林語堂經典語錄

【導語】

林語堂經典語錄 (優選300句) 由本站會員“小布點123”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

【正文】

篇1：林語堂經典語錄

1、人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才明白什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂

2、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》

3、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》

4、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閲此刻而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙着一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國與吾民》

5、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章——林語堂

6、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》

7、在不違背天地之道的情景下，成為一個自由而歡樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更歡樂地表達自我。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來説，人生不完美是常態，而圓滿則是十分態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。——林語堂《人生可是如此》

8、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治癒別的疾病，但至少能治癒人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中，並須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。——林語堂《生活的藝術》

9、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——林語堂

10、母親轉過身去，拉着木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她説：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”木蘭回答説是十歲。平亞是十六歲。經亞十三歲。蓀亞十一歲。平亞謙恭有禮。經亞沉默寡言，沒有什麼舉動。蓀亞是個胖小子，咧着大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。之後才明白這個心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。——林語堂《京華煙雲》

11、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖着鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。——林語堂《蘇東坡傳》

12、蘇東坡明白弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於理解的。可是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》

13、歡樂哲學僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較簡便較歡樂的態度。──——林語堂《生活的藝術》

14、歸根結底，我們只能明白自我真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

15、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種理解最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術》

16、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。可是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的歡樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》

17、林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派一個偉大的人道主義者一個百姓的朋友一個大文豪大書法家創新的畫家造酒試驗家一個工程師一個憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個皇帝的祕書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者一個詩人一個小丑。可是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的温文——林語堂

18、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語堂《我的願望》

19、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》

20、世上無人人必讀的書，僅有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。——林語堂《生活的藝術》

21、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂度日，並從中發現生活的詩意。——林語堂《人生可是如此》

22、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我説，最重要的事，就是不要依靠着金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎樣過日子。——林語堂《京華煙雲》

23、最合於享受人生的夢想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。——林語堂

24、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很歡樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼簡便，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——林語堂

25、世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書。(siandian閃點情話網)——林語堂

26、有價值的學者不明白什麼叫做“磨練”，也不明白什麼叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一向讀下去。——林語堂《生活的藝術》

27、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》

28、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。——林語堂[由本站網友投稿]

29、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。——林語堂

30、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而僅有抱着這種目的的讀書才能夠叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改善心智”，因為當他開始想要改善心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。——林語堂《生活的藝術》

31、今日蘇堤橫卧湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》

32、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。僅有人能把自我的境界提高一個層次，才不會為近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話説得很好，人之所以悲痛，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎樣明白此刻所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。——林語堂

33、中國最崇高的夢想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能堅持原有的歡樂。——林語堂《生活的藝術》

34、智者閲讀羣書，亦閲歷人生。——林語堂

35、沒有誰對，也沒有誰錯。僅有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒有人瞭解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸於原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙雲》

36、“聰明難，由聰明轉入糊塗為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明到達極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。——林語堂《中國人的智慧》

37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。——林語堂

38、詩歌為中國人的宗教。——林語堂

39、一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閲讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。——林語堂《生活的藝術》

40、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。——林語堂《吾國與吾民》

41、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的歡樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂

42、中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。——林語堂

43、夢想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。——林語堂

44、我們用他自我的話説，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》

45、享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音顏色精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自我的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。——林語堂《生活的藝術》

46、人生有一個地方，有一個人，在這人面前，能夠不必有出息，能夠不必有形象，能夠暴露弱點，能夠是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人能夠在解放一陣子之後，重拾勇氣，重披戲服，再次化粧，再次端架子，走到前台去扮演好需扮演的主角，做一個人模人樣的人物，博得世俗的讚美。——林語堂

47、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們僅有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》

48、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。——林語堂

49、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。——林語堂

50、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》

51、蘇東坡能夠到處歡樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。之後他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》

52、你只要説出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。——林語堂

53、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。——林語堂

54、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。——林語堂

55、愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，必須會覺得自我失去了什麼，那是她心靈的一部分，她於是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她明白，若不去找到，自我便殘缺不全，便不能寧靜下來。僅有和自我的意中人在一齊時，才又完整如初；可是自我的意中人一旦離開，自我又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。——林語堂《京華煙雲》

