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精選閲讀（一）：
用平常的心態，經營自己的生活
生活，本來就有很多紛擾，人生，本來就有很多起伏。別為難自己，苦了自己，怨了別人。學會寬容，寬容，是一道仁愛光芒、是對別人的釋懷，也是對自己的善待。學會微笑，微笑是不求回報的天使，是根植在我們心中的春天。學會豁達，達是最自然的修為，是最寬懷的修養。流水人生，轉瞬即逝，一些事太快，失去了等待的理由，也就沒有了期盼的繼續。別為難自己，每一天，給自己一個笑臉，給自己一份信心，給自己一份淡然心緒，給自己一份寧靜氣魄，平靜心態，平淡生活。
人生是跋涉、是穿行，或難或易，或遠或近，都得走。生活是瑣碎，是忙碌，或喜或憂，或苦或甜，都要過。別為難自己，別總是自己跟自己過不去；用心做自己該做的事；不好過於計較別人評價；每個人都有自己的活法；喜愛自己才會擁抱生活；不必一味討好別人；事做了就了木已成舟便要順其自然；丟開煩心事，自在做自己。
別為難自己，歲月跎苦倦無果，別把自己看的太重，其實你很輕，只消一陣風送，就天涯孤難覓芳蹤。別把自己看的太輕，其實你很重，任憑流年似水，誰也改變不了你執着的信念。任時光翻閲，要懂得：做人之美在於簡約；做事之美在於利索，人心之美在於善良，感情之美在於無傷，胸懷之美在於蕩。
人生有度，過則為災；做人不必刻意，做事不求完美。別為難自己，淡然於世，自我滿足；從容做人，穩妥安然；行路勿偏，少走彎路；信用為先，守住底線；人生苦短，少留遺憾；真情無價，懂得珍惜。人生如旅，一路走來，不斷偶遇、不斷邂逅，也會不斷離別、不斷失去，別為難自己，人生，未必事事留得住，未必事事盡人意。
讓我們做個快樂的旅行者，沿途拾撿快樂和完美，輕卸憂傷和困惑，淡忘遺憾和紛爭，順其自然的生活，只有捨得，才有得到。生活或許真的就是，痛着並快樂地活着，別為難自己，人在旅途，欣賞的是風景，飄過的是驛站，擦肩的是過客。有些風景讓我們仰慕，有些過客讓我們不捨，有些驛站讓我們駐足。
一路走來，有些事，讓我們刻骨；有些人，令我們難忘，有些景，讓們不捨。當告別一段路途，走入下一段風景，再回首的時候，你會發現人生沒有不變的永恆，一切都在變幻中，很多風景漸漸模糊，很多過客漸漸走遠，很多事情漸漸變淡。只有自己不息的信念，執著地夢想，才會陪伴自己走到永遠。(友情文章wenzhangba)
時光，在寂冷中淡漠，人事，在無常中聚散。這世上，哪有真正不被更改的諾言，縱是山和水，天與地之間，也會有相看兩厭，心生疲倦的一天。別為難自己，學會淡想，學會輕看。有些事沉澱後就成了回憶，有些人，飄過就成為背影。匆匆浮影，終究歸不攏一泓清泉；往往過客，終難陪伴到旅途終點！
別為難自己，情在珍惜，人去隨緣。落霞雖美，卻是暮日離歌，曇花雖豔，終是剎那一現。網絡紅塵，多情未必真情人，無心也許悲哀客。捻一紙微笑，守一片淨土，霓虹獨舞間，從容婉約、淡定嫣然。人生旅途，總有些事不能如願，總有些願望不能實現。別為難自己，有些情，沒了就沒了，終歸無法再繼續；有些人，遠了就遠了，其實原本就不屬於自己。別為難自己，這個世界上，誰也不是誰的永遠，煙火、流年、紅塵、滄桑，淺淺遇，淡淡忘。
別為難自己，自然地走，自然地忘，不牽強。走一處，看一處風景。不需要太多渴望，心若向往，就前行；感覺疲憊，就小憩。一份真正愛不關風月，不逮風情，在時光裏相守，在困苦間相牽，在老去中相望。別把感情想的太完美，別把感情之路看得很遙遠，一場感情之旅亦但是彈指瞬間！
生活是一壺瑣碎，盛進歡喜，倒出憂傷。為人，哪能事事意樣樣順心；做事，哪能件件圓滿，樣樣無憾。別為難自己，與其效仿最精彩的別人，不如做最真實的自己，走好自己選取的路，做好自己份事愛好自己想愛的人。於事不執，於心不著，簡單自然，盡心隨緣，心了聽聽音樂；鬱悶了，聊聊情緒；疲倦了，泡一壺閒茶，找個安靜的角落閉目小憩。
世界總不完美，人生總有遺憾，並非每次付出，都有回報，並非每次發奮，都會成功；並非每個故事，都有結局。別為難自己，不好被過去所控制，決定你前行的，是未來；不好被安逸所控制，決定你成功的，是奮鬥；不好被別人所控制，決定你命運的，是自己；不好被金錢所制決定你幸福的，是知足；不好被仇恨所控制，決定你快樂的，是豁達；不好被表象所控制，決定你成熟的，是經歷。
世一生很短，一睜眼一愣神一歎息，就是一天；一個日一個月一忙碌就是一年；一彈指一邂逅一奔波就是一生。別為難自己，給自己一份觀給自己一份平和，不指責，不抱怨；不苛求，不奢望；不計較，不比較持續最真的情懷，持續最好的情緒！不羨慕別人輝煌，不喟歎世態炎涼用自信的腳步，堅定自己的選取；用平常的心態，經營自己的生活。人生不易；煩惱痛苦一笑而過；痛着並快樂地活着，別再為難自己。
精選閲讀（二）：
平常日子平常心
許多人都説過：平平常常過日子最好。但是真正過上平常日子的人，並不甘於平常，而是苦苦惱惱，怨天尤人。正因，大多數人，不願意平常，不願意寂寞。
於是一生奔波，忍辱負重，前後周圓，喜笑啼悲，無非是想超越於平常人，做個不平常的人，過上不平常的日子。但是當一個人在人生苦旅中，撞得焦頭爛額，九死一生，最後有一天，事業發達了，地位有了，名譽有了，金錢也有了。卻發現自己，原來什麼都沒有，仍就是一個平常得不能再平常的人。正因他仍就無法超越自己，無法讓自己的心釋然，他沒法讓自己感到滿意，甚至內心深處還有深深的負罪感。
也有的人，雖然一生奔波，費盡心血，曲盡人情。結果他的人生，卻一敗塗地，夢想中的生活，他沒能實現一件，這個世界上所有的倒黴事都給他碰到了。他感覺他活的委屈，上天錯待了他，這個世界都對不起他。於是，他連個平常日子都沒有情緒過了，乾脆自暴自棄，不思進取。他的整個身心都佔滿了痛苦和恨怨，他沒法讓自己快樂起來。也正因此，他的朋友、親人也越來越離他而去。他越來越孤單，越來越焦慮不安，他如何能擺脱自己呢？(經典哲理名言wenzhangba)
另有一種人，頭腦清醒，為人淡泊，看起來安心過着平常日子，他既不會曲盡心機，也不會自暴自棄。他有他自己的活法，有他自己平凡的事業，平凡的日子。但是，他卻沒法納受這個世界上的其他人、其他事，所謂：橫眉冷對千夫指。他有竹的清節，卻沒有竹的虛心。他雖有玫瑰的美麗和芳香，可惜帶刺，很容易傷到別人。因此，他雖然過着平常日子，卻從來沒有體會到平常日子是什麼味道，正因他的內心世界，始終是自命不凡，是不平常的。他仍舊沒法超越自己，沒法擺脱心的痛苦。
禪的修行，關鍵在於對一切事物，一切人類，具有一個平常心。
一般的人，往往於事物發生之時，迷惑不能自己，由着自己的習性，迸發自己的極端情緒。既發之後，不是後悔，就是怨忿。或有對情緒控制稍好一些的，雖不走極端，也是自命不凡，冷眼觀世。這都不是平常心的修行。
平常心的修行，往往是於事物未萌之先，常常於內心深處洞觀事物的虛幻不實，從而主觀的不去在意它，不去計較它，不去爭，不去怨，更不冷眼視之。而是一種清醒的包容，納受，自持，不動。在這樣一種豁達的心境下，樹立起來的恆定的人生觀。
平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自賞。它是一種全然的理解，清醒的理解，平靜的理解和容納，這是一種人生最高境界。不管是好的還是壞的，是真的還是假的，是順適的還是忤逆的，是合理的還是不合理的，他都能全然理解和容納，正因這一切都是暫時的，依因傍緣的，如過眼煙雲，片時消散，它沒有永恆。
平常心是道心，三祖曰：“至道無難，唯嫌揀擇，但無憎愛，洞然明白。”只有於平常日子中，常常用平常心，無憎無愛，無取無舍，也就是在平日裏沒有妄想，才能安於平凡簡單的事情，所謂運水搬柴，無非是道。安心於種種平凡的世事，才能鍛煉出一種不平凡的心境。用心於平常日子，才能於不平常的世事中，用上不平凡的心態，才能清醒的處世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。
只有修養出一段平常心，才能安於平常日子，才能體會到平常的味道，才能如顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。才能如六祖大師的“憎愛不關心，長伸兩腳卧。”
精選閲讀（三）：
下方分析下平常心務必具備的幾種心態：
第一種平常心心態：成敗之心
俗話説的好“成敗乃兵家常事”，因此一個有平常心的人務必有一顆應對成敗的'淡然處之的心態。成功和失敗一對孿生兄弟，人生沒有永遠的成功和失敗，因此當我們應對失敗的時候要持續一顆“成亦欣然敗亦喜”的心態。
第二種平常心心態：貧富之心
世界首富比爾蓋茨以前説過這樣一句十分經典的話，他説“這個世界本身就是不公平的，如果你沒有潛質改變他你就要學會適應他”。這話之因此經典是正因他的話切中了要害，世界在很多方面的確是不公平的，尤其是貧富差距，有的人開寶馬有的人騎自開車。當我們應對這些不公平的事情的時候，如果你你不能改變他，你就乖乖的聽比爾蓋茨的話學會適應他。人生本應無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若持續自我的真性，不陷於貪慾和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來説，即是正確而明智的抉擇。
第三種平常心心態：幸福之心
很多人把幸福的標準歸結為要有錢，有權，有房，有車，男的還要求娶個漂亮老婆，女的還要求嫁個有錢老公等等等等。這些社會主流的幸福標準其實一句話概括就是一切以物質慾望為基礎的幸福之心，那麼這種幸福之心是正確的嗎？平常心的幸福要求嗎？答案當然是否定的。
