不富矣。
23、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。
24、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
25、君子之守，修其身而天下平。
26、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
27、人之患在好為人師。
28、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
29、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
30、上有好者，下必有甚焉者矣。
31、仁者榮，不仁者辱。
32、君子不怨天，不尤人。
33、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
34、人有不為也，而後可以有為。
35、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
36、脅肩諂笑，病於夏畦。
37、盡信書，不如無書。
38、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
39、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
40、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
41、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
42、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
43、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
44、樂民之樂者，民亦樂其樂。
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、以五十步笑百步。
47、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
48、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
49、出乎爾者，反乎爾者也。
50、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
51、永言孝思，思孝惟則。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
54、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
55、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
56、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
58、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
59、非不能也，是不為也。
60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
61、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
62、王顧左右而言他。
63、瞰其亡也，而往拜之。
64、不以規矩，無以成方園。
65、憂民之憂者，民亦憂其憂。
66、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
67、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
68、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
69、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
70、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
71、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
72、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
73、人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
74、君子莫大乎與人為善。
75、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
76、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
77、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
78、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
79、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
80、養心莫善於寡慾。
81、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
82、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
83、生於憂患而死於安樂也。
84、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
85、不違農，谷不可勝食也。
86、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
87、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
88、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。
89、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
90、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
91、不恥不若人，何若人有？
92、盡信書，則不如無書。
93、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
94、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
95、今王與百姓同樂，則王矣。
96、夫子言之，於我心有慼慼焉。
97、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
98、賢者在位，能者在職。
99、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
100、沒有規矩，不成方圓。
101、民為貴，社稷次之，君為輕。
102、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
103、食色，性也。
104、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
105、志，氣之帥也。
106、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
孟子精華語錄大全
1、彼一時，此一時也。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、人有不為也，而後可以有為。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、賢者在位，能者在職。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作雲，沛然下雨，則苗�氯恍酥�矣。
8、目之於色也，有同美焉。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、無父無君，是禽獸也。
11、盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
13、有不虞之譽，有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
20、士無事而食，不可也。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其進鋭者，其退速。
25、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
27、始作俑者，其無後乎？
28、生於憂患而死於安樂。
29、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、我知言，我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
32、以五十步笑百步。
33、志，氣之帥也。
34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
38、窮則獨善其身，達則兼善天下。
39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
40、食色，性也。
41、脅肩諂笑，病於夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、為富不仁矣，為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人無敵於天下。
54、居移氣，養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
58、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
59、天時不如地利，地利不如人和。
60、出於其類，拔乎其萃。
61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
62、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
63、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
64、窮不失義，達不離道。
65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
67、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
70、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
71、死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
72、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
73、�辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
74、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
77、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
[孟子精華語錄大全]
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而後可以有為。
5、形色，天性也;惟聖人然後可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷為悦者也;有天民者，達可行於天下而後行之者也;有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好遊乎?吾語子游。人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希;及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然歎曰：居移氣，養移體，大哉居乎!夫非盡人之子與?
14、何如斯可以囂囂矣?
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
18、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門户求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
19、堯舜，性之也;湯武，身之也;五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權，然後知輕重;度，然後知長短。
21、待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民;不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
26、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也?’此無他，居相似也。
28、是猶或糹?其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也?
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
30、有伊尹之志，則可;無伊尹之志，則篡也。
31、爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉;中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，()民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?
34、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
37、無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。
39、其進鋭者，其退速。
40、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!
42、國君好仁，天下無敵焉。
43、萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生於憂患而死於安樂也。
47、食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
48、飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身;天下無道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不着焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志於道也，不成章不達。
55、人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
1、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
4、仁則榮，不仁則辱。
5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
7、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
8、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
13、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
14、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
15、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
16、君子莫大乎與人為善
17、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
18、國君好仁，天下無敵焉。
19、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
20、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
21、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
22、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
23、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
24、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
25、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
26、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
27、沒有規矩，不成方圓。
28、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
29、權，然後知輕重；度，()然後知長短。
30、仁者無敵。
31、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
32、其進鋭者，其退速。
33、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
34、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
35、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
36、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
39、我知言，我善養吾浩然之氣。
40、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
42、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
43、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
44、孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
45、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
46、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
47、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
48、天時不如地利，地利不如人和。
49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
52、夫子言之，於我心有慼慼焉。
53、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
54、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
55、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
56、生於憂患而死於安樂也。
57、盡信書，則不如無書。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
59、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
60、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
61、大人者，不失其赤子之心者也。
62、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
63、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
64、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
65、今王與百姓同樂，則王矣
66、賢者在位，能者在職。
67、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
69、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
70、民為貴，社稷次之，君為輕。
71、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
72、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
73、尊賢使能，俊傑在位。
74、不以規矩，無以成方園。
75、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。
76、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
77、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
1、孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
2、權，然後知輕重;度，然後知長短。
3、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進鋭者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生於憂患而死於安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
9、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
12、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
14、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時不如地利，地利不如人和。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊傑在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝.夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也.