56、蘇東坡是一個無可救藥的樂天派一個偉大的人道主義者一個百姓的朋友一個大文豪大書法家創新的畫家造酒試驗家一個工程師一個憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個皇帝的祕書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者一個詩人。——林語堂《蘇東坡》

57、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也能夠讀書。——林語堂《生活的藝術》

58、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙雲》

59、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見——林語堂《蘇東坡傳》

60、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》

61、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》

62、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂《京華煙雲》

63、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就能夠了——林語堂

64、中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會説，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。——林語堂

65、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了——林語堂《生活的藝術》

66、天下有一知己，能夠不恨。——林語堂

67、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》

68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

69、幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你説情話。四是跟孩子做遊戲。——林語堂

70、"因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個分別創作的文學之高下為標準，可是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等於説比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。——林語堂"

71、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原先姿勢。——林語堂《論近人情》

72、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生可是如此》

73、人生在世幼時認為什麼都不懂~大學時以為什麼都懂~畢業後才明白什麼都不懂~中年又以為什麼都懂~到晚年才覺悟一切都不懂～跟林大師一樣開懷大笑自我了～生活所需的一切不貴豪華貴簡潔～不貴富麗貴高雅～不貴昂貴貴適宜～人生在世還不是有時笑笑人家～有時給人家笑笑～體悟謙虛是祖——林語堂

74、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自我盤算，為了功名利祿而使禮貌的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脱後的象徵。——林語堂《蘇東坡傳》

75、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》

76、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

77、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所説的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不一樣的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單説，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》

78、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的午時。──——林語堂《生活的藝術》

79、智慧的價值，就是教人笑自我——林語堂

80、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂

81、我認為風味或嗜好是閲讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衞生的吃法，因為他明白吃這些東西在消化方面必須很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能期望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麼所有的時間全都浪費了。——林語堂《生活的藝術》

82、幸福：睡在自家的牀上。吃父母做的飯菜。聽愛人給你説情話。跟孩子做遊戲。——林語堂

83、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會到達一種瀰漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，期望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拼命奮門，而在於享受僅餘的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自我追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國與吾民》

84、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》

85、蘇東坡説：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》

86、出外旅行的人，極其所能，也僅有把自我的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

87、蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自我的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答説：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，可是他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》

篇2：林語堂經典語錄

1、我以往説過，中國人對於歡樂概念是“温暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾説：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

2、天下有一知己，能夠不恨。

3、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。

4、藝術應當是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏堅持着樸實真摯。

5、中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。

6、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

7、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只可是是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫忙人們來享受自然。

8、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語堂《我的願望》

9、女人有一種較男人優越的常識，所以在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的確定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的本事。

10、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

11、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》

12、最合於享受人生的夢想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。

13、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

15、智者閲讀羣書，亦閲歷人生。

16、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利，到之後竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

17、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

18、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》

19、你只要説出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

20、中國最崇高的夢想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能堅持原有的歡樂。——林語堂《生活的藝術》

21、人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才明白什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

22、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》

23、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最歡樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

24、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無温暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊！

25、所有科學的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

26、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。

27、僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較簡便較歡樂的態度。

28、一位現代中國大學教授説過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上説來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。

29、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的午時。

30、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就能夠了

31、智慧的價值，就是教人笑自我。林語堂大全

32、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

33、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

34、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。

35、愛春天，可是太年輕。我愛夏天，可是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預兆。

36、所有的動物似乎都很歡樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到歡樂的最大原因。

37、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可説是一個很不適應的人。因為他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。

38、幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你説情話。四是跟孩子做遊戲。

39、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》

40、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

41、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

42、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》

43、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。

44、我們對於人生能夠抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

45、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

46、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生可是如此》

47、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂趣。

48、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

49、我認為智慧是在於明確地明白自我不是什麼--例如，我們不是神--以及一種願意應對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

50、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。

篇3：林語堂經典語錄

後面還有多篇林語堂經典語錄！

1、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無温暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊！

2、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。可是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的歡樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》

3、一個自然人必定會愛自我的子女，但僅有受文化薰陶的人才會孝養父母。世上許多偉大的教師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或聖·法蘭西斯或阿希西，並非因為他們寫任何的巨着，而是他們流傳下來對後世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對後者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。