幸福決不能以金錢和物質為標準，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。陽子説：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛，得到承認和新生的必要前提，對於求取幸福來説，這是就應切記並遵守執行的。在古人看來，只有安貧樂道、堅毅坦誠、施仁愛之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福
第四種平常心心態：忍辱之心
韓信甘受胯下之辱最終成就了大將軍的夢想，其實我們每個人的人生也像韓信一樣，都會經歷各種各樣的磨難和考驗，但是隻要我們有一顆堅韌不拔，能屈能伸，榮辱不驚的平常心，我們就必須能夠實現我們的夢想。苦難中追求和諧與偉大人格，對待非議，置若罔聞，難得糊塗，糊塗難得。
第五種平常心心態：生死之心
死亡是萬物生靈最終的歸宿，從你生下來的那一天起就註定了以後的某一天你會死亡，或者説從生那天算我們的就在一步步一天天走向死亡，這種自然規律任何人和動物都逃脱不了。一個人是否真正的擁有一顆平常心，其實最關鍵的就是看他是否擁有一顆應對生死的生死之心。人生在世，當安時處順，視生死為自然，不為哀樂相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒有什麼值得深究的。生命永恆不滅。我們不但要對現世的生活懷抱無限期望，對於死後的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，堅信生命是永恆不滅的。
持續一顆平常心的人生感悟，平常心態的感悟
平常心感悟1：讓我們少一些慾望多一些自在，就好像花兒一樣默默開放，像小草一樣靜靜生長，像個孩子一樣天真可愛。持續一顆平常的心，讓我們的心靈多一分安靜，少一些紛爭。在這個處處充滿慾望的社會裏，我們要時刻告訴自己慾望要有度，追求不好太高，思想不好太僵化。然後我們在仰頭挺胸的對蒼天喊出我命由我不由天的豪言壯語。
平常心感悟2：我們的一生要應對的事情實在是太多太多了，有時候感覺都累的喘但是氣來，因此我們常常感歎自己的人生如何的不如意如何的不幸福。但是感歎抱怨是解決不了問題，遇到事情的時候就盡最大發奮解決問題，解決不了的就順其自然吧。
平常心感悟3：一個人想要持續一個平常心首先務必先樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。我們要在各種誘惑應對清醒自己的頭腦，在任何困難應對持續一顆冷靜對待的心。主宰人的感覺的並非歡樂和痛苦本身，而是情緒。
平常心感悟4：平常心就好像是一望無際的大海，而我們則是大海上的一葉小舟。既然是大海肯定就沒有真正好處上的風平浪靜，因此我們人也會遇到生死離別，成功失敗，憂愁歡愉。只要遇到這些事情的時候我們能持續常態，做事昂首挺胸，無所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛之心去對待，我們就不懼怕任何困難。一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無妄。
平常心感悟5：真正的平常心境界十分的高，雖然每個人都具備擁有平常心的潛力，但是真正能夠做到平常心的少之又少。我們只要能做到不以物喜，不以己悲就是平常心了。
平常心感悟6：擁有平常心的人就會擁有一顆好的心態，只要有好的心態遇到事情的時候就會多往好的方面想。如果有一顆平常心，就會冷靜地思考，就能一分為二看待別人，即使有不妥當的地方，也容易發現自我的問題，及時作出調整和改正，不至於對人產生偏見，使自我處於被動局面。
平常心感悟7：每個人都會自己的長處和短處，世界上沒有完美的人。只有那些擁有平常心的人才能理性的戰勝自我，戰勝自己的短處或缺點。一個人認清楚別人容易，但是想要徹底的認清自己瞭解自己就不是那麼容易的事情了。經常聽到名人説，在前進的道路上真正能夠攔住你的人只有你自己，你只要戰勝了自己就能戰勝一切。
平常心感悟8：走自己的路讓別人説去吧，外界怎樣看你不重要關鍵是你怎樣看你自己。當認識了自我找準了目標之後，就應堅定不移地去實現，不好怕風言風雨，不好被一時的困難嚇倒，不好怕遭遇失敗和挫折
平常心是一個心理學名詞，是人對事物發展變化的一個心態，主要表現為自己對某件事做的是成功還是失敗的一個預測，並且對出現的任何意料之外的結果給予客觀冷靜的對待。平常心並非要求大家應對成敗都消極對待，而是要求我們用心爭取，但是不苛求完美，只要你發奮了就能夠，關鍵是要有一顆從容不迫的心。
很多人在認識平常心的時候會誤入一個誤區，他們認為平常心就是“無為、無爭、不貪、知足”這些思想觀點的集合而已，其實這些思想觀念僅僅是平常心的表象而已。如果你有潛質你就要去爭，不爭就是傻子，關鍵是掙不到的時候別太過於在意自己的成敗。平常心並不是那個人的專利，我們任何人都能夠具備一個平常心，之因此很多人沒有平常心，是正因這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心就應是一種“常態”，是具備必須修養才可經常持有的，正因它屬於一種維繫終身的“處世哲學”。
感悟平常心——人生八大平常心態
1、平常心——對周圍所發生的事情的一種心態。是具備必須修養才可經常持有的，它屬於維繫終身的“處世哲學”。説到底，但是是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。平常心就應是一種“無為、無爭、知足”等觀念的匯合而已。
人都不免會流於世俗，關鍵在於，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什麼東西作為決定價值的標準了。如此一來，多年構成的道德和價值觀即隨之發生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什麼事，要始終持續平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
真正領悟“平常心”的好處並以此為人生準則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的人。
2、成敗之心：人生不可能永遠成功，也不可能沒有失敗，我們不能正因一時的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能正因遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時刻懷着“成亦欣然敗亦喜”的心態，我們就會活得更理智、更瀟灑！
戰勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。
跌倒後能爬起來，就是成功。(沒有失敗過的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來的人，就更加了不起。)
自生自化，與人無爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學。他主張柔弱，並非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子説，“事物發展到極壯極盛之地，接下來就是衰老了。”又説；“知道剛強的好處，而寧願處於雌伏柔弱的地位，這樣，才能夠作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還説，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它。“歸根曰靜”。靜就是順任自然而無為，就是渾然不用心機，與萬物一統，自生自化，正因不爭，也沒有人能爭得過。）
一隻巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子説，要他們“聽聽一隻手的聲音。”説明幹任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）
不為利益所驅，尋求生命自由。（荀子説，天表現着它的光明，地表現着它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運。）
窮則獨善其身，自得其樂。（只要注意個人的道德修養，培養自我高尚的人格，那麼無論事態怎樣，都能夠獲得生活的圓滿。）
誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創造奇蹟，因此感動天地者乃在於生命的精神，在於心靈的至誠至信。對於人們來説，誠信本身就是一個關口。這需要拋棄許多常理的規矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）
無為而不為。（並不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯繫，即萬物皆備於我。）
