遵守諾言的宋慶齡
新中國誕生後，有一天，一個幼兒園接到上級通知，説宋慶齡副主席要來看望孩子們。大家高高興興做好了一切準備。誰知到了那一天，天氣驟變，飛沙走石。大家紛紛議論：“宋副主席可能不會來了”，“也許，風停了再來……”正在這時，只聽大門外汽車喇叭聲鳴，宋奶奶冒着漫天的沙塵來了。幼兒園老師很感動，一位老師歉疚地説：“天氣不好，您就改個日子再來嘛！”宋副主席搖了搖頭，認真地説：“不，我不能失信，我應該遵守諾言。”
宋慶齡從小就注重養成遵守諾言的美德，答應的事，一定去做，從不失信。
一個星期天，宋慶齡一家用過早餐，準備到一位朋友家做客。
小慶齡聽到這個消息後，高興得跳了起來。她最喜歡到這位叔叔家去了，叔叔家養的鴿子長着尖尖的嘴巴，紅紅的鼻子，黑黑的小眼睛，漂亮極了！叔叔還説準備送她一隻。小慶齡想到這些心裏就高興，她急急忙忙跑到自己的房間，把自己最漂亮的衣服找出來穿上，準備和爸爸宋耀如一起去叔叔家。
她剛跟着爸爸媽媽走出門，突然想起今天上午小珍要來跟她學疊花籃，於是就不知不覺地停住了腳步。小珍和小慶齡的年齡差不多，兩人可要好了。
父親見小慶齡站在那裏不動，就問：“慶齡，你怎麼落後了，難道你不想去看鴿子了嗎？”
小慶齡説出原委。父親説：“沒關係，明天你到小珍家裏教她。”
她為難地説：“不行，我們已經約好了，不見不散。我走了，會讓她失望的”
姐姐説：“小珍不會怪你的，明天見到小珍，解釋一下就行了。”
可是小慶齡仍然站在那兒不動：“爸爸説過，做人要信守諾言。如果我忘了，明天見到她，可以道歉；可是現在我想起來了，我就得在家裏等她，不然就不守信用。”
宋耀如同了女兒的話，心裏很高興，於是就對其他的孩子説：“慶齡做得對，你們都應該向她學習，做個講信用的孩子。”
父親到了朋友家，把這件事跟他的朋友講了，那位叔叔還讓父親給慶齡帶回兩隻鴿子，算是對她的獎勵。
宋慶齡從小就養成的誠實善良的品格一直伴隨她一生。她是中國“革命先行者”孫中山的妻子，孫中山先生去世以後，她一直堅持自己的政治立場。雖然孫中山創立了，但是蔣介石統治下的已經，脱離了孫中山先生創立時的宗旨。於是宋慶齡始終站在共產黨一邊，為中國革命事業作出重大貢獻，被尊稱為 “**”。
中央精神文明建設指導委員會近日印發《關於推進誠信建設制度化的意見》，就着力推進誠信建設制度化、規範化、長效化做出明確規定。為深入瞭解文件精神，我對《意見》進行了學習。
《意見》分別從意義原則、信息記錄、輿論聲勢、教育實踐、長效機制、法治環境、組織領導等七個方面，勾畫出推進誠信建設制度化的目標任務和實現路徑。
通過學習，我認為：誠信作為社會主義核心價值觀的一個重要內容，是立業之本，幹事之基。
目前，我們國家的社會信用體系建設取得了一些成績，但與經濟社會發展的要求相比差距比較大。
社會上還存在着大量不誠信的問題，製假售假、商業欺詐、偷逃騙税、學術不端、食品安全事故時有發生。據有關方面統計，每年我國企業因為誠信缺失，造成的經濟損失超過了6000億元，對經濟社會發展產生了不良影響。
誠信建設，制度化是關鍵。縱觀《意見》全文，其最大特點，就是強調製度。建立全覆蓋的社會信用信息記錄，健全褒揚誠信、懲戒失信長效機制，營造誠信建設法治環境……
《意見》倡導德法並舉、剛柔相濟，堅持問題導向、集中治理，強調誠信教育的針對性和實效性，可謂抓住了誠信制度建設的關鍵，具有很強的現實操作性。
推進誠信建設制度化已成為我國轉型發展的當務之急，這項工作既是中央文明委安排部署的一項精神文明建設重點，也是創建全國文明城市的主要內容。在推進誠信建設制度化的道路上，我認為國家應進行如下探索：
一是儘快建立起全國聯網的社會信用信息記錄。社會要確保良性運行，離不開個體對誠信的約束，更離不開國家層面社會信用體系的建立。當前社會誠信意識淡薄、惡性失信事件頻發，而建立起全國聯網的社會信用信息記錄，將從制度上有力助推誠信建設：有了失信記錄聯網公示的震懾，公民的誠信意識和自我約束意識將明顯提升。
二是抓好重點人羣的誠信教育。《意見》特別針對公務員、醫務人員、社會工作者以及社會中介服務人員提出誠信教育的要求，對失信行為實行“一票否決”，這無疑抓住了誠信體系建設的“牛鼻子”。相關單位應積極組織以上重點羣體開展道德講堂、誠信典型人物事蹟宣講、簽署承諾書等系列誠信教育活動。
三是定期發佈“誠信紅黑榜”。由質監、共識、藥監、物價、衞生等職能、權威部門共同參與制定，定期發佈榜單，對失信企業進行曝光、對誠信企業進行公示，建立健全激勵誠信、懲戒失信長效機制。
只有將道德的倫理規範與制度的剛性約束結合起來，以制度之力全面提升社會誠信意識和信用水平，才能構建一個誠信社會，建設誠信中國。
郭沫若
郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽説芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，並且難得一開，於是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園裏的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
