王氏祠堂四字通用對聯
家傳烏巷
古繼青箱
百年樹德
奕代流芳
三槐世澤
兩晉家聲
繩其祖武
佑我後人
三槐甲第
雙桂家聲
太原望族
東晉名家
陽明學術
逸少風流
昭假烈祖
佑啟後人
王氏祠堂五字通用對聯
一經傳舊德
五字耀英才
德從寬處積
福向儉中求
王氏祠堂七字通用對聯
篤宗族以昭雍睦
訓子弟勿作非為
澤及後裔典萬古
姻怡鄉黨俎千秋
揚朱理學斗山仰
開閩勛猷俎豆香
傳家節操同松竹
報國功勛並斗山
保民子而民歡樂
寧爾裔則爾熾昌
聰聽祖考之懿德
思貽父母以令名
蘭亭一集家聲遠
槐樹三株世澤長
讀卷識忠肝，足徵明目
閲書藏錦腹，始見天聰
中説書香，世傳五子至理
古人品重，文標八大名家
抱水環山，烏巷重開新第宅
敦詩説禮，青箱原繼舊家風
繼祖宗一脈真傳，克勤克儉
教子孫兩行正路，惟讀惟耕
輔國有先聲，宋相元藩明督撫
傳家無別業，唐詩晉字漢文章
湖南省邵陽蔣河橋王氏宗祠聯
幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼
錦篇垂芍藥，天章啟百代龍文
1.長綿世澤；丕振家聲。
長綿：亦作“綿長”。延續久遠。南朝梁庾吾《謝賚林檎啟》：“丹徒故苑，歲綿長而不見；岷山舊植，路重阻而來難”。《西遊記》第十一回：“普諭世人為善，管教你後代綿長。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“如大清歷數綿長，延臣壽命，臣當益加勤勉，謹保終始”。
世澤：祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬”。明吳承恩《挽陳拙翁》詩：“龍樓動褒表，世澤正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“餘既識其前後歲月，而慨夫能守世澤之難也”。
丕振：大力振興。《東周列國志》第六九回：“乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒”。
家聲：家族的名聲。
2.衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠：指世族；士紳。《後漢書·羊陟傳》：“家世衣冠族”。
百世：很多世代；很長時期(一世，三十年)。
俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史記·孔子世家》:“常陳俎豆，設禮容”。2.引申為祭祀和崇奉之意。范曄《後漢書·祭遵傳》：“雖在軍旅，不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》：“故著之獨詳，亦以見公（袁可立子袁樞）得俎豆於孔庭者非誣也”。
千秋：歲月久遠。
3.春秋匪懈；繼序不忘。
春秋：一年，四季。《詩·魯頌·閟宮》“秋匪解，享祀不忒”。
匪懈：（念：fěi jiě）今作“匪解”，不懈怠。即不鬆懈懶惰。《詩·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”。鄭玄箋：“匪，非也。”孔穎達疏：“早起夜卧，非有懈倦之時”。《漢書·宣帝紀》：“夙夜兢兢，靡有驕色。內省匪解，永惟岡極”。
繼序：繼緒，謂承繼先代功業。《詩·周頌·閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘”。毛傳：“序，緒也。”《漢書·禮樂志》：“樂終產，世繼緒”。《樂府詩集·郊廟歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序”。唐韓愈《扶風郡夫人墓誌銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易”。
4.昭假烈祖；佑啟後人。
昭假：向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏”。毛傳：“假，至也。”馬瑞辰通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者”。又《周頌·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假爾”。一説，明告。高亨注：“昭，明也。假，讀為嘏，告也”。又一説，招請。見郭沫若《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我光武受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世”。
烈祖：用於對遠祖的美稱。北周庾信《哀江南賦》：“餘烈祖於西晉，始流播於東川”。
佑啟：佑助啟發。《孟子·滕文公下》：“《書》曰：‘丕顯哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺’”。今本《書·君牙》作“啟佑”。明顏志邦《＜顏氏家訓＞序》：“我黃門祖（指顏之推）恭立厥訓，佑啟後人”。
5.繩其祖武；貽厥孫謀。
繩其祖武：踏着祖先的足跡繼續前進。比喻繼承祖業。繩，繼續。武，足跡。
貽厥孫謀：貽厥（念：yí jué）《書·五子之歌》：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫”。孔傳：“貽，遺也。言仁及後世”。後遂以“貽厥孫謀”謂為子孫的將來作好安排。
6.繩其祖武；佑我後人。
7.慎終追遠；積厚流光。
慎終追遠：謂居父母喪要盡禮節，祭祀要盡虔誠。終，指父母喪。遠，指祖先。《論語·學而》:“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”意思是：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”孔安國《何晏集解引》“慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。”
積厚流光：謂功業深厚，則流傳給後人的恩德廣遠。光，通“廣”。語本《荀子·禮論》：“故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。”清錢謙益《和州魯氏先塋神道碑》：“箕裘之美，侔於帶礪，積厚流光，斯已信矣。”亦省作“積厚”。宋·歐陽修《奉和御製龍圖等閣觀三聖制書》：“積厚丕丕葉，重光鬱郁文。”明彭時《跋元贈亞中大夫歐陽公神道碑後》：“知先生之所以顯融光大者，有自信所謂積厚而發弘也。”
8.百年樹德；奕代流芳。
樹德：樹：立；德：德惠。奕代：奕世，累世。晉陶潛《閒情賦》：“綴文之士，奕代繼作。”
9.蒸嘗勿替；祀事孔明。