3、貧富之心：人生本應無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若持續自我的真性，不陷於貪慾和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來説，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢的奴隸。（如果為了到達某個目的就不擇手段，懷着不純正的動機來做事，必然不能得到好的結果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿意的結果，但是也絕不會後悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。）
持續清靜心態，不被物慾所困。（持續自我真性，不陷於貪慾和相爭，或許不合時宜，但為明智之舉。《淮南子》中的塞翁失馬，到出了事物的相互轉化之道。要求得心理和諧，得快樂時不自得，失運時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的智慧。處於禍時不驚恐，處於福時不自得，這種因自然物理轉化而得出的處世之道，即使在現代社會也是借鑑的。）
知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見推車者，比上不足比下餘。）
凡事不可過度強求。（莊子説：“我們都太拘於常理。”所謂常理，是太拘於名、智之見和人世的俗論。古人説得好，不好改變所受的使命，不好強求事情的成功，過度就是“溢”，而“溢”是不合於處世也不適於自處的。）
理想不應於物欲相等。(人務必在現實中實現自己的欲求，但人的道德修養和追求應超越於物質慾望之上。要在慾望的誘惑中堅守住自己的節操，進而一如既往地追求更高的生活目標。)
不好做物質承德奴隸。
物之貴賤在於人的分別心。東西的價值是取決於見到它的人之決定，而不是取決於東西自己本身。歌德曾説：“以功利的眼光去看整個世界，沒有任何東西是珍重的。”森鷗文在《興津彌五右衞門》中：“凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了。”不能正確對待金錢與物質關聯，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。）
智者會把貧富視為幸運。
人生本應無悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）
正確把握理智與慾望的分寸。（純粹地杜絕慾望的人是不存在的，但一味陷入現實的慾望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了。孔子説，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能夠在欲求中施之於理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒。）
4、淡薄之心：伴隨名利而來的決不是安詳和自由，而是無盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來對待利害得失，無論事態如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創造生命的逍遙自由。不滿足的心永遠無法滿足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。
擺脱物我對立，尋求超脱人生。（莊子主張超脱，即擺脱一切之後的無知無慾。“無名”，即獨事天地相往來的獨善其身）。
珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發展。
淡化名利，持續虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會着無窮的大道，遊心於寂靜的境遇，承受着自然的本性而不自我誇耀，這亦是到達空明心境的表現。）
看重名利只會使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實學是立身之本。
仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂，兼愛無私，即仁義。”孟子：”仁是人的心，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）
阿諛奉承是甜蜜的毒藥。（真正偉人是經常謙虛地反躬自省，持續不斷髮奮的人。認為自己很了不起時，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）
5、幸福之心：幸福決不能以金錢和物質為標準，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。
善良的人永遠幸福。（陽子説：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛，得到承認和新生的必要前提，對於求取幸福來説，這是就應切記並遵守執行的。在古人看來，只有安貧樂道、堅毅坦誠、施仁愛之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。
溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得高興的。兼顧家庭工作二者的關聯。信賴是幸福源泉。醒生夢死不能算為一種境界。
6、寧靜之心：順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠。現實之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無，乃是人的純樸精神的真實體現。
平常心即是道。人生如夢，亦真亦假。超然物外，順應自然。
不可迷失真實的自我。（孔子：“見到賢人，便就應向他看齊；看見不賢的人，便就應自己反省。”告訴我們，慎獨是自省培養自我品德，持續真實自我的重要手段。）
追求真而自然的品格。
以美麗的情緒去工作。（今後的世界務必以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發展。安定，指經濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷於樂，不沉溺於哀。安之入命，不為環境所羈。
忙碌不堪等於毀滅自我。（靜下來思考事情，易瞭解事實真相，真正品味人生）。
精神生活重於一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。
7、仁愛之心：仁愛是人心的要點，也是成就事業的基礎，無論何時何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會不惑不懼，進入大道。
永葆善良之心愛人。（仁愛的品德，任何時候都是構成自身人格的重要成分）。
用心入世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創新。仁愛之心是成就事業的基礎。以善的力量去克服現實中的惡。
正確處理感情與理智的關聯。（孟子講良心的資料：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。
和善之家必有餘慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；作惡着人，如磨刀之石，不見其滅，但日有所損。”我們知道，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。與人相處，就應要隱惡揚善；與人交往，就應要擇善而從）。
人與人應和樂相生。（人類的相處，就應互相加以諒解、愛護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，製造仇恨，毀壞人類的和諧幸福，對於父子、夫婦、兄弟、主僕、師生等，務必本着一視同仁的人類愛為出發點，不分親疏，互助互愛。）
8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終持續堅忍、自制的精神和戰勝苦難的勇氣，進而到達心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩應對現實。（莊子説：“對於遙遠的不感苦悶，對於近前的不去強求，這是正因時序沒有止期的。得到了並不欣然自喜，失掉了也不憂愁懊惱，正因得失並沒必須。死和生是一種自然規律。因此，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽其自然，順其自然，才可持續恬靜的心態。人的生命的時刻，總比不上沒有生命的時刻長，以其有限的生命去追求無窮，必然會茫然而無所得。孔子側重人事的力量，主張依靠生命個體的完善和奮鬥進行改變命運處境的不斷嘗試。他説：“君子對於天下的事情，沒有必須要怎樣幹，也沒有必須不好怎樣幹，只要怎樣幹合理、恰當，便怎樣幹。”孟子是富有戰勝命運的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。）
主動、自律、用心向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開始走。一個人要學習自律，凡是就應做的事情，不管別人有沒有説，都就應把它做好。）
