1、九九重陽日，蜻蜓點點心、果實名
答案：蘋果
2、不妨風雨到重陽、四字常言
答案：有點過節
3、秋到重陽人重聚、商品
答案：香煙
4、"待到重陽日、古代科舉名詞
答案：探花及第
5、"待到重陽日，還來就菊花。、四字禮貌用語
答案：後會有期
6、九月九，釀新酒曆法用語二、重陽，
答案：立春
7、"大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫、四字民俗
答案：重陽登高
民俗活動
綜述
重陽節在歷史延續過程中，既融合了眾多民俗事象，也融合了眾多文化內涵，是雜糅多種民俗為一體的中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、採中草藥、遍插茱萸、擺敬老宴、吃重陽糕、製藥酒養生、飲菊花酒等活動。重陽是“清氣上揚、濁氣下沉”的時節，地勢越高清氣越聚集，於是“重陽登高暢享清氣”便成了民俗事象。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。每到九九重陽這一日，各地都有組織老年人登山秋遊、交流感情、鍛鍊身體的活動。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。重陽節其民俗活動甚多，文化內涵豐富。
曬秋
重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅遊的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由於地勢複雜，村莊平地極少，只好利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。
放紙鳶
放紙鳶是南方過重陽節的主要習俗之一。民間過重陽節是以放紙鳶（風箏）為主要特徵的。光緒《惠州府志》亦有記述。 在民間傳統，重陽節除了登高，放紙鳶也是一個特色。 至於人們為何要在重陽時放紙鳶（風箏），除了重陽天高雲淡，風輕日明，紙鳶可輕鬆乘風而上的氣候原因外，還有些介於巫蓍之間的説法，於不經中頗為有趣。傳説，重陽時放紙鳶是為了“放晦氣”，紙鳶飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線弄斷，讓風箏消失於雲天之外。另有一種解釋則説重陽放紙鳶是“放吉祥”、“放福氣”，紙鳶飛得越好，則福氣越濃，放紙鳶者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因為若是絲線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠方。
登高
重陽節登高的風俗歷史悠久。古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。登高“辭青”也是源於大自然中的節氣，重陽節登山“辭青”與古人在陽春三月春遊“踏青”相對應。據文獻説，“登山祈福”的習俗在春秋戰國時期已流行。登高的地點，沒有統一的規定，登高所到之處大抵分為登高山、登高樓、抑或是登高台。高風俗其由來大致有四：其一是源於古人的山嶽崇拜；其二是源於“清氣上揚、濁氣下沉”的氣候；其三是源於登高“辭青”；其四是源於附會上一個荒謬傳説“桓景登山避災”。
遠古時古人對山嶽的崇拜，形成“登山祈福”習俗。西漢戴聖《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”文獻記載古人對山既敬畏又充滿崇拜，“登山祈福”的習俗早在春秋戰國時期已流行開來。 在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。
按照天地日月運行規律，重陽這天是“清氣上揚、濁氣下沉”的氣候，地勢越高清氣越聚集，於是“重陽登高暢享清氣”便成了民間爭相趨之的重要民俗事象。
登高“辭青”的説法則源於大自然中的節氣。重陽為秋節，節後天氣漸涼，草木開始凋零，重陽節登山“辭青”與古人在陽春三月春遊“踏青”相對應。
重陽節登高避災之神話傳説的故事背景發生在東漢，傳説當時汝南（今河南上蔡西南）有個叫桓景的術士認為這一天裏會有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，儘可能到高處去，才能平安。桓景在九月九日登高以避災的荒謬故事，見於南朝梁吳均的神話志怪小説《續齊諧記》。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還做成兩隻小羊，以符合重陽（羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗(代替茱萸），並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的鬆軟糕類都稱之為重陽糕。
祭祀海神
重陽節是秋季大節，港、澳、台等地尤其重視在這天舉行的祭祀海神活動。
祭祖
重陽節是中國傳統四大祭祖節日之一，古代民間素有祭祖祈福的傳統。重陽祭祖的傳統習俗在嶺南一帶至今仍盛行，人們在每年的重陽節舉行祭祖活動。無論是祭祖活動還是登高遠望，其最根本的作用是增強人們文化認同感，加強家族和社會的凝聚力。
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。賞菊習俗源於菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩繽紛且傲霜怒放而形成賞菊贊菊的菊文化。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在中國古俗中，菊花象徵長壽。菊是長壽之花，又為文人們讚美作凌霜不屈的象徵。
辭青
古人長將重陽與上巳（或清明）作為對應的春秋大節。如果説上巳是人們度過漫長冬季後出室暢遊的節日，那麼重陽大約是在秋寒新至、人們即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民間有清明節“踏青”，重陽節“辭青”的風俗。
享宴祈壽