近日，國家税務總局彙總並公佈了20__年度各省納税信用A級納税人名單。__市__百貨股份有限公司、茶陵貴派電器股份有限公司、湖南神通光電科技有限責任公司等131家企業上榜。納税信用A級單位是税務系統為企業評出的最高榮譽。納税信用A級納税人在辦理出口退税、取得信用貸款等多方面可享受實實在在的便利。
誠信納税人是美德“標杆”。人無信不立，國無信不興。誠信是社會主義核心價值觀的主要內容，是我們踐行社會主義核心價值觀的當然要求。這些納税人，能夠用誠信納税，也一定在用誠信經營。我們很容易認識到，一個人或企業如果沒有誠信經營，也就不會誠信納税。這些誠信納税户用自己的誠信，樹立了一根根道德“標杆”。這是一種意識，更是一種美德。這美德一定會發揮着示範作用和引領作用，激勵眾多參與經濟活動的人和企業，不管生意大小、也不管獲利多少，都朝着誠信經營、誠信納税的方向積極努力。
誠信經營是企業的生存之道、更是企業健康發展的基石。不可否認，由於趨利性使然，當下，還有一些個人和企業沒有用可靠的商品質量、優質的服務和貨真價實去吸引消費者，而是把短斤少兩、以次充好、坑蒙拐騙等等諸多不誠信行為當做自己的獲利“法寶”。雖然這樣也許能獲得一定的利益，但是，消費者在吃虧上當之後，一定會對這些不誠信商家敬而遠之，並極有可能用自己的經歷提醒大家多加防範。如此一來，從長遠看，消費者在面對有諸多選擇餘地的現實背景下，那些不誠信商家的生意自然就會日漸冷清。假如能為消費者着想，提供給消費者的始終都是質量過硬的商品，消費者自然對商家信賴有加，願意成為商家的忠實用户。如此一來，商家的'生意自然會越做越順。
誠信建設要形成合力。一要形成恪守誠信的良好社會氛圍。國家税務總局除了公佈誠信納税人，總局網站上還同時公佈了今年一季度税收違法“黑名單”。那些參與重大税收違法案件的企業被“拉黑”。這些失信的納税人不僅會被公開企業信息，還會在出境、信貸等方面受限，並將受到21個部門的聯合懲戒。這無疑有助於真正實現“守信者一路暢通，失信者寸步難行”。也可以促使形成誠信的良好社會氛圍。二要有剛性的制度約束和有效的監督。要強化責任，有關職能部門要加大對生產經營企業和個人的監督力度，用完善的獎懲機制和信用評級監督制度，令失信的成本遠遠高於守信的成本，以此來助推誠信建設。
曾經聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學裏去看看”，説得真真是有道理啊！一所大學就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學生羣體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定着社會意識形態的發展方向。“五四運動”開闢的一個新時代便是最好的證明。作為一名當代的大學生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認為這只是對領導幹部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養良好的道德習慣應該從娃娃就抓起。而作為中國共產主義事業接班人的大學驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學校是非常重要的。
廉潔教育內涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯想到學術問題。是的，學術日益嚴重，併成為高校亟待解決的問題。但是，仔細想想，學術只是一個現象，其在思想實質上所反映的問題更應該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認為這兩種素質似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
誠信是指誠實、守信。誠實，是指言行跟內心思想一致，不説假話，不做明知不對的事情。守信，就是講信用，不失信，“言必信，行必果”。《周易》有“君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。”孔子曾説“自古皆有死，民無信不立。”古人關於“誠信”的上述代表性觀點，在今天仍具有現實意義和借鑑價值。那麼，當前大學生的誠信狀況如何呢？
用一句“誠信危機”來概括並不為過。特別是近幾年來，大學生償還助學貸款的問題成為全社會普遍關注的焦點，牽動着社會各界人士的心。據湖南大學和中國勤工儉學在線網的一份調查顯示，有3.5%的貸款學生承認從不考慮還貸問題。而中國工商銀行北京分行的負責人表示大學生的拖欠貸款率已經高達20%。該負責人坦言，國家助學貸款遲遲難以推動。大學生信用狀況是其中一個突出的因素。一個在新時期成長的大學生，一個接受過高等教育的人，一個在生活最困難的時候接受國家幫助的人，居然在順利畢業之後，把貸款一事忘得乾乾淨淨，將誠信二字踐踏得粉身碎骨。這是多麼令人悲哀和惋惜的事啊！悲哀的是，社會的棟樑竟做出如此行徑，“長此以往，國將不國”。試問，如果以這樣的人才來接班社會主義事業，我們又怎能看見祖國發展的未來呢？惋惜的是，本應該是受人尊敬的天之驕子，卻在金錢面前劣根盡顯，人格將不再完整，這豈不叫人惋惜？