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
3、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之於味也，有同耆焉;耳之於聲也，有同聽焉;目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悦我心，猶芻豢之悦我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
7、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
8、羿之教人射，必志於彀;學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩;學者亦必以規矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無後為大。
11、人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也;人皆有所不為，達之於其所為，義也。
12、飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13、為政不難，不得罪於巨室。
14、人有不為也，而後能夠有為。
15、聖人之行不一樣也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
25、無恆產而有恆心者，惟士為能。
26、君子之於物也，愛之而弗仁;於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。
31、古之人與民偕樂，故能樂也。
32、不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。
35、以大事小者，樂天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異於禽獸者，幾希。
40、仁人無敵於天下。
41、或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
43、悦賢不能舉，又不能養也，可謂悦賢乎。
44、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養其小者為小人，養其大者為大人。
49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
51、聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
56、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
57、博學而詳説之，將以反説約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!
1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2、吾善養浩然之氣。
3、勞心者治人，勞力者治於人。
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、寶珠玉者，殃必及身。
6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
8、愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
9、仁者無敵。
10、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
11、其交也以道，以接也以禮。
12、其進鋭者，其退速。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、言近而指遠者，善言也。
15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
16、同情他人的心，是仁的開端;羞惡的心，是義的開端;恭敬的心，是禮的開端;辨別是非的心，是智的開端。
17、人無廉恥，王法難治。
18、仁者如射，射者正已而後發。
19、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
20、雖有智慧，不如乘勢;雖有鎡基，不如待時。
21、得志與民由之，不得志獨行其道。
22、君子量不極，胸吞百川流。
23、彼一時，此一時也。
24、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
25、君子之於禽獸，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
26、不以規矩，不成方圓。
27、君子不以天下儉其親。
28、育才造士，為國之本。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風也，小人之德，草也。
31、人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
33、無事而食，不可也。
34、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
35、惟孝順父母，能夠解憂。
36、不以文章害辭，不以辭害志。
37、大人者，不失其赤子之心者也。
38、道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
40、持其志，勿暴其氣。
41、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?吾何為不豫哉?
42、道之所在，雖千萬人吾往矣!
43、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
44、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
45、順天者存，逆天者亡。
46、君子不以其所以養人者害人。
47、禍福無不自我求之者。
48、得道多助，失道寡助。
49、君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
50、春秋無義戰。
51、學不厭，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即聖也。
52、天時不如地利，地利不如人和。
53、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
54、魚我所欲也。
55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
56、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。
57、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
58、人皆可堯舜。
59、權，然後和輕重;度，然後知長短。
60、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
61、夫志，氣之帥也。
62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。
63、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
64、志，氣之帥也
65、人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。
66、學問之道無他，求其放心，而已矣。
67、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?
68、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
69、君子之守，修其身而天下平。
70、國必自伐，而後人伐之。
71、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
72、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
73、人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
74、人之患在好為人師。
75、仁者如射：射者正己而後發;發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
76、生於憂患，死於安樂。
77、枉己者，未有能直人者也。
78、家必自毀，而後人毀之。
79、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
81、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
82、盡信書則不如無書。
83、吾善養浩然之氣。
84、責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
85、國君好仁，天下無敵焉。
86、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
87、人有不為也，而後能夠有為。
88、君子不怨天，不尤人。
89、君子可欺之以方，難罔以非其道。
90、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
91、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
92、王顧左右而言他。
93、盡心知性，儘性知天。
94、質勝文則野，文勝質則史。
95、治則進，亂則退。
96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
97、人不能夠無恥。
98、養心莫善於寡慾。
99、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
100、不恥不若人，何若人有?