蒸嘗：本指秋冬二祭，後泛指祭祀。《後漢書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列。”“蒸嘗”一詞原於上古。漢代董仲舒著有《春秋繁露》，是用於解説《春秋》的。其中深察名號第三十五有云：“享鬼神者號一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”這就是説，敬奉鬼神的名稱之一叫做“祭”，“祭”在不同的季節有不同的下位名稱，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“嘗”，冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸嘗”一詞取自冬季的“蒸”和秋祭的“嘗”，即用部分代替全體，以指一年四季的祭祀，往後又用“蒸嘗”代指祭祀用的祖產，均屬修辭上的借代用法。古時祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，後來逐漸改到春秋兩季，也有隻在春季祭祀的。
替：衰廢。
孔明：很完備；很潔淨；很鮮明。《詩·小雅·楚茨》：“祝祭於祊，祀事孔明。”鄭玄箋：“孔，甚也；明，猶備也，絜也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“滌濯靜嘉，禮儀孔明。”薛綜注：“孔，甚也，言禮儀甚鮮明也。”《隋書·音樂志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顧，保茲介福。”
10.奉先思孝；敦族言歡。
奉先：祭祀祖先。《書·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”
敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。夏侯湛《昆弟誥》“敦穆于于九族。”
言歡：歡快的交談。
11.孰事有恪；明德維馨。
恪：恭敬，謹慎：～遵。～守。～慎。
明德維馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。維，以。馨，散佈很遠的香氣，引申為“高尚”。
12.千支共榮；一脈相承。
一脈：一個血統。從同一血統、派別世代相承流傳下來。
13.心誠則靈；意虔便安。
14.關山分隔；血脈相通。
關山：關隘和山川。形容極其遙遠。《樂府詩集·木蘭詩》“萬里赴戎機，關山度若飛。”
一：餘地有亨泰，慶盛多吉祥。
二：繩其祖武，佑我後人。
三：聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。
四：是訓是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。
五：德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。
六：元吉光耀在上，福祿繁榮來成。
七：宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，門前環古水襟東江袖西洲彩練直湧百川雄。
八：樹發千枝根共本，江水源同流萬派。
九：春秋匪懈，繼序不忘。
十：孰事有恪，明德維馨。
十一：奉先思孝，敦族言歡。
十二：靈通本乎聰明山川並壽，顯應由於正直人物增輝。
十三：祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀鬚髮揚光大，宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來。
十四：百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。
十五：保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。
十六：一脈源流先世澤，滿堂醖釀太和春。
十七：何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實只求工農商學兵能五體同心。
十八：雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。
十九：禮以待人恭以致昌，優然見位愾然聞聲。
二十：富貴貴在創業，愉悦福於勞動。
二十一：人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬。
二十二：土能生萬物，地可發千祥。
二十三：福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
二十四：本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
二十五：百年樹德，奕代流芳。
二十六：土產無價寶，地生有道才。
二十七：乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。
二十八：祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。
二十九：萃子孫於一堂序昭序穆，祀祖宗於百代報德報恩。
三十：萬葉薦餘慶，千齡光本支。
三十一：燮理陰陽但是替天行道，參贊化育無非代地施恩。
三十二：昭假烈祖，佑啟後人。
三十三：祖德流芳思木本，宗功浩大想水源
三十四：敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光
三十五：壯士奮揮錐，報韓已落秦皇膽。大王煩借箸，興漢終函項羽頭。
上聯：長綿世澤
下聯：丕振家聲
上聯：衣冠百世
下聯：俎豆千秋
上聯：春秋匪懈
下聯：繼序不忘
上聯：昭假烈祖
下聯：佑啟後人
上聯：繩其祖武
下聯：貽厥孫謀
上聯：慎終追遠
下聯：積厚流光
上聯：千枝歸一本
下聯：萬派總同源
上聯：世代源流遠
下聯：孫枝奕祀長
上聯：禮樂家聲遠
下聯：詩書世澤長
上聯：典祀千年重
下聯：綿延百世昌
上聯：春秋享祀來格
下聯：祖宗明命如聞
上聯：水源木本承先澤
下聯：春露秋霜展孝思
上聯：百代孝慈山仰泰
下聯：萬年支派水流東
上聯：祖德流芳思木本
下聯：宗功浩大想水源
上聯：樹發千枝根共本
下聯：江水源同流萬派
上聯：祖德振千秋大業
下聯：宗功啟百代文明
上聯：敬恭明袖則篤其慶
下聯：昭穆列祖載錫之光
上聯：休言別族與宗族
下聯：但道吾翁和若翁
上聯：餘地有亨泰
下聯：慶盛多吉祥
上聯：繩其祖武
下聯：佑我後人
上聯：聰聽祖考之懿德
下聯：思貽父母以令名
上聯：是訓是行贊乃祖武
下聯：有典有則貽劂孫謀
上聯：德葉南離飲食烹調有賴
下聯：廚稱東道善惡彰昭無私
上聯：元吉光耀在上
下聯：福祿繁榮來成
上聯：宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰
下聯：門前環古水襟東江袖西洲彩練直湧百川雄
上聯：樹發千枝根共本