德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內在性。能體現宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養的外觀化。）
君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所就應效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創造的精神支柱。他52歲完成鉅著《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰鬥中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個真正的志向崇高的奮鬥者。）
嚐盡人間苦處，才不枉“走一遭”。(黑暗之後是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會真正的光明的好處。社會上並非充滿了幸福。正因有不幸，因此才能比較幸福)
苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時候都應注意心靈的和諧，持續自我戰勝苦難的勇氣，進而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）
對待非議，置若罔聞。
難得糊塗，糊塗難得。(難得糊塗一次，於心靈並非壞事；但人生一世，絕不能糊塗一世。事事糊塗也不是什麼好事。)
以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語：“怨家宜解不宜結。”佛經：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來法。”做人，不能光站在自己本位上，單為自己着想。也要站在別人的立場上，多多的替別人想一想。對於別人的一舉一動，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不好從猜忌心、仇視心去看他。）
9、生死之心：人生在世，當安時處順，視生死為自然，不為哀樂相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒有什麼值得深究的。
別做怕死而忘了活着的人。生與死是兩種不一樣的精神境界。
死如新陳代謝，舊去新來。（佛經講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。）
從個性的死亡到美麗的死亡。（生命永恆不滅。我們不但要對現世的生活懷抱無限期望，對於死後的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，堅信生命是永恆不滅的。）
視死亡為一種用心的動力。（誰都無法保證天必須還會活着，因此不凡將這天視為生命的最後的一天，而全心去發奮。）
要和死神爭時刻不勝負。（與其等待死後的世界，不如在活着的時候專心致志於我們所能做到的事吧。）
既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀。（生與死，是自然的循環，既有生必有死，因此推之極致，無所謂死生。）
生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長生並不是靠潛質或本領，而是平時留心自己的健康管理，每一天過着開朗的生活才能到達的。）
生死無常事，理智而待之。
如何看待死亡是對生命的態度。（古時説死為歸人，活為行人。拘泥於生，是未通達生命的道理。我們來自然，而後迴歸與自然。懂得這一點，才明白死的道理。也能通曉生的好處。）
活得有價值死才有好處。（生死的價值和好處既不在生，也不在死，而在於精神的延續和發展。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻繼續傳下去，沒有窮盡的時候。孔子告訴我們，乃是一種以生命的價值來戰勝死亡，進而求得死亡好處的現實生命觀。）
10、愛就應在你心裏面湧現，愛植物、愛人類、啊陌生人、愛外來的人、愛那些走向月亮和星星的人，你的愛就應一向在增加。愛和平常心就是無慾的基本成分。
事能知足心常樂，人到無求品自高。
——題記
菩提樹下悟道，也只是悟到“人要有顆平常心”。
當原來的下屬變成此刻的上司時？當屢屢受挫，力不從心時？當無盡的追求卻得不到所要時？持續一顆平常心，凡事看的淡些，生活會更瀟灑。
懦弱強食的社會，當你眼紅別人的進步和成就時，持續一顆平常心，每一個完美的背後都有無盡的發奮，他們付出了，那是他們應得的回報。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了歲月，頹廢了人生。
一塊石頭蓋不住春筍的破土，一堆積雪壓不斷鬆的枝椏，增長自我，才能縮短他人，莫讓紅楚的眼睛蒙了心，別人做到的自我也能。
坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。持續一顆平常心，一次的成功總隱匿着無數的.失敗，即使功敗垂成也不好忘記嘗試，也許這一次，你就把握了成功。(情緒不好)
縱看古今，是誰在千次失敗後，給人類帶來了光明？是誰在經歷了無數次的閉門羹後，成為美國偉大的總統？又是誰把自我深埋在實驗室，回回的受挫後發現了鐳？人的生命，成敗皆正常，是非任自由，持續一顆平常心，生活會更完美。
紛繁的社會，利益薰心，權字當頭，久涉其中，就會像無頭蒼蠅般，摸不到前方的路，看不清自我的目標。持續一顆平常心，回頭看看，其實你所追求的愉悦就在身邊。
一朝身死，再多的錢，你也帶不走，陪你的只有那四四方方的小盒，為什麼要給自我留下遺憾？持續一顆平常心，珍惜身邊的人，別讓自我哭着來到這個世界，也要哭着離開。
持續一顆平常心，世界就一個球，沒必要把自我搞的那麼複雜。
持續一顆平常心，愉悦做事，開心做人！
平常心那種境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，這就是平常心了。
在平常心下，你不會去計較，不會去算計，你只覺得平淡就是愉悦。沒有紛爭，沒有怨恨。平常心是無心的前者。無心並非無情，而是一種至高的心態境界。
生活就像一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，因此，人也總是有歡樂也有憂愁。一切持續常態，做事昂首挺胸，無所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛之心去對待世界。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒着每一根神經。但是，兄弟姐妹，別忘了持續一顆平常心，痛苦將不再有。生活中，有什麼比持續一顆平常心更灑脱的呢!平常心，猶如一泓清泉，能夠拂去灰塵，洗盡煩惱；平常心，猶如一杯香茗，能夠除去幹渴，飲出甘甜。一顆平常心，能夠使考生們心裏踏實，揮灑自如；一顆平常心，能夠使户外員狀態穩定，氣勢如宏；應對榮辱與成敗，一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無妄。
人的生命要應對的事情實在太多，人們常感歎最近又有多少不如意、不順心。是的，應對工作的困擾，家庭的瑣碎之事，人情事故，兄弟姐妹間的矛盾如何處理等等。要應對這麼多事情，如何去應對、去解決，我想，對任何事持續一顆平常心，不帶任何私心和奢求，往往就會迎刃而解，矛盾和心結自然就打開。(父母寄語)
持續一顆平常心，務必堅定地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在各種誘惑面前持續清醒的頭腦，經受住考驗。每個人前面都有1條通向遠方的路，崎嶇但充滿期望，不是人人都能走到遠方，正因總有人正因沒倒掉鞋裏的沙子而疲憊不堪半途而廢。因此，主宰人的感覺的並非歡樂和痛苦本身，而是情緒。
持續一顆平常心吧!少一些慾望，少一些貪求。像小草一樣的默默無聞，像野花一樣的靜靜開放，留住一份性命的純真。多一些純淨，少一些煩惱。像孩子一樣的心無憂慮，像老人一樣的平靜無濤。在這個充滿繁榮和誘惑的社會，每時每刻都要持續一顆平常心去做事，慾望要有度，知足才會常樂，這才是心理的最高境界。仰頭挺胸的對蒼天説我命由我不由天。説到底，平常心但是是“無為、無爭、不貪、知足”，對事對人不好強求，不好完美主義，要順其自然，人生在事，不如意十之有八九，因此發生就發生了，順它而去，這樣才會有廣闊的胸懷，做大的事情。常常與自我的心説話，持續與自我交流，你將凡事冷靜和持續自信，便能夠更平靜的處理問題。這樣潛移默化的你會成熟很多。這樣才能有完美的情緒和燦爛的明天！
持續一顆平常心，待人會更寬容。有了好的心態，就會遇事多往好處想，就能迅速發現別人的長處，就能夠從心裏坦然地接納每一個人。生活和工作中咱們會碰到各種各樣的人，每個人既有優點，又有缺點。無論是在單位裏與同事相處，在學校裏與同學在一齊，還是在社會上與兄弟姐妹玩耍，每一個圈子裏，咱們會碰到形形色色的人，各種各樣的性格，如果不靜下心來，觀察分析，在與人打交道時，很容易在某些小事上與人發生摩擦，產生矛盾。使自我陷入不利的局面。曾有一個同學，我發現他的心態很不好，總鍾愛找別人的問題，指責別人這也不是，那也不是，結果使自我到處碰壁，事事不順。鬧得人人不鍾愛與他多接觸，只要有人提起他，大家會不約而同地搖頭，這就是心態不平靜造成的後果。如果有一顆平常心，就會冷靜地思考，就能一分為二看待別人，即使有不妥當的地方，也容易發現自我的問題，及時作出調整和改正，不至於對人產生偏見，使自我處於被動局面。