4、沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，並且也不知飯廳與卧室之區別，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金聖歎之生理學》

5、一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閲讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。——林語堂《生活的藝術》

6、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》

7、須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無職責無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不明白他往那裏去，更好的甚至不明白從何處而來。他甚至忘卻了自我的姓名。

8、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。

9、歸根結底，我們只能明白自我真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

10、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最歡樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

11、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語堂《我的願望》

12、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閲此刻而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙着一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國與吾民》

13、女人有一種較男人優越的常識，所以在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的確定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的本事。

14、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》

15、人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才明白什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

16、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。

17、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象徵。僅有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。

18、天下有一知己，能夠不恨。

19、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的歡樂誘惑，和探險意念。旅行必

20、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我説，最重要的事，就是不要依靠着金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎樣過日子。——林語堂《京華煙雲》

21、幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你説情話。四是跟孩子做遊戲。

22、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

23、中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會説，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。

24、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。僅有人能把自我的境界提高一個層次，才不會為近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話説得很好，人之所以悲痛，是因為看得

25、那些有本事的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情

26、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

27、世上無人人必讀的書，僅有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。——林語堂《生活的藝術》

28、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種理解最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術》

29、個人回顧他一生，也許會覺得自我一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎樣樣，他已經有權休息，能夠安閒度日，能夠與兒孫在親近的家族裏，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了

30、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

31、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》

32、中國最崇高的夢想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能堅持原有的歡樂。——林語堂《生活的藝術》

33、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。

34、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

35、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很歡樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼簡便，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

36、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就能夠了

37、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

38、在不違背天地之道的情景下，成為一個自由而歡樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更歡樂地表達自我。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來説，人生不完美是常態，而圓滿則是十分態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。——林語堂《人生可是如此》

39、蘇東坡能夠到處歡樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。之後他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》

40、如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚（TheMermaid）的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂了。

41、不夠遠。未來沒有來臨之前，怎樣明白此刻所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。

42、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。

43、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

44、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》

45、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所説的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不一樣的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單説，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》

46、中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。

47、夢想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。

48、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》

49、智者閲讀羣書，亦閲歷人生。

50、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了——林語堂《生活的藝術》

51、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

52、最合於享受人生的夢想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。

53、人類能夢想，這是十分重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自我的夢想。寫作技巧之與文學正如教條之與教會——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視為最歡樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會進取地盼望它來臨，並使這段時光成為他生活中最完美，最歡樂的一段。

54、藝術應當是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏堅持着樸實真摯。

55、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自我盤算，為了功名利祿而使禮貌的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脱後的象徵。——林語堂《蘇東坡傳》

56、智慧的價值，就是教人笑自我。

57、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生可是如此》

58、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可説是一個很不適應的人。因為他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。

59、我認為智慧是在於明確地明白自我不是什麼--例如，我們不是神--以及一種願意應對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

60、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而僅有抱着這種目的的讀書才能夠叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改善心智”，因為當他開始想要改善心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。——林語堂《生活的藝術》

61、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，可是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等於説比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。

62、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只可是是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫忙人們來享受自然。

63、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

64、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》

65、人在皮膚之下，都很相似，所以，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自我的渺小無能。當一個人看到一座百層大廈時，往往會所以感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見解。

66、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

67、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最歡樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

68、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

69、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

70、兒物各有開端；有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導致開始”的事理都不曾具有；有的説言語是實有的，有的説它是虛無的，有的不曾説出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。可是，突然間產生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言：二者，究竟是孰有孰無呢？——林語堂《老子的智慧》

71、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

72、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》

73、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》

74、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會到達一種瀰漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，期望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拚命奮門，而在於享受僅餘的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自我追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國與吾民》

75、人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

76、歡樂哲學：僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較簡便較歡樂的態度。——林語堂《生活的藝術》

77、愛春天，可是太年輕。我愛夏天，可是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預兆。

78、所有科學的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

79、在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為歡樂。——林語堂《生活的藝術》

80、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們明白終必一死，最終會像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱；不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然明白生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。

81、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂《蘇東坡傳》

82、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也能夠讀書。——林語堂《生活的藝術》

83、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語堂《一夕話》

84、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的午時。

85、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利，到之後竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