與此同時，目前社會上、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業違約等不良現象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統美德被拋於九霄雲外，這樣培養出來的“建設者”、“接班人”要麼是營養不良，要麼是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語説“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以説是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應該努力培養自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關係的基本道德規範，是發展社會主義市場經濟的基本行為規範，是社會主義事業的建設者和接班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國並重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校並舉。我們呼喚建立規範、科學、操作性強的大學生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應該倡導勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭；大到一個國家、一個民族，要生存和發展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所説，“靜以修身，儉以養德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節約；作為“治國”經驗，有聞毛澤東教育黨員幹部要艱苦樸素、厲行節約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結下智慧的碩果。
抗日戰爭時期，當美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住着簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡着土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術素渾如田舍翁”，彭德懷穿着用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設。而後中央根據實際情況，本着與時俱進的理念，又提出了建設節約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學周圍，奢侈浪費現象比比皆是。互相攀比、講究吃穿；陽光明媚的大白天，教室裏的燈依然亮着；食堂裏同學們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現象在我們校園裏並不少見。顯然，這和黨中央提出的建設節約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應該加強勤儉意識，認清時代責任。作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經濟社會發展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，應該從有效開發和利用資源出發，崇尚節儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節約意識和節約資源人人有責意識。
除了責任意識的加強，勤儉更應該體現在行動上。建設節約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐。資源的循環利用和社會環境的淨化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。“節約一滴水、節約一度電、節約一張紙、節約一粒米、節約一分錢、節約一寸土”，倡導使用循環用水、節能產品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應該利用我們的所學所知，結合本專業技能，為建設節約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優秀研究生的標準嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學校園和諧氛圍的不斷形成。當一所所大學成為一面面鮮豔的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待
最近讀了一本名叫《誠信的背後》的財經類小説，這本書是曾經轟動華爾街的全美暢銷書。此書是作者弗蘭克·帕特諾伊以自己的親身經歷，記錄的華爾街著名投資銀行摩根士丹利怎樣把一個耶魯法學院的高才生，培養成了一名商場上的佼佼者。