持續一顆平常心，處世會更理智。咱們生活的這個時代，是信息時代，競爭激烈的時代，面臨許多選取和競爭，也會有許多的機會和挑戰，如果情緒浮躁，很難較好的把握自我，一旦走錯一步，容易走上惡性循環，會一步錯造成步步錯，使人追悔莫及，給自我帶來缺憾。無論讀書、就業、和工作進取中，難免會有不如意的時候，如果持續一顆平常心，有了穩定的心態，就有了較好的承受力，就有了理智的操縱力，也就能冷靜地明白現實。不管碰到什麼狀況，心裏都不會有太大的落差，這就能夠使咱們在逆境中不至於迷失自我，在遭受失敗和挫折後，很快地重新找回自我，校正前進的目標，進而發奮去實現。
持續一顆平常心，生活享受會更實在。當今社會，掙錢的門路很多，貧富差異比較大，物質享受也會懸殊；沒有平常心，難以找到平衡點。因此，會經常有一些不必要的煩惱困擾，容易出現心理失衡。哪怕是在一個單位，由於工作的不一樣，所處的地位不一樣，以及各種關聯的影響，地位會出現變化，待遇上會有較大差別，讓人感到不公。我以前有一位年輕的同事，上班時刻不長，有潛質，有本事，説、寫、幹都有一套，當時在我的心目中，就應很有進展前途。但他有一個致命弱點——心態不好，他感到懷才不遇，世道對他不公，是典型的一種“憤青”表現，認為一些潛質比他差的人，處境好，地位高，工資多，待遇強，心裏感覺彆扭，平時，總是有意無意地流露出不滿，嘴裏還説什麼期望這個世界一切推倒重來。結果很長時刻一向得不到重用。這就是缺乏平常心，帶來的結果。有了一顆平常心，能夠正確看待眼前的一切，較好地處理當前發生的事情，不會因此增加不必要的苦惱和煩悶，也就不會給自我的前程設置障礙。就能夠享受每一天的愉悦！從而，更加有利於自我的進展進步。
持續一顆平常心，才能理性地戰勝自我。每一個人都有自我的長處和短處，但人真正認識自我，瞭解自我卻是不容易的事。咱們只有在心態平靜、情緒平和的時候，才能發掘自我的長處，找到前進的方向，鎖定人生的目標。每個人的優勢在哪裏，自我適應做什麼，不適應做什麼，只有冷靜思考才能找到。只有靜下心來去打拼，才能充公發揮自我的作用。那些跟着別人走，事事學着別人那樣的人，是成不了大事的。當認識了自我找準了目標之後，就應堅定不移地去實現，不好怕風言風雨，不好被一時的困難嚇倒，不好怕遭遇失敗和挫折，這些都務必良好的心態。只有持續平常心，才能做到走自我的路，讓別人去説吧。這樣的人才能成功，才能逐漸實現人生的理想和夙願。
平常心並不是天生的，而是逐漸練就的，是在生活中，在工作中，在與人打交道的過程中，不斷練就出來的，是在自我成長中，慢慢體驗出來的，也是透過領悟一點一滴積存的。練就平常心，有時甚至要經過摔打、磨練，從痛苦中去尋找，在失敗中去體會。認識自我，瞭解自我，這是練就平常心的起點。人只有不斷地調整自我，使自我意識到達某種境地，才能時常持續一顆平常心。
人生平常心態的感悟
生活中我們常常看到這樣的畫面，很多人遭受打擊一蹶不振，自怨自艾，很多人理解鮮花掌聲從此止步不前，不是在成功時得意忘形就是在失敗時萬念俱灰，儘管各不相同但是都缺少一顆平常心。
什麼是平常心
平常心不是平庸心，不是對什麼都無所謂，得過且過，碌碌度日。具有平常心的人並不對排斥同時擁有遠大抱負，勃勃雄心，只是在艱苦的付出後對成敗得失不那麼看重。我們發奮了、奮鬥了，只求無愧於心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事業，正因他們輕裝上陣，沒有精神負擔，成功往往會垂青他們。
平常心並不是尋常可有的，它是經歷磨難，挫折後的一種心靈上的感悟，一種精神上的昇華，我們民警需要深情；我們民警需要平常心來獨守孤獨寂寞，走過泥濘風雨，潛心播種與耕耘，我們民警同樣也需要平常心來撫慰創傷，化解恩怨，梳理愁緒，擦淨心靈上的污垢。一句話，懷着平常心，就是要使自己從私念貪物慾中擺脱出來，淡泊明志，寧靜致遠。
持續平常心，最關鍵的是對自己的人生價值要有正確的定位，生活的辯證告訴我們，恰恰就是要投身於不起眼的平常人的人和事之中，才能把不平凡的人生價值創造出來。懷有平常心，就是把自己當成平常人中的一員，和平常人同甘共苦，休慼相關，多做一些平常人所歡迎、所稱道的平常之事，這才是實現人生價值的必經之路。這也是我黨一貫提倡和實踐的人民服務宗旨轉化為實際行動的印證，想尋常百姓之所想，急尋常百姓之所需。
人都不免會流於世俗，關鍵在於，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什麼東西作為決定價值的標準了。如此一來，多年構成的道德和價值觀即隨之發生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什麼事，要始終持續平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
人，平平淡淡而來，也應平平淡淡而去。人生如一條淙淙流淌的長河，既有平靜也有波瀾壯闊的時候，既有峯巒疊嶂時一瀉千里的壯麗之美，也有走過一馬平川時迂迴柔情的安詳。擁有一顆平常的心是正常生活的人的平常之舉，擁有一顆平常的心才能學會滿足，學會放下，學會淡泊。才能明白別人，善待自己，享受生活。平淡應是你看事情的心態而不應是你的思想，寵辱不驚，去留無意，看庭前花謝花落，看天空雲捲雲抒，平常就是美。
讓我們以一顆恬靜的心態去應對生活，以出世之心，做入世之事，持續一顆平常心去應對生活所帶來的一切，不好讓生活瑣事左右了我們的心境。
人生就像一條長河，既有平靜又波瀾壯闊的時代，既有山巒疊嶂時萬里奔流的壯麗之美，又有蜿蜒流過平緩河流時的柔情寧靜。人的心，本來就像一池水，應該清澈見底，光滑如鏡，能夠反映世界的真實面目。然而，這顆原本純淨的心，就像水一樣，最容易受到外界干擾和心波的影響。比如説風起浪起,比如説一塊石頭入水,哪怕攪進一個泥潭,泥水,我心底的一切完美的風景都無法展現。擁有一顆平常的心是人們在正常生活中的平常行為。
只有擁有一顆平凡的心，我們才能學會滿足、放棄和冷漠。要了解別人，善待自己，享受生活。生活在逆境中，不妨掉以輕心；生活在順境中，不妨從容應對。不要太在意別人的評價，活在別人的評論中，不要太在意結果，不要追求完美。生活是一個過程。
只要你努力，你就會成功。活着，不是為了給別人加油。我的生活需要我自己照顧。我是你們世界的主人。只要天空沒有陰霾，它就會給你周圍的人帶來光明。水低流是大自然的天性。雲在天空中飄浮，這不是人們的行為。
如果生命如雲和水，遵循優雅自然的本性，那麼你將成為生命旅途上的佛陀。你為什麼要刻意練習？但在生活中，你必須有意識地練習。
生活的最佳境界是豐富而寧靜。安靜，因為我擺脱了虛榮和虛榮的誘惑。
在跌宕起伏中，我們才能真正擺脱名利的誘惑，實現不要為恭維或恥辱感到驚訝，看着花開花落在庭前，沒有意圖，看着天上的雲彩有了一顆平凡的心，我們就能準確地在瞬息萬變的交錯中找到自己的位置，實現我們小人物的生命價值。我不想有深邃的修養，但我只想有一顆平凡的心，善待他人，善待自己，善待自己
普通心態是對周圍發生的事情的一種心態。它屬於維持生命的“生命哲學”。歸根結底，這是我們在日常生活中處理周圍事物的一種心態。普通人的頭腦應該是“無所作為、無爭議和滿足”等思想的集合體。
人的心應該像雲和水一樣，清澈、純淨、自然，但它太脆弱了。因此，佛教認為人的心應該像巖石和土地一樣。它是非常普通和廣泛的。不管外面的風吹雨打，他們都能站穩腳跟，煥發出自己的本色。那麼，所有外在的干擾和誘惑都無法撼動和刺穿我們內心的沉默。生活給了我們太多的挫折，但我們仍然樂觀地迴應。不是我們不知道如何抵抗，而是我們對生活的態度。生活是美好的。我們都應該學會享受生活給予我們的一切。然而，世界很難聚焦於一個目標，在得失之間穿梭，侷限於浮華的恩惠和恥辱，產生“各種想法”和“各種錯覺”，停留在生活的表面，這是人生最大的障礙。
只有把我們的心融入世界、社會、自然、雲和水，用一顆平凡的心去感受和對待，我們才能找到生命的真正意義。相信夢想是價值的源泉，相信願景決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信生活中有挫折，沒有失敗，相信生活的質量來自堅定的信念。
做一個普通人，有進取精神。生活取決於不幸和幸福，有得有失。失去的就是失去。我們應該更多地關注我們從損失和挫折中獲得的東西。正確看待失去的東西，堅持一顆平凡的心，不斷從失敗中獲得成功的經驗，發現我們所獲得的，挖掘我們真正擁有的。做一個普通人，用進取精神做事。這樣，我們才能正確估計生活的幸福！
沒有一顆平凡而平和的心，你就不會領略人生的真諦，體會人生的美好和幸福，不珍惜平凡的人，就不會創造出驚天動地的偉業和輝煌。因為，通常包含一切。人們在這個複雜的社會環境中會經歷很多事情，得失，成功和失敗。得失成敗的關鍵是審時度勢，堅持自信，在得失成敗面前始終堅持一顆平凡的心。
一種充滿平常心的心態是一種和諧、和諧、完美的心態。平常心是一種不受感情影響、不受名利支配、瞭解事物本質、完全現實的心理狀態。普通的頭腦應該以知識為基礎。無知不能有平凡的頭腦。在正常的心態下，生命有最高的意義，行為有廣闊的空間。很多時候，你可以用好的、獨特的技巧擺脱困境和危險。
人們真正看重的是有一顆平常心。它可以讓人們超然，讓人們變得善良，讓人們知道他們可以做，不能做和不做，知道他們應該做和不應該做。只有敢於平凡的人，才能擁有平凡的心態，熱愛平凡的生活，從平凡的喜悦中感受生命的奧祕。平凡的心靈是對生活的透徹理解。