86、我喜歡春天，可是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要説的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它明白生命的有限所以知足，因它既明白生命的有限，又閲歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象徵生命和力量，橙色象徵稱心的滿足，而紫色象徵順從和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫着它，餘輝照亮着樹梢，它仍然能夠嫣然歡笑。清晨的山風吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不明白落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑應對悲哀，能夠讚賞那使人清醒的冷風–這就是秋之精神。——林語堂《吾國與吾民》

87、我以往説過，中國人對於歡樂概念是“温暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾説：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

88、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

89、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

90、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。

91、僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較簡便較歡樂的態度。

92、所有的動物似乎都很歡樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到歡樂的最大原因。

93、古教堂舊式傢俱版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。

94、中國就是有這麼一羣人，為了幾個盧布，不惜出賣自我的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自我的漢奸言論，武裝保衞蘇聯，支持外蒙人民自我當家做主，在動物世界裏找這樣的動物幾乎不可能。——林語堂《一夕話》

95、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂趣。

96、我們對於人生能夠抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

97、你只要説出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

98、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》

99、一位現代中國大學教授説過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上説來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。

100、出外旅行的人，極其所能，也僅有把自我的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

101、享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音顏色精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自我的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。——林語堂《生活的藝術》

102、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，

103、“退化”一詞常易為人誤解，因為它僅有在比較時才有意義。自人類發明抽水桶真空吸塵器之後，總以一個人的整潔與否來確定他的品行。認為每週為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一隻狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。

篇4：林語堂經典語錄

1、徹悟與痛苦

一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。

2、稀罕

人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識.在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能.

3、倘無幽默

沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。

4、倘無女子

沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，並且也不知飯廳與卧室之區別，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。

5、人之渺小

人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

6、悠閒的情緒

享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的午時。

7、歡樂哲學

僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較簡便較歡樂的態度。

8、筆和錐

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利，到之後竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

9、與古人面談

一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

10、警醒遲鈍

藝術應當是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏堅持着樸實真摯。

11、可憐的世界

如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無温暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊！

12、最美的時候

一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最歡樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

13、乘船的旅客

人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

14、熱情加智勇

人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，（經典語錄）或對於朋友過於信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

15、死了三次

凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

16、曠達的幽默家

那些有本事的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

17、刻板

一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

18、想做另一個人

一位現代中國大學教授説過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自我的好。”在這種意義上説來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。

19、老年之美

古教堂、舊式傢俱、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。

20、不近人情

我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

21、旅行家

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的歡樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無職責、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不明白他往那裏去，更好的甚至不明白從何處而來。他甚至忘卻了自我的姓名。

22、蠶

一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

23、和土壤相親

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很歡樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼簡便，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

24、温飽黑甜

我以往説過，中國人對於歡樂概念是“温暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾説：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

25、過客

我們對於人生能夠抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

26、美人魚

如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚（TheMermaid）的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂了。

篇5：林語堂經典語錄

1、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。

2、僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較簡便較歡樂的態度。

3、藝術應當是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏堅持着樸實真摯。

4、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

5、沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，並且也不知飯廳與卧室之區別，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。

6、人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

7、那些有本事的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

8、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候;最歡樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

9、所有科學的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

10、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。

11、一位現代中國大學教授説過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上説來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。

12、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

13、古教堂舊式傢俱版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。

14、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的午時。

15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

16、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的歡樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在於無職責無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不明白他往那裏去，更好的甚至不明白從何處而來。他甚至忘卻了自我的姓名。

17、愛春天，可是太年輕。我愛夏天，可是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預兆。

18、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;

19、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無温暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!

20、個人回顧他一生，也許會覺得自我一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎樣樣，他已經有權休息，能夠安閒度日，能夠與兒孫在親近的家族裏，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了。

21、我們對於人生能夠抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

22、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。

23、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

24、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

26、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很歡樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼簡便，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢

27、如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚(TheMermaid)的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂了。

28、我以往説過，中國人對於歡樂概念是温暖飽滿黑暗甜蜜。即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾説：腸滿誠好事;餘者皆奢侈。

29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利，到之後竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

30、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

【小編簡評】

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