有關孟子的語錄
1、非不能也，是不為也。
2、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
3、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
4、仁者無敵。
5、有不虞之譽，有求全之毀。
6、君子不怨天，不尤人。
7、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
8、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
10、得天下英才而教育之。
11、今王與百姓同樂，則王矣。
12、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
13、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
14、賢者在位，能者在職。
15、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
16、人之患在好為人師。
17、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
18、沒有規矩，不成方圓。
19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
20、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
21、君子之守，修其身而天下平。
22、生於憂患而死於安樂也。
23、士無事而食，不可也。
24、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
25、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
26、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
27、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
28、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
29、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
30、人皆可以為堯舜。
31、上有好者，下必有甚焉者矣。
32、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
33、生於憂患而死於安樂。
34、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
35、摩頂放踵利天下，為之。
36、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
38、勞心者治人，勞力者治於人。
39、人若無志，與禽獸同類。
40、瞰其亡也，而往拜之。
41、順天者存，逆天者亡。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂。
43、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
44、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
45、以五十步笑百步。
46、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
49、枉己者，未有能直人者也。
50、仁人無敵於天下。
51、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
53、人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
54、永言孝思，思孝惟則。
55、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
56、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
57、保民而王，莫之能於御也。
58、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
59、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
60、天時不如地利，地利不如人和。
61、憂民之憂者，民亦憂其憂。
62、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
63、拔一毛而利天下，不為也。
64、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
65、不以規矩，無以成方園。
66、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
67、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
68、人有不為也，而後可以有為。
69、不恥不若人，何若人有？
70、善政得民財，善教得民心。
71、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。
72、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
73、盡信書，不如無書。
74、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
75、目之於色也，有同美焉。
76、食色，性也。
77、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
78、盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
79、我善養吾浩然之氣。
80、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
81、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
82、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
83、不以規矩，不成方圓。
84、人告之以有過則喜。
85、尊賢使能，俊傑在位。
86、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
87、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
88、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
89、出於其類，拔乎其萃。
90、禍福無不自己求之者。
91、為富不仁矣，為仁不富矣。
92、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
93、始作俑者，其無後乎？
94、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
95、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
關於孟子的語錄
1、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、禍福無不自己求之者。
4、人有不為也，而後可以有為也。
5、瞰其亡也，而往拜之。
6、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
7、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
8、保民而王，莫之能於御也。
9、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
10、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
11、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
12、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。
13、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
14、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
15、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
16、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
17、孝子之至，莫大乎尊親。
18、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
19、得天下英才而教育之。
20、以五十步笑百步。
21、盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
22、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
23、勞心者治人，勞力者治於人。
24、天時不如地利，地利不如人和。
25、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
26、志，氣之帥也。
27、恭者不侮人，儉者不奪人。
28、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
29、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。
30、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
31、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
32、君子不怨天，不尤人。
33、登泰山而小天下。
34、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
35、家必自毀，而後人毀之。
36、人若無志，與禽獸同類。
37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
38、拔一毛而利天下，不為也。
39、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
40、仁者榮，不仁者辱。
41、道之所在，雖千萬人吾往矣！
42、君子莫大乎與人為善。
43、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
44、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、王顧左右而言他。
47、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
48、摩頂放踵利天下，為之。
49、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
50、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
51、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
52、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
53、始作俑者，其無後乎？
54、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
55、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
56、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
57、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
58、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
59、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
60、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
61、天下殆哉，岌岌乎。
62、民為貴，社稷次之，君為輕。
63、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。
64、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
65、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、無父無君，是禽獸也。
68、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
69、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
70、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
71、枉己者，未有能直人者也。
72、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
73、國人皆曰可殺。
74、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
75、不恥不若人，何若人有？
76、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
77、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
78、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
79、大人者，不失其赤子之心者也。
80、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
81、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。
82、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。
83、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
84、仁人無敵於天下。
85、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
86、上有好者，下必有甚焉者矣。
87、有不虞之譽，有求全之毀。
88、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
89、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
90、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
91、憂民之憂者，民亦憂其憂。
92、永言孝思，思孝惟則。
93、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
94、彼一時，此一時也。
95、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
96、樂民之樂者，民亦樂其樂。
97、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
98、窮不失義，達不離道。
99、士無事而食，不可也。
100、君子之守，修其身而天下平。
1、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
3、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
4、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不為也，而後可以有為。
7、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
8、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
9、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
11、民為貴、社稷次之、君為輕。
12、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
13、人皆可以為堯舜。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、仁者無敵。
18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
22、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
23、不恥不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
27、禍福無不自己求之者。
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
29、我知言，我善養吾浩然之氣。
30、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
32、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