古人説：生命薄如蟬翼，生存要滿足。這是必要的。在這種氣候下，所有的麻煩和困難都可以拋棄。如果你明白生命的真諦，知道生命是多麼珍貴，你就會以一種平靜的心態對待一切。日本學者鈴木太郎（taro Suzuki）説：“這是一場災難；井邊的牽牛花纏繞着我的桶，我借水喝,“多麼寬廣壯麗的心境，多麼搖擺不定的感覺。為了珍惜脆弱的生命，我寧願借水喝。沒有一顆慈悲平凡的心是很難做到的。
有了平凡的心，你就會有正確的人生準則。你不會高估自己，也不會甘心墮落。有了平凡的m在印度，你不僅會追求物質上的奢侈，還會把你的靈魂淹沒在塵土的浪潮中。
平常心是一種狀態。在達到這種狀態之前，經常會有非常顛簸的旅程。平凡的心靈不僅使人有大海的`氣度，而且使人如山般安穩。在暴風雨中，海浪和松樹翻滾，但是大海的深處和昨天一樣平靜，羣山依舊。
如果你用這樣的心態來實踐生活，你將不會害怕，也不會從困難中退縮。諸葛亮説：淡漠表明你的野心，寧靜使你遠離。漠視人權和錯誤，堅持平和的心態，不要忘記對夢想的追求和對寶貴生命的敬畏。從長遠來看，生命將得到延續。
今天，我要和我的朋友談談什麼是普通心態以及如何堅持它。
普通思維是一個心理學術語。這是一種關於事物發展變化的心態。它主要表現為預測某事是否成功或失敗，並對任何意外結果給予客觀和冷靜的處理。平凡並不要求我們消極地對待成功或失敗，而是要求我們努力進步，而不是追求完美。只要你努力，你就能做到。關鍵是要有一顆平靜的心。
人們將不可避免地變得世俗化。關鍵在於他們是否能夠在不喪失真實性的情況下反省自己。當代有一種拜金主義，用金錢衡量一切。似乎除了錢之外，沒有什麼東西可以判斷價值。結果，多年來形成的道德和價值觀發生了變化。大多數人處於困惑、猶豫或憤世嫉俗、怨恨或怨恨、消極衰落的狀態。因此，無論你做什麼，都要保持平常心，避免“名利之劍”的傷害。
真正理解“平常心”的含義，把它作為人生的準則，從而獲得無限的滿足和快樂，永遠做一個幸福的人。
許多人在理解普通人的思想時，會錯誤地陷入誤解。他們認為普通人的頭腦只是“無所作為、不奮鬥、不貪婪、不滿足”的集合。事實上，這些想法只是普通頭腦的表象。如果你有能力，你就必須戰鬥。如果你不戰鬥，你就是個傻瓜。關鍵是當你賺不到的時候，不要太在意你的成功或失敗。普通的頭腦不是那個人的專利。我們任何人都可以有一個普通的頭腦。許多人之所以沒有一顆平常心，是因為他們的心被世俗的名利所掩蓋。平常心應該是一種“常態”，只有在需要培養的情況下才能經常持有，因為它屬於一種終身的“人生哲學”。
同志們：
今天我們在諸暨召開全省農村水利“雙千萬一體系”現場會。上午參觀了諸暨飲用水工程、陳石灌區改造工程、節水工程以及民間水利會等現場，諸暨市在農村飲用水、節水灌溉和小型水利工程的管理做了大量的工作，積累了豐富的經驗，值得全省借鑑學習。剛才諸暨、寧波、温嶺、衢州等市、縣水利局領導作了典型發言，交流材料中還有許多典型經驗，各地在實施“兩個千萬工程”過程中，都取得了一定的成績，大家要在進一步總結的基礎上，提高完善。廳農水總站對前階段農村水利工作情況進行了通報，並對下一步的工作提出了具體要求，會後要抓緊落實。下面，我再強調幾點。
一、浙江省農村水利發展歷程及面臨的形勢
(一)我省農村水利工作的主要成就
建國以來，省委、省政府高度重視農村水利工作，堅持不懈地引導廣大農民羣眾開展農田水利基本建設，取得了巨大的成就。截止*年底，全省已建成小(二)型以上水庫3900餘座，總庫容達380多億立方米;建成各類堰壩4.7萬餘條;建成大小水閘4000多座，農田機電排灌動力達150.3萬千瓦，在防洪排澇、擋潮蓄淡、灌溉供水、發電航運等方面發揮了巨大作用;興建整修加固各類堤防1.16萬公里，使大部分城鎮和低窪土地不同程度上增強了防洪抗災能力。我省有效灌溉面積已達2107萬畝，佔總耕地面積的88%，有效地抑制了旱災對農業的威脅，基本上滿足了傳統農業對水的要求。特別是*年以來，省委、省政府根據我省實際，先後不失時機地推出的建設“千里標準海塘”、“千里錢塘江江堤”、“千庫保安”、“萬里清水河道”、“千萬農民飲用水”、“千萬畝十億方節水”等一系列水利工程的決策，是改善農業生產條件、農村生態環境和提高農民生活水平，推進農村水利發展和改革的重大舉措。
1、改革傳統灌溉方式、改造農田排灌設施，推廣農業節水技術
我省認真貫徹中央提出的“把節水灌溉作為一項革命性措施來抓”的指示，以開展大中型灌區續建配套節水改造、節水灌溉重點縣和節水增效示範項目為主要內容，大力推廣各種農業節水技術。
“”期間，我省開展了平湖、義烏、海寧、永康、嵊州、衢縣、蓮都、温嶺、餘姚9個節水增產重點縣建設。*年，平湖市成為全國第一個灌溉地下管道化的縣(市)。*—*年，水利部又將建德、桐鄉、東陽、瑞安、龍遊、岱山等6個縣(市)確定為全國第二批節水重點縣。結合節水增產重點縣建設，通過技術、資金、物質的集中投入，實施節水灌溉示範項目。建立了省級以上節水灌溉示範項目48個，其中國家級節水示範項目36個，省級農田水利示範項目12個。這些示範項目的實施，對引導農田水利向高起點、高標準、現代化、產業化的發展產生了深遠的影響，也為全省標準農田建設積累了經驗，起到了示範輻射作用。
同時，大中型灌區續建配套節水改造工作穩步推進。全省有30萬畝以上的大型灌區11處，1萬畝以上30萬畝以下的中型灌區154處，渠道總長7萬餘公里，實際灌溉面積1046萬畝。長潭、銅山源、温瑞、牛頭山、烏溪江引水、錢塘江和四明湖等7個大型灌區改造工程於*年開始先後經國家計委和水利部立項，現已全部實施。橫錦、南山、安地、峽口、賦石、裏石門等6箇中型灌區經國家農發辦和水利部立項改造。上述灌區的節水改造投入已達7億多元，是灌區建設以來投入最多的時期。大中型灌區的續建配套節水改造在農村經濟發展中取得了明顯的綜合效益。主要表現在：改善了灌溉條件，促進了農業增產和農民增收;優化了水資源配置，改善了農村生態環境;美化了農村人居環境，推動了當地農村建設小康社會的進程。
經過“”和“十五”兩個五年計劃，我省節水灌溉面積連年遞增，投入資金共達71億元，到*年底，全省節水灌溉面積達830.14萬畝，佔全省有效灌溉面積的40%，實現農業節水12億立方米。
2、疏浚整治農村中小河流，改善農村生態環境
我省河道總長6萬多公里，由於人類活動影響，河道功能退化，水質惡化。水多為患，水少為愁，水髒為憂，此類突出的水環境問題集中反映在河道上。1995年，省政府下發《關於加強小流域治理和河道疏浚工作的通知》，各地遵照省政府提出的要求相繼制訂規劃，出台政策，積極開展小流域治理和河道疏浚工作。1996年以來，通過政策引導、資金扶持以及現場會、交流會等方式的組織發動，全省掀起了小流域治理和河道疏浚的熱潮，成為農田水利基本建設的重頭戲。我廳於1996年選擇雲和安溪、遂昌練溪、景寧鶴溪、湖州陸家莊、淳安上梧溪、富陽大源溪及金華白沙溪等七條小流域作為省級小流域治理試點。*年，完成了《浙江省小流域綜合治理“十五”計劃和20xx年長遠規劃》，提出在“十五”期間，全省重點開展治理小流域100條。*年，省政府將小流域治理納入生態省建設重要內容之一。
廣大平原縣(市)將河道疏浚與堤防加高加固、土地平整和土壤改良、取土製磚、河道採砂及農村環境整治等結合起來，統籌規劃組織實施。採取了設備購置補助、疏浚土方補助等政策，鼓勵鄉鎮村開展疏浚工作。*年，我廳編制了《浙江省河道整治“十五”計劃實施方案》，以指導各地開展河道疏浚整治工作。近年來，全省每年疏浚各類河道5000多公里，清淤4000多萬方，河道基本功能有了一定的恢復。從*年開始，我省開始實施“萬里清水河道建設”，計劃通過五年的時間，投資314億元，完成11200公里清水河道的建設任務，達到“水清、流暢、岸綠、景美”的總體目標。“十五”期間，全省疏浚、整治河道10365公里，完成土石方46337萬方，工程總投資176.8億元。
3、開展千萬農民飲用水工程建設，積極推進城鄉供水一體化
我省鄉鎮供水事業從八十年代初開始起步。1996年，省政府出台了《關於實施“五自”水庫工程加快發展水利供水事業的通知》，在全省範圍內推行自行籌資、自行建設、自行收費、自行管理、自行還貸的“五自”辦法建設供水水源工程。繼後，我廳編制了《浙江省鄉鎮供水20xx年發展規劃》，以指導全省鄉鎮供水工作開展。*年，確立永嘉、玉環、雲和、安吉、岱山、永康、嵊州、海鹽、龍遊和龍泉等10個縣(市)為鄉鎮供水試點縣，每年安排一定的資金，專項用於試點縣建設及面上重點供水工程建設。在試點經驗基礎上，以點帶面，促進全省鄉鎮供水工作發展。到*年，全省農村自來水受益人口為2369萬人，佔農村總人口的65%，位於全國前列。但是，城鄉之間的差距依然十分明顯。調查顯示，*年全省還有1200多萬農村人口還未喝上自來水，其中有110萬分布在山區和海島的農村人口飲水困難。飲用水問題直接關係到農民羣眾的健康和農村經濟的發展，並嚴重影響了我省全面建設小康社會的大局。為了從根本上改善廣大農民的飲用水環境和農村基本生活條件，*年，省委、省政府決定開展“千萬農民飲用水工程”建設，並列入本屆政府“五大百億”工程實施內容。截止今年6月底，全省“千萬農民飲用水工程”建設完成總投資21.1億元，新增供水規模54萬噸/日，總受益人口271.5萬人，其中改善飲用水條件人口242萬人，解決飲用水困難人口29.5萬人。
4、按照農村發展的要求，探索實現農村水利現代化的路子