下聯：江水源同流萬派
上聯：春秋匪懈
下聯：繼序不忘
上聯：孰事有恪
下聯：明德維馨
上聯：奉先思孝
下聯：敦族言歡
上聯：靈通本乎聰明山川並壽
下聯：顯應由於正直人物增輝
上聯：祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀鬚髮揚光大
下聯：宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來
上聯：百族重四民士農工商各歸本業
下聯：兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞
上聯：保障一方功昭禾麻菽麥
下聯：興隆四序德遍動植飛潛
上聯：一脈源流先世澤
下聯：滿堂醖釀太和春
上聯：何須溯趙錢孫李周非一脈正宗
下聯：實只求工農商學兵能五體同心
上聯：雨順風調四時無害
下聯：民安物阜一視同仁
上聯：禮以待人恭以致昌
下聯：優然見位愾然聞聲
上聯：富貴貴在創業
下聯：愉悦福於勞動
上聯：人至上聖賢書可耕可讀
下聯：德為繩祖宗恩當報當酬
上聯：土能生萬物
下聯：地可發千祥
上聯：福星高照棟宇
下聯：禮樂幸來紫閣
上聯：本支百世不易
下聯：蒸嘗萬古如斯
上聯：百年樹德
下聯：奕代流芳
上聯：土產無價寶
下聯：地生有道才
上聯：乃聖乃神監有赫
下聯：維宗維袒啟無疆
上聯：祖功宗德流芳遠
下聯：子孝孫賢世澤長
神龕聯
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹發千枝根共本，江水源同流萬派。
祖德振千秋大業，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龕對聯
餘慶堂聯
餘地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產無價寶，地生有道才。
土能生萬物，地可發千祥。
氏族聯
百年樹德，奕代流芳。
繩其祖武，佑我後人。
昭假烈祖，佑啟後人。
蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠則靈，意虔便安。
奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。
春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節德行。
萬葉薦餘慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。
恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。
子孫亦以為序，昭穆不失其倫。
福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
富貴貴在創業，幸福福於勞動。
本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
元吉光耀在上，福祿繁榮來成。
宗功丕著鍾麟趾，祖澤長綿起鳳毛。
一脈源流先世澤，滿堂醖釀太和春。
敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。
澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。
保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。
聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。
乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。
匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。
祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。
雨順風調四時無害，民安物阜一視同仁。
必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。
祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。
是訓是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。
禮以待人恭以致昌，優然見位愾然聞聲。
有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。
保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。
靈通本乎聰明山川並壽，顯應由於正直人物增輝。
人至上聖賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當報當酬。
德葉南離飲食烹調有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。
萃子孫於一堂序昭序穆，祀祖宗於百代報德報恩。
燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩。
百族重四民士農工商各歸本業，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。
何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實只求工農商學兵能五體同心。
仲光滔華振志萬承有元堂世運，和平忠美瑞深開業積德並傳朝。
高天厚地獻奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓衣冠禮樂聖賢言。
宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，
門前環古水襟東江袖西洲彩練直湧百川雄。
祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀鬚髮揚光大，
宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來。
尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節儉，
光肖裕後誠惟是簪纓炳赫自當家禮樂而户詩書。
幾十年積德累仁用宏堂構命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶，
數百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌孔時孔惠實憑先祖是皇。
