今天，爺爺帶着我們，坐着地鐵來到了陳家祠。
進了陳家祠，我就問爺爺：“爺爺，陳家祠是什麼時候就有了的呀？”爺爺説：“陳家祠是清朝的時候有的，陳家祠從1888年開始蓋，1894年才蓋好。”
過了一會兒，妹妹也問道：“爺爺，陳家祠大不大啊。”爺爺過了一會兒説：“陳家祠可大了，建築面積有6400平方米，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成的呢！”
這時，我們進了大門，一轉身，我驚訝的叫道：“天啊，這門也太高了吧！”妹妹説：“是啊，這要5個我才比的上這個門。”
爺爺帶我們進了一個地方，那裏有木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，我們進去逛了一圈，我問爺爺：“爺爺，這裏的木雕有你雕的好嗎？”爺爺説：“當然有了，爺爺雕的都不好看，你看這裏雕的多好看呀！”
離開了這個地方，爺爺又帶我們去了另一個展覽室，那裏的東西都是那象牙雕的，有的拿象牙雕成了船，有的拿象牙雕成了各種各樣的圓球，有的拿象牙雕成鳳凰。
爺爺説：“你們看，這麼寶貴的象牙，全部都浪費了。”妹妹説：“是啊，好可惜哦！”
我們又去看陶塑，那裏的陶塑做的可好了、有盤子、有碗、有人像 、什麼都有。
這時，爺爺突然問我們：“你們剛進來的時候，有沒有發現門後頭的欄杆下刻的圖案啊，那是雕有”王母祝壽“、”踐士會盟“等取材於歷史故事和民間傳説的木雕呢。”我們都説：“看見了。”
走着走着，妹妹和我就説累了，爺爺見到我們累成這樣，説：“你們都累啦，回不回家啊，要吃晚飯了。”我説：“回家吧，累死我們了。”
我們就跟着爺爺，有坐地鐵回家了。
陳家祠建築坐北向南，長寬均為80米，平面呈正方形，採用抬樑式建築結構，硬山式封火山牆，總體以三進三路九堂兩廂杪佈局，規整對稱，主次分明，兩邊以廂房、齋房圍合，形成對外封閉、內部開敞的建築羣體，是典型的廣東民間宗祠建築。更為突出的是，每座房子從柱礎到瓦脊，綴滿石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、彩繪和鐵鑄，內容多為歷史故事和地方風物，被認為是民間藝術的寶庫。陳家祠在1957年維修后辟作廣東民間工藝館，現為全國重點文物保護單位，這座保存完好的清末民間建築，極具嶺南特色。
陳家祠中的木雕數量最多，規模亦大，內容豐富。首進頭門樑架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”、“尉遲公爭帥印”等取材於歷史故事和民間傳説的木雕，人物生動傳神，引人入勝。除木雕外，陳家祠內連廊的廊柱和月台圍欄的欄板均使用鐵鑄裝飾，這是清代傳統建築中較為少見的。民間藝人巧妙地將鐵鑄通花欄板鑲嵌在圍欄的石雕框架內，利用鐵和石之間的色彩對比以及鐵鑄的通透立體造型，使月台圍欄產生出如國畫斗方般獨特的裝飾效果，成為陳家祠建築裝飾藝術的一大特色。祠堂建築精妙，規模龐大，雕樑畫棟，氣勢恢宏，講述鋪陳着名人輩出人才濟濟的一脈香火，瀰漫散發出人文傳統歷久彌新的文化建築淵源。
（1）應用了多種構築藝術本領，整個陳家祠的構築主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪；
（2）極富嶺南風味，陳家祠的構築成果合適嶺南的天氣特點，如長廊意會全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以透風降温，庭院滿目蒼翠，讓人感想清冷、直率。陳家祠構築構件的比例和整體氣魄威風凜凜，裝飾的外面造型和內容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風采。
來到陳家祠一進，起首我向各人先容一下具有粘稠明間藝術韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保安全的寓意。
此刻我們重點相識一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，基層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑滿是佛山石灣燒製的，回收玻璃釉彩，首要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無後，有眼無珠，面部不施釉彩，各類人物的頭、手、腳衣飾均定型化，別離以模具印製，屆時按照人物身份、形態的差異，選配組合，再以捏、按、奈、貼等伎倆加工完成。最後還要按仰望的要求，浮誇處理賞罰人體比例和特定的模樣外形舉措，使人物有聲有色。
請大家留意看看，每條花脊兩頭有一對造型奇異的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長鬚，這就是古代民間傳説能防火避災的鰲魚，昔人以為“巨鰲生於海，而水能克火，故置於屋脊之上”不只還使屋頂的外觀線越發美妙，同時，昔人又取其”獨有鰲頭“之意。暗示了人們祈望子孫科舉測驗榮登榜首，高官權貴的內心。
那麼多石雕，現在講一下它的工藝流程，先按客户對主題內容的要求舉辦平面或立體的計劃，並解析為磚格編上號，然後依題材分別局部。選用同一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊鐫刻。最後按次序拼接鑲嵌於磚牆上，廣東磚雕以其雕技高深而著稱，能在質地鬆脆的青磚上鐫刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一樣平常，這就是廣東磚雕的奇異氣魄威風凜凜。
此刻我們來到的是書院構築的中心，聚賢堂，是昔時陳姓族人進行集合會事的處所，堂前石雕月台的雕欄，是以各類花鳥、果品為題材，運用持續纏枝的示意伎倆來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為出格，以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔敬之意，由此可見，廣東民間工藝的另具匠心。
詩人郭沫若曾在60年前遊覽此地，並且還為之寫下了一首五言詩：天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。足以證明陳家祠雕塑的精緻與不可替代性，一個時代的烙印。如今的陳氏大宗祠，在一羣嶄新整潔的村屋羣中，宛如一位從歷史深處走來的老人，帶着鄉音，向來往的行人低聲講述着光陰裏的`故事……
陳家祠位於廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年（1890年）動工，光緒二十年（1894年）落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度後，改辦學校。新中國成立後，人民政府十分重視這座建築，成立了專門保護機制，多次進行修葺，於1959年闢為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建築坐北向南，佔地面積為1.5萬平方米，主體建築面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位於中央，其他按中軸線依次佈列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往裏望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高於一進，最高處達16.8米。這種佈局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低後高的形式體現了我國南方祠堂建築的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建築明珠”。
【建築特點】