農村水利涉及農業生產、農民生活和農村發展，做好農村水利各項工作，實現農村水利現代化是實現農業農村現代化和全面建設和諧、小康社會的重要組成部分。我省人多地少，社會經濟和科技進步推動着傳統農業向高效生態農業轉變。由此，對農田水利設施的佈局、建設和改造，灌溉方式的調整和灌溉新技術的推廣，灌排保證率的提高等提出了新要求。為了給農户種植養殖提供科學灌水方法，也為了給農田水利工程的設計和水資源的合理配置提供科學依據，在*年建立了平湖、永康、台州、餘姚4個灌溉試驗站和杭州市蔬科所、蘭溪市水保站2個試驗點，而後又在全省補設了18個灌溉用水觀測點，有針對性地開展灌溉試驗工作，作物品種多達27個，現已印發《浙江省用水定額(試行)》。*年我廳制定了《浙江省效益農業農田水利建設標準(試行)》，從防洪、排水、灌溉、水質等方面提出了效益農業發展中不同種養結構模式農田水利相應的建設標準。*年，我廳下發了《關於開展農村水利現代化示範縣建設的通知》，確定紹興縣、温嶺市、慈溪市為浙江省農村水利現代化建設示範縣。三個示範縣通過完善組織，注重協調、全面規劃，因地制宜、明確目標，突出重點、創新機制，加大投入、依託科技，構建信息化和加大人才隊伍建設等環節入手，不斷加快農村水利現代化建設。在示範縣的帶動下，全省以實施四個“千”“萬”“千萬”工程，開展一個“管理體系建設”為載體，全面推進農村水利現代化建設進程，取得了一定的成績。
(二)當前農村水利發展面臨的新形勢
黨中央、國務院高度重視“三農”問題，從1982年至今，中央發出了七個1號文件關注“三農”。*年一萬餘字的1號文件中9處提及農村水利，用字達1320字之多。浙江省委、省政府也高度重視農村水利工作，在今年省委的1號文件中明確指出要切實搞好當前正在開展的“千萬農民飲用水”、“千萬畝十億方節水”、“萬里清水河道”、“千庫保安”等重點面上水利工程，並對加強小型農田水利建設、加快基層水利隊伍改革等方面都提出了要求和任務。在黨的xx屆四中全會上指出：“農業是安天下、穩民心的戰略產業。縱觀一些工業化國家發展的歷程，在工業化初始階段，農業支持工業、為工業提供積累是帶有普遍性的趨向;但在工業化達到相當程度以後，工業反哺農業、城市支持農村，實現工業與農業、城市與農村協調發展，也是帶有普遍性的趨向。”這是一個立意高遠、內涵深刻的重要論斷，是新形勢下指導經濟社會協調發展與制定農業和農村發展政策的基本依據，對我們科學認識和把握經濟社會發展規律，正確處理新時期的工農關係和城鄉關係，落實統籌城鄉發展方略，切實做好新階段“三農”工作，具有重大的現實意義。
與此同時，隨着我們社會主義市場經濟體制的逐步建立和完善，隨着工業化和城鎮化在各地的興起，隨着全面建設小康社會提出的新要求，農村水利發展也面臨着一些新情況、新問題。一是農村人口飲水安全問題仍然突出。根據全省“”飲水安全規劃調查，按照衞生部1984年制定的飲水標準準則要求，我省還有1129萬人飲水不安全，數字很大，任務艱鉅，解決飲水安全是今後水利工作的頭等大事。二是農業生產抗禦水旱災害的整體能力不高。我省的農田水利基本建設發展不平衡，地區間的差別較大，部分地區農田水利防洪排澇標準還相當低，不少土地依然引不進、灌不上、排不出，緩坡地農業發展很大程度依賴於灌溉，由於缺乏灌溉設施，收成靠天。三是農村生態環境不容樂觀。一方面，水土流失尚未得到有效控制，邊治理邊破壞的現象依然存在;另一方面，農村的水環境惡化，不但溝渠河道遭受着工業廢棄水和生活垃圾的污染，而且，化肥、農藥、除草劑、農膜的大量使用造成的面污染也十分嚴重。四是小型水利工程管理現狀堪憂。長期以來，含糊不清的“集體建設、集體所有、集體管理”觀念，小型工程產權不明晰，農民參與管理的意識淡薄。全省1388個鄉(鎮)、3411個行政村有20餘萬處由鄉(鎮)、村集體所有的小型水利工程不同程度地存在責、權、利分離，建、管、用脱節的弊端。我們必須認真貫徹落實黨中央、國務院和省委、省政府領導的指示精神，正確分析新形勢，正視問題，抓住機遇，好好謀劃我省農村水利的未來藍圖，推動農村水利實現新的發展。
二、進一步提高新形勢下開展農村水利工作的認識
1、農村水利的作用與地位
水利是農業的命脈，是國民經濟的基礎設施;水資源是經濟社會發展的自然資源和戰略資源。我國要在20xx年全面建成小康社會乃至逐步實現現代化，關鍵是解決好“三農”問題。沒有農村的小康就沒有全國的小康，沒有農村的現代化，也就沒有全國的現代化。目前，制約農村經濟發展的一個重要方面是水利發展滯後，水利基礎條件適應不了農村經濟社會發展的需要。不從水利基礎設施入手，提高農業抗禦水旱自然災害的能力，所謂農村發展、農業增產、農民增收只是紙上談兵。俗話説，“水利搭台，農業唱戲”，農村水利這個台要是搭不好，基礎夯不實，無論有什麼樣的優良品種，無論用什麼手段精耕細作，也無論種植結構怎樣調整，要保證豐產豐收都是不可能的。同理，要保障農民生命健康，保障農村經濟發展也是不可能的。浙江省第十屆黨代會提出了全省20xx年基本實現社會主義現代化的奮鬥目標，人均國民生產總值達到5000美元左右，經濟社會發展主要指標達到中等發達國家水平。從現在起到20xx年，僅有20xx年時間。宏偉目標的實現不會隨着時間的過去而自然到來，是需要我們建設者紮紮實實打基礎，謀發展，做貢獻的。農村水利是解決“三農”問題的着力點，是統籌城鄉發展，構建和諧社會的物質基礎，是建設小康社會和實現現代化的必備條件。我們應當充分認識新形勢下農村水利的作用與地位，以高度的責任感和使命感，認真做好各項工作。
2、農村水利與城市水利的關係
現在常有這種説法，水利要從農村水利走向城市水利，水利要向農村水利和城市水利並舉轉變。那麼農村水利和城市水利是什麼關係?在農業社會階段，水利是農業的命脈，到了工業化、城市化發展階段，水利是國民經濟的戰略重點。不同發展時期對水利的表述，其實質體現水利是項興利除害、治國安邦的事業。眾所周知，治水是流域性的系統工程，本身沒有地域之分，江河的源頭在農村，大量的河湖溪流遍佈農村，眾多的水利工程建在農村。城市是整個流域的一個局部區域，如果沒有包括農村水利在內的流域體系形成，即使把城市築成鋼筋混凝土的“圍城”，仍解決不了防洪問題，同樣，沒有良好的農村水環境和位於農村的水庫，城市要供上清潔的水也成問題。誠然，城市人口和經濟要素集聚，工程建設標準相對較高，是科學的，夯實城市的水利基礎設施，提高城市防禦自然災害能力，保障社會經濟穩定發展，有利於財政收入較快增加，才有可能為水利建設提供更多的支持。城市的水利建設不是今天才開始，因管理體制的問題，過去水利部門過問較少，現在一些地方在推進水務一體化進程中，逐步把城市防洪、供水排水、水環境治理等涉水事務統一管起來，提出了類似於“水利進城”的口號。這個口號，如果從水行政主管部門的職能從農村擴展到城市的意義上説，是正確的，但從水利本身固有的含義上説，這個提法帶有片面性。事實上，作為基礎設施的水利建設，無論防洪除澇、供水排水、水環境治理等城市都比農村完善得多，天平始終傾向城市。所以，作為本質意義上的城市水利事業一直在搞，而且始終領先於農村。因此，從這個意義上講，不存在“水利進城”的問題。同時，即使水行政主管部門的職能擴展到城市，也決不意味着農村水利可以削弱。農村水利服務的對象是受政府保護的弱質產業和弱勢羣體，有較強的政策性，是各級政府需要強化的職能。農村水利始終是我們工作的重點。當然，今後一段時間，城鎮規模不斷擴大，人口劇增，財富聚集，各種要素向城市流動，城市在經濟社會發展中的主導作用更為突出。與之相適應，城市防洪減災，給水排水，水資源開發利用、保護、節約，水環境美化等水利的任務越來越重。我們應該而且必須與時俱進，加強城市水利工作。與此同時，統籌城鄉發展，實現農業農村現代化的目標對農村防洪除澇安全、農村用水安全、農村水生態環境安全為內容的農村水利安全體系建設同樣提出了更高的要求。因此，我們在拓展水利服務領域的同時，不能偏離服務“三農”的立足點和出發點。
3、城鎮供水與灌區節水的關係
中央提出建設節水防污型社會，是促進人水和諧相處，從而推動整個社會走向生活富裕、生產發展、生態良好、文明發展的必由之路。從浙江水資源需求形勢分析，要把節水放在突出的地位，作為長遠的戰略性措施，加以謀劃。儘管我省降水相對豐沛，由於時空分佈不均和經濟社會發展，水資源供需矛盾已經顯現，平原污染型缺水、山區工程型缺水、海島資源型缺水的問題已經引起關注。農業是用水大户，其中主要是灌溉用水。上世紀八十年代，我省灌溉用水量曾達到150億方的高峯，約佔用水總量的70—80%。農業用水佔總用水量的比例是衡量一個國家、地區工業化、現代化水平的指標，在全面建設小康社會，實現現代化的進程中，第一產業增加值在GDP中所佔的比重不斷下降，農業用水比重也同步下降。自上世紀九十年代以來，我省農業灌溉用水下降趨勢明顯，約佔用水總量的55—60%，標誌着工業化、城市化進程的加速。為滿足城市化和工業化發展的用水需求，許多原先承擔灌溉功能的水庫轉向城鎮供水，全省有250座水庫年轉向城鎮供水用水量達16億方。從浙江糧食安全考慮，有效灌溉面積需穩定在140萬公頃，在完善配套的灌溉設施條件下，至少留有100億方的灌溉水量，才能保障省政府提出的150億公斤糧食生產能力。社會經濟發展需要加強供水事業，城市化、工業化的推進需要水的支撐，然而水資源畢竟有限。由於灌溉水源被擠佔而農業節水工程滯後，工業、生活和農業用水之間矛盾此起彼伏。如果不加快灌區節水工作，既影響城鎮供水，也對農業生產尤其是糧食安全構成隱患。今後一個時期城鎮和工業用水需求增長快，而農業節水潛力較大，城鎮供水與灌區節水應當協調發展。因此，我們要把城鎮供水和灌區節水放在同一系統裏，一起研究、一起部署、一起解決。*年省人大通過的《浙江省水資源管理條例》中提出“農業供水水源轉向城市、工業供水的，水價中應當附加農業節水補償資金，專項用於農業節水”。這一條文體現了統籌城鄉供水與灌區節水的關係。我們要積極實踐探索，在可操作的政策上有所突破。