33、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
34、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
35、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
37、窮則獨善其身，達則兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、不以規矩，不成方圓。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
42、盡信書，不如無書。
43、養心莫善於寡慾。
44、尊賢使能，後傑在位。
45、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
46、民為貴，社稷次之，君為輕。
47、其進鋭者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、生於憂患而死於安樂也。
52、天時不如地利，地利不如人和。
53、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
54、權，然後知輕重；度，然後知長短。
55、始作俑者，其無後乎？
56、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
[孟子的語錄]
1、彼一時，此一時也。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、人有不為也，而後可以有為。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、賢者在位，能者在職。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
8、目之於色也，有同美焉。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、無父無君，是禽獸也。
11、盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
13、有不虞之譽，有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
20、士無事而食，不可也。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其進鋭者，其退速。
25、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
27、始作俑者，其無後乎？
28、生於憂患而死於安樂。
29、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、我知言，我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
32、以五十步笑百步。
33、志，氣之帥也。
34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
38、窮則獨善其身，達則兼善天下。
39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
40、食色，性也。
41、脅肩諂笑，病於夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、為富不仁矣，為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人無敵於天下。
54、居移氣，養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
58、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
59、天時不如地利，地利不如人和。
60、出於其類，拔乎其萃。
61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
62、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
63、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
64、窮不失義，達不離道。
65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
67、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
70、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
71、死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
72、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
73、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
74、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
77、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語
欲亦可得兼捨生義
三、用現代漢語來講述課文
四、這段故事就形成了後來的成語(),請解釋成語意思。
五、回答問題
這段話的作者是()，()時期()國人。()家學派創始人之一，被尊稱為“”，著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
2.不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
3.不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
5.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
6.存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
7.大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
8.大人者，不失其赤子之心者也。
9.待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
11.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
12.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
13.夫子言之，於我心有慼慼焉。
14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
16.廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
17.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
18.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
19.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
20.今王與百姓同樂，則王矣。
21.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
22.盡信書，則不如無書。
23.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
24.君子莫大乎與人為善。
25.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
26.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
27.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
28.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
30.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31.孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也
32.孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
33.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
34.孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
36.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
37.權，然後知輕重；度，然後知長短。
38.人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
39.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
40.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
41.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
42.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
43.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
44.如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
45.如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
46.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47.生於憂患而死於安樂也。
48.是猶或糹？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同
50.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
52.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
53.萬取千焉，千取百焉，不為不多
54.王何必曰利，亦有仁義而已矣
55.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
56.王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
57.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
59.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
60.我知言，我善養吾浩然之氣。
61.無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。
62.五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
63.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
64.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
65.以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。
66.有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
67.有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
68.有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
69.魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
70.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,捨生而取義者也.
71.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
72.爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
73.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
74.尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
75.尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
1、超過忳團隊與擁有氣習，我獨自窮人也在這個時候。
2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？
3、鼓勵上升和下降以上的xi，與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
5、不沾強而棄髒，為何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見，耽誤的我會逆轉。
8、天下好朋友兮，夫何獨而不聽。
9、雲總其離合兮，點自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和鹹喜，暗藏着美與惡。
12、羌人以寬恕來衡量熙、各興之心與羨慕。一場突如其來的追逐，並不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的月牙，誹謗和誹謗與良好的通姦。
16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。
1、世界在哭泣，為身體而死。沒有殉道之道。
2、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來換取公義吧！
3、如果一個人沒有意志，他就像一頭野獸。
4、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結局。逆來順受的心，結束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結。
5、官心思，思是得，不思是不得。
6、做工作的人統治，做工作的人統治。
7、君子有三樂，國王不與世同存。
8、富貴不能淫，貧窮不能移，權勢不能屈，這就是人。
9、仁如射：射的是自己和以後；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。
10、而今天不是統治世界的日子，如果要統治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰？
11、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
12、因此，這一天將是一個重大的責任
1、育才造士，為國之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
4、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
8、天下之本，國之本在家，家之本在身
9、民為貴，社稷次之，君為輕
10、盡信書則不如無書。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、生於憂患，死於安樂
13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
14、仁者如射，射者正已而後發
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
20、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善於寡慾。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
29、人不可以無恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂，則王矣——孟子名句
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎——孟子語錄
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 ——孟子語錄
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子名言
夫子言之，於我心有慼慼焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
1 、人之易其言也，無責耳矣。
2 、我知言，我善養吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權，然後和輕重；度，然後知長短。
1 1 、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
2 5、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
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