陳家祠的建築特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲琅滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建築風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進（大門外）】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身硃紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接着我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒製的，採用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無後，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印製，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然後用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，誇張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒製，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒製的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年（1891年）文如壁店燒製的。當時為陳家祠燒製花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長鬚，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，，就是古代民間傳説能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生於海，好吞火，而且水能克火，故置於屋脊之上。”同時，古人又取其“獨佔鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐牆上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在牆上，它使原來單調平板的青磚牆變得秀氣典雅，又使整座建築顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌於磚牆之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地鬆脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最後我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據説有兩位氣宇軒昂的大將軍守衞門户，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進（首進大廳和聚賢堂）】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象徵大業，母雞帶着一羣小雞象徵着兒孫永發。以五隻蝙蝠圍繞着一團家：“壽”字的煙雲，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象徵意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾隻仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三隻漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望着背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動後那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿着中軸線方向，前庭架起了東西兩道綵帶般的長廊，連接首進和中進建築。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事；有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景；還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳琅滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。
灰塑工藝積極複雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，製成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀幹，藝人直接在建築裝飾部位上製作，隨意發揮技藝，最後繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化醜為美、誇張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象徵。如在一隻蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”；兩隻蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800餘米，居全省民間建築裝飾之上。
穿過長廊，邁上台階，兩座建築之間，山牆高聳，形成一條通道，只見頭上青天白雲，眼前每進升高，取其“青雲直上”之意，俗稱“青雲巷”。站在青雲巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建築空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建築的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅緻的石雕月台，月台上的石雕欄杆、月台柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄杆以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月台柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【後進】
後進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這裏共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階台上安放着密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，並按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精緻，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕傑作，龕罩上還銘刻有製作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建築，我們可以簡單遊覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鍊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建築裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅緻清新。
總的來説，陳家祠在建築上最突出的是它集廣東民間建築裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院後感歎不已，即時賦詩讚曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建築的一顆明珠”是當之無愧的。
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