4、小型水利工程與大中型水利工程的關係
在我們水利建設中普遍存在着重大輕小、重建輕管、重骨幹輕配套等現象。可是為什麼沒有加以重視和解決呢?我看這是缺乏統籌配套的觀念。往往我們的一些大中型骨幹工程，投資大、規模大，能表現業績，容易受關注。一旦骨幹工程建成便大功告成，與其相配套的小型工程留給地方，地方留給鄉村，鄉村留給羣眾，沒有擺到重要議事日程研究解決。有的骨幹工程二年建成而配套工程20xx年尚未完成。建設如此，管理也如此。我們常把水利比作命脈，命脈是由脈絡組成，每根血管缺一不可。水利工程體系是由大中小各類工程組成的一個網絡，整體效果的發揮是靠各項工程的相互配合運作。如果，失去了小型配套工程的末端配置，骨幹工程如何發揮效益?大中小水利工程是相輔相成的，沒有大的，解決不了防洪安全，改善不了水源條件;沒有小的，大的工程也發揮不出應有的效益。這個道理就如同我們平時講的“木桶法則”：一隻沿口不齊的木桶，它盛水的多少，不在於木桶上那塊最長的木板，而在於木桶上最短的那塊木板。要想使木桶多盛水——提高水桶的整體效應，不是去增加最長的那塊木板長度，而是下工夫依次補齊木桶上最短的木板。小型水利工程就是水利大木桶中的短木板。在新時期、新形勢下，各級政府和水利部門要加強領導，學會用民主的辦法，鼓勵和引導農民發揚傳統，堅持不懈地搞好農田水利基本建設，加快小型農村水利工程建設。*年9月，國務院轉發了《關於水利工程管理體制改革實施意見的通知》，*年9月，省政府轉發了《浙江省水利工程管理體制改革實施辦法的通知》。按《通知》精神，我省國有性質的水利工程管理單位改革已逐步開展起來。建國以來，我省興建了大量的小型灌區、田間灌排工程和非灌區抗旱水源工程等小型農村水利工程，對發揮骨幹工程作用、直接改善農民生產生活條件發揮了重要作用。由於小型水利工程的管理不善，造成類似於山塘水庫出險、堤防坍塌、河道淤積、渠道滲漏、泵站老化、飲用水工程癱瘓等問題層出不窮。我省的小型水利工程建設管理體系滯後於形勢發展，對照“可持續發展”和“走在前列”的要求存在明顯差距。因此，在強調小型水利工程的配套建設的同時，還應高度重視小型水利工程的管理問題。
5、浙江省農村水利的發展思路
前面講的幾組關係，是我對農村水利與整個水利工作的關係以及在國民經濟中地位的一些思考，順着這些思考，對我省農村水利的發展談幾點思路。
一要牢固樹立以人為本的觀念。我們黨強調以人為本。農村水利涉及到廣大人民羣眾的切身利益。我們一定要把最廣大羣眾的根本利益作為出發點和落腳點，着眼於滿足人民羣眾的需要和促進人的全面進步，着眼於提高人民羣眾的生活質量和健康，切實為人民羣眾創造良好的生產和生活環境。
二要牢固樹立可持續發展的觀念。要認清我們人多資源少這一基本國情，千方百計減少資源浪費，保證資源的永續利用。特別是對水資源要高度關注。如何實現水資源的可持續利用，以支撐經濟社會的可持續發展，是一件大事。要把節水作為一項革命性的措施來抓。
三要牢固樹立人與自然和諧相處的觀念。自然界是包括人類在內的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發展的基本條件。我們發展經濟要充分考慮自然的承載能力，尊重自然規律，建立和維護人與自然相對平衡的關係。水利作為經濟發展的重要門類和社會發展的重要組成部分，特別是水安全面臨挑戰和壓力的情況下，更要牢固樹立和全面落實科學發展觀，堅持人與自然和諧相處的原則。
四要牢固樹立系統配置的觀念。系統配置用我們通俗的講法就是要重視“配套”問題。對於“配套”這個問題，我最近有不少感受。前面已經講過，長期以來，我們水利一直存在“重建輕管”、“重大輕小”、“重骨幹輕配套”、“重工程輕實效”和“重具體工程輕資源配置”的五重五輕問題。其原因在我們的工作思路中忽視了“配套”這個重要理念。就象前面提到的“木桶法則”一樣，不重視“配套”工作的觀念和做法使水利工程的整體效益很難發揮。完成幾項重點工程不是水利現代化，建設幾座標誌性水利工程也不是水利現代化，只有高度重視“配套”問題，充分發揮工程的系統效應，才是真正的現代化。
三、當前農村水利的幾項重點工作
(一)加快推進千萬農民飲用水工程建設
中央領導同志對農村飲水安全問題十分關心，去年作出重要批示：“無論有多大困難，都要想辦法解決羣眾的飲水問題，絕不能讓羣眾再喝高氟水”。最近，回良玉副在水利部關於人飲工作的彙報上批示：“實施農村飲水解困工程，是一項深得民心的‘德政’工程。但一些地區農村飲水仍相當困難，飲水不安全問題還十分突出，農村飲水解困、飲水安全工作任重道遠。望請進一步明確發展思路，突出建設重點，強化工作力度，從而推動農村飲水工作再上一個新台階。”水利部更是把保障飲水安全作為當前水利工作的第一要務和全面建設小康社會的重要內容來抓。省委、省政府高度重視“千萬農民飲用水”工程，這項工作開局良好，起點高、部署早、行動快，走在全國前列。最近以來，省委、省政府主要領導就有關加快推進“千萬農民飲用水”工程建設多次作出批示。遵照省領導的指示精神，當前要做好以下幾件事情：第一、要研究落實加快進度的目標任務，抓緊做好工程建設前期工作，爭取各級財政的支持，多渠道籌措資金。第二，要重視管理問題。因管理不善，導致工程癱瘓的教訓很多，現在已經有一批面向農村的飲水工程投入使用運行，陸續又有一批工程建成，充分發揮這一大批工程的效益，避免重蹈覆轍，管理是關鍵，也是考驗我們今後真正實現水務一體化管理的一塊很好的試金石。第三、抓緊做好竣工驗收工作。工程驗收是工程建成交付使用必不可少的環節，“千萬農民飲用水”實施兩年半，先後有144處工程竣工，但驗收率不足20%。對工程攤子鋪的較大，項目竣工驗收較少而開工多的縣市要減少和暫緩新的建設計劃，採取這一措施是為了工程建設平衡協調發展，也是為了今後良性運行管理的需要。
(二)全面實施千萬畝十億方節水工程建設
“千萬畝十億方節水工程”是一項統籌城鄉發展的緊迫而重大的農村基礎設施項目。省委、省政府主要領導多次就這項工作作出重要批示。為儘快啟動“千萬畝十億方節水工程”，併為今年全面實施積累經驗，去年底，我廳商財政廳同意後，下達了19個先期動工的示範工程，調整安排了近1000萬元的財政資金啟動這批工程項目。該19個示範工程都按建設程序推進，多數已完成計劃任務的70%，有的接近完工。這批項目的實施已在全省產生積極的示範效應，也摸索了一些辦法和經驗，今年進入全面實施階段。這項工作中要重視研究“反哺”機制，不應該讓農民羣眾的灌溉水源被擠佔，同時又要為灌區節水投勞出資。按照“城市反哺農村，工業反哺農業”的要求，農業灌溉水源轉向城鎮供水後需研究補償措施。《浙江省水資源管理條例》中也作了明確規定。我廳已着手進行政策調研，分析研究在城鎮供水水價中附加農業節水補償基金的可行性方案，並在諸暨進行試點。在取得經驗的基礎上，再在全省全面推開。
(三)積極開展小型水利工程和諧自主管理體系建設
我省面廣量大的小型水利工程由於種種原因，失管現象嚴重。長期以來農民羣眾是農田水利建設和投入的主體，我省2100多萬畝有效灌溉面積上的水利設施很大程度上依靠農民投勞籌資建起來，但受益區的農民羣眾沒有成為管理的主角。為改變農村水利工程管理薄弱，難以為繼的狀況，建立民主和諧、自主有序的建設與管理體系，我廳籌劃在全省開展“小型水利工程自主和諧管理體系建設”，把這項工作作為統籌城鄉發展，構建和諧社會的水利工作任務來部署;作為保障水利可持續發展，推進農村水利現代化的重要舉措來實施。我省目前大致有3種自主管理的典型模式。一是社會物業化管理：結合新農村建設，實現農村小型公益水利設施物業化管理。如鄞州等地推行的河道保潔隊伍是這一模式的雛形。二是民間協會式管理：由受益區範圍內的村民組成民間協會，協調和承擔農村小型公益水利設施的建設和管理。諸暨水利會是這一模式的代表。三是民營股份化管理：將農户出資投勞和上級補助等各種渠道的資金或者有價勞動，折成股份投入，組建經濟實體參照民營企業模式管理。麗水蓮都區江弄村的水業合作社是這一模式的典型。建立用水户參與，自主建設管理小型水利工程的民間組織，相比原先的承包、租賃、拍賣、股份制等形式的改革，是從工程“點”的管理體制改革提升到受益區“面”的管理制度建設，是解決小型水利工程建管難題的一條值得探索的途徑。各地要在管好、用好小型水利工程問題上下工夫，積極探索，穩步推進。
最後，再強調一下基層水利隊伍改革工作。省政府已經下發了《關於改革和加強基層農業技術推廣體系的通知》，《通知》建議水利技術推廣機構按照所轄流域面積、農村人口分佈等情況合理設立流域水利站。基層水利服務體系是我們水利工作的根基所在，各級水利部門要主動給政府當好參謀，理順基層水利機構和人員的管理體制。下一步，廳將頒發指導性文件，開展人員學歷教育和上崗培訓，努力通過改革更好地發揮基層水利隊伍的作用。
同志們，我省水利經歷了各個時期的發展，已邁上一個新台階，為進一步發展打下了良好的基礎。我們要明確肩負的重擔和任務，正視面臨的機遇和挑戰。我相信，在各級黨委政府的高度重視和關心下，在各級水利部門的共同努力和奮鬥下，我省的農村水利事業必將走上一條健康、持續發展之路，新世紀的浙江農村水利工作必將實現新的跨越。
謝謝大家。
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