作者以自訴的形式，對自己在摩根斯坦利從事的金融衍生品工作的經歷和事件，以及華爾街投資銀行的種種現象進行了一次深刻揭露。並且將金融家們“精心包裝的金融衍生品”的幕後故事告訴讀者，使讀者瞭解“利慾薰心的金融大鱷們是如何用複雜的金融品種、交易方式來隱匿或者説掩蓋金融風險資產的真實情況，誘導客户進行風險投資的。”這本曾經引發了很大沖擊的金融書籍，雖然曾經引起過金融市場的極大關注，但卻沒有引起人們對金融衍生產品高風險、破壞性持久的足夠的警覺。
在本書中，作者指出，在華爾街，好人的同義詞就是笨蛋，而想要賺錢就不能做好人。這是一種極大的諷刺。此書描述的故事中，一些華爾街大牌投資銀行和分析師狼狽為奸，勾結在一起，處處給投資者們設置陷阱，處處損害投資者們的利益，從而引發了一系列的金融醜聞，在嚴重打擊經濟世界的同時，也使得美國經濟陷入了泥潭。這種違背了誠信的金融經營行為在很大程度上宣告了美國神話的破滅。
金融行業是一個以誠為本，誠信為先的行業。如果作為國家和經濟樞紐的金融行業失去了誠信，不僅企業自身會無法生存，而且，誠信危機的傳導會進一步蔓延，甚至會危及社會其他機構的權威性，破壞力巨大。次貸危及、希臘債務危機等事件的發生，不但引發市場對於金融機構，特別是華爾街投資銀行家們失去了社會的誠信，使得金融衍生品落得“金融殺手”的罵名，也使得金融市場安全、國家經濟結構等諸多社會問題得以暴露，一系列的連鎖反應使得社會環境動盪不安，市場風險凸顯。
讀了這本書，我深刻體會到誠信對社交，對經濟發展等等的重要性。在現代化的市場經濟時代，誠信已經成為各行各業立足之本，發展之源。誠信是一切道德的基礎，也是處理人際關係的重要德行。
誠信就是要誠懇老實，有信無欺，是做人成事以及經濟生活中的一個基本道德規範，是人類社會發展的。前提。和諧的人際關係，良好的經濟秩序，社會快速、健康、可持續發展離開了誠信，都無從談起。市場經濟、企業發展，如果沒有誠信做基礎，將會走入黑暗。因此，市場經濟也可以説是誠信經濟。然而在今天的市場經濟時代，誠信似乎被人們遺忘了，傢伙盛行，信用缺失。人們只看到利益二字，而把誠信丟到了一邊。利益取代了美德，誠信讓位給欺詐，這也將嚴重損害企業在社會公眾中的形象，最終自取滅亡。
所以，不管是企業，還是我們自己，想要將自己的路走得更長遠，就需將誠信永記心間，從而贏取社會的認可。這樣，個人可以創造更加美好的未來，集團可以迎來更加輝煌的明天。
蘇霍姆林斯基非常重視閲讀，不但是教師的閲讀，還包括學生的閲讀。他甚至指出，對於“學習困難”學生而言，知識性的補課是無效的，閲讀是對“學習困難”學生進行智育的最重要的手段(《給教師的建議》第19條標題)。讀什麼？讀人物傳記，學習名人優良的品行，讀科普讀物，培養對科學探索的興趣。
與自己當初的想法相比，我始終覺得自己是個的失敗者。作為“學困生”，有過太多的迷茫、有過太多的無奈。聽從蘇翁的建議，從閲讀名人傳記開始。
甘地，作為“非暴力鬥爭和不合作運動”的堅持者，最終贏得了自己國家的獨立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質完善了甘地充實的人生。也許這是很多人都注意到的一點：誠信。
關於誠信，甘地家族素有這樣的品質，在這種氛圍的薰陶下，甘地得其精華。在書中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德〃甘地……是個相當信守原則的人；父親十分熱愛自己的宗族，為人勇敢誠信……;母親甚至會許下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時，也不肯放棄誓言。”正是在這樣的環境中，甘地渡過了自己的童年，並在一生之中，有誠信品性相伴。
誠信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅持，還在於虔誠，對自己信仰的虔誠，當然，正如歌德所言：虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。誠信的反面是欺騙。從對象上來講，欺騙分為對己的欺騙和對人的欺騙，對己的欺騙，往往是沒有毅力造成的，而對人的欺騙，則是難以原諒的，因為它往往會對他人造成傷害。從形式上來講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認説過故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語言的漏洞或者規定的不詳，明同意，暗反覆，在確知別人當時條件無法反駁的情況下實施，有“落井下石”或“持強凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動物，在情感的需要中，最簡單的也許就是“被尊重”的感覺。當然，想要獲得這種感覺決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
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