穿過寒山別院，各位看到前面的那座石拱古橋就是江楓橋。現在我們來看一下山門前的照壁，黃牆上“寒山寺”三個大字，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，字體古樸蒼勁，給歷經千年風霜的古剎增添了莊重感。大家可以在此拍照留念。
大家發現沒有，寒山寺的山門是朝西的。通常的民居建築或寺院建築都以坐北朝南為最佳，而寒山寺的廟門為何要朝西呢？據德高望重的寒山寺老方丈性空法師説，這乃是“因地制宜”。原來蘇州是水鄉。隋代開的那條運河正位於寒山寺的西邊。唐宋之際，水上交通日益發展和繁忙，為便於路過的商人、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香，廟門便朝兩靠河邊開了。還有，人們都知道《西遊記》中唐僧西天取經的故事，兩天是佛祖居住地，西天又稱極樂世界，光明聖潔，無一煩惱，所以廟門朝西開，也表示崇敬嚮往佛國聖地，一舉兩得，何樂而不為呢？再者，寺院多火燭，歷代寺僧都以大運河的水來消防滅火。按中國五行學説，水能克火，從風水上來剋制火災。然而，和尚們的苦心仍逃不脱人間的災難。歷史上的寒山寺也避免不了戰火和火災，前後共五次火毀。破壞最嚴重的是清咸豐十年（1860年）清軍與太平軍交戰，一把大火，將古寺樓閣化為塵埃，除詩碑外無復留存。現在的寒山寺是清光緒三十二年，即192019年重建的，宣統二年（192019年）又加修繕，重建大殿，一時成為吳中名剎。
寒山寺現存主要建築和古蹟有：大雄寶殿、廡殿、藏經樓、寒山拾得塑像、碑廊、鐘樓、楓江樓等。下面讓我們進內參觀。各位請看：這塊“古寒山寺”的匾額，是清末江蘇巡撫程德全的手筆。進入山門，迎面是慈顏常笑的彌勒佛坐像，背面是韋馱的威武立像。
穿過山門，我們來到了寒山寺的主庭園，園內青松挺拔，迴廊曲折通幽，左側的花壇兩面嵌有兩塊石刻，一為明代崇禎年間刻的“寒拾遺蹤”；另一為程德全寫的“妙利宗風”。妙利指的是初建時的寺名“妙利普明塔院”。這兩塊石刻概括了寒山寺的歷史淵源。
接着我們來看看左側的五百羅漢堂。這些都是清代留下的小型香樟木雕成的鍍金五百羅漢，在羅漢堂中央矗立着一尊於1995年落成的觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的，於1995年落成。
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現在我們所在的位置是寒山寺的主庭園，左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”。
現在我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿兩側沿牆分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五台山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在於殿的後面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘，左側木架上放鼓，體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這裏右側懸掛着的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘。
特別值得一看的是背後正中牆上的寒山、拾得石刻像，為清代揚州八怪之一羅聘所畫。他倆“狀如貧子，又似瘋狂”，寒山手指指地，笑口微開，似在講：“吾倆菩薩轉世，天機不可泄漏，你知，我知，天知地知。”拾得則袒胸笑顏，更逗人喜愛。
出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像羣。
講解到此結束。願寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家
各位遊客：説起寒山寺，大家都會想起唐代詩人張繼寫的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，寫下的千古絕唱。寒山寺的鐘聲使他消除了煩惱，繼續寒窗苦讀，後來再次赴京應試，終於中了進士。因而，蘇州寒山寺的鐘聲能消除人們心中的煩惱，啟迪心靈的智慧，寄託幸福的期望，給您帶來美好吉祥的預兆。下面請大家跟我一起前往寒山寺遊覽。
寒山寺位於蘇州閥門外的楓橋鎮，建於六朝時期的樑代天監年間（502—519年），距今已有1400多年的歷史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。後來在唐代貞觀年間，這裏來了兩位天台山的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”的。傳説寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，後來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳説拾得和尚乘了寒山寺裏的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。
寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩六碑千古留芳。
寒山寺的唐朝張繼詩碑，始於北宋翰林學士、珣國公王珪（1019～1085年），早已失傳。令人欣慰的是，由於蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國台灣博斯年圖書館無償惠贈三千餘字的王珪手跡資料——王珪寫的一塊宋碑的拓片。然後，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館於1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現立於塔旁。
第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文徵明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁。現展示於碑廊牆內。
第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。
第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他於1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在台灣中國中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越幹年，同贊寒山寺，遊人皆稱奇。
第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內鬆亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。
第六塊碑立在碑廊牆內，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。
《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，説明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣説：詩碑書法異彩紛呈，四海遊人大飽眼福。
碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風；勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨於古鐘流失到日本，他風趣地説：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向浙江台州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。
碑廊內還陳列着明唐寅的《化鍾疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。
碑廊斜對面是弘法堂，裏面供着三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘於公元629年去西天取經，645年返長安，譯大量佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小説《西遊記》中，他作為孫悟空的師父出現，成為婦孺皆知的人物。
右側供奉的是另一位唐代高僧鑑真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，於公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建築、雕塑、農業、文學、醫藥、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑑真在奈良唐招提寺病逝。鑑真貢獻卓越，被尊為 "盲聖"，也是弘揚佛教先驅之一。
鑑真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰曆十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最後到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年後回國成為日本真言宗密教創始人，被譽為"日本的鑑真大師"。852年去世，日本追賜"弘法大師"諡號。
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