重陽節的求壽之俗，現存文字記載最早見於漢代文學作品。漢代《西京雜記》中記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。《荊楚歲時記》雲：“九月九日，四民並籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。”在祭天祭祖的基礎上加入了求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。重陽時節的大型飲宴活動，其實是由先秦時慶豐收祭祀宴飲發展而來。發展至今，擺敬老宴、飲宴祈壽風俗仍在一些地方流行。
飲菊花酒
飲菊酒：由於菊的獨特品性，菊成為生命力的象徵。菊花含有養生成分，晉代葛洪《抱朴子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽佳節飲菊花酒，是中國的傳統 本站…習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。菊花酒是藥酒，味道微微有一點苦，飲後可使人明目醒腦，而且具有祛災祈福的吉祥寓意。 [39-42]
菊花酒漢代已見。其後仍有贈菊祝壽和採菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鍾繇（祝他長壽），梁簡文帝《採菊篇》有“相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，是採菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產於吳越地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸。古人認為在重陽節這一天登山插茱萸可以驅蟲去濕、逐風邪。於是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋裏，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，具有明目、醒腦、祛火、驅蟲、去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。插茱萸等古俗則是民間登山驅風邪的行為，重陽節清氣上揚，濁氣下沉，人們用天然藥物茱萸等調整體魄健康，使其適應自然氣候變化。
1、南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳説東漢時，汝南縣裏有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房説：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領着妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
2、漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
重陽節最重要的儀式活動是登高，這裏面其實有着與現今説法完全迥異的含義。
在古代生產力低下的條件下，人的生命力極其脆弱，認識能力也受到限制，只能從某些片面局部的經驗中積累所謂知識。如果得到了某種重複性，就被認證為規律，這些規律就成為禁忌而規範人們的生活。某些節日的形成和這些禁忌認知有着某種聯繫，其中之一就是對於奇數的禁忌。
在粗知數字的時期，人們從月亮的圓缺瞭解到十二個月為一年的時間概念。但是，在數字的排列上，人們認同了偶數而忌諱奇數。對偶數的認同首先來自於人對自身的感受，人的肢體是對稱的，兩隻手可以協同勞作，兩條腿可以交替行走，兩隻眼睛可以看清楚事物，否則視為肢體不全，不全也就是畸形，畸形的生活能力大大減弱，人從最本質意義上對於不對偶的事物有了某種懼怕。其次人們從生活習慣中認同了對稱，筷子成雙可以夾起食物，雙木為林，二人成家，生活的需要與繁衍都需要偶數。人們常説，“雙橋好走，獨木難行”、“孤掌難鳴”，從身體和生活經驗出發，把偶數和吉利、順暢相聯繫，偶數也被稱為吉數。在傳統之中，喜慶之時所採用的數字，無論是成婚的日子，還是送禮的數字都要取偶數，稱為好事成雙。相反，不偶為奇，它和偶的吉利相反，是兇惡、坎坷的代詞。不吉的觀念同樣來自於感覺，也是生活之中對於孤單、畸形不便利的總結。數有奇偶之分，偶數表示運氣好，因而數又代表了人的命運。“李廣不封緣數奇”，數奇則是不走運的另一種説法。
這一數字觀念在古代漫長的時期是通行的，人們把它用在一年時間的排列上，就出現了一個有趣的文化的現象，一方面一年十二個月有六個奇數六個偶數，奇奇相逢和偶偶相逢都成了節日。另一方面是重要的傳統節日大都集中在奇數上，它們分別是一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，月數日數奇奇相逢。一月又稱正月，正月正是我們傳統的大年七年級，一直到初五都是正規的節日。三月三是沐浴節，接着就是清明節，五月五是端午節，七月七是乞巧節，七月十五是中元節，九月九是重陽節。十作為從頭開始，已經是數字的結束，後面的也不被人們所重視。由此可見，熱熱鬧鬧的傳統節日，恰恰是建立在不吉利的奇數之上，按照中國傳統之中“逢凶化吉”的思維轉換模式，我們有理由相信，節日喜慶的外表是為了完成奇月奇日由兇轉吉，一系列的節日活動是為了鎮壓住凶氣、戰勝凶氣而設立。
奇數又被認為是陽數，二陽相逢叫重陽。九是數字之中最大的數字，所以這一天也是大凶日。這一天的儀式活動是登高、賞菊、飲酒、吃蟹。登高是本質意義，後三者是附加活動。登高，也就是到野外去登山，這就是躲避，離開平日生活的環境，躲避凶氣的捕捉。相傳這一天裏會有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，儘可能到高處去，才能平安。在道教的傳説裏有生動的描繪，道士費長房告誡友人九月九要全家登高，友人照辦，晚上回來見家裏的豬羊都已死去。這個故事形象地説出了重陽節的禁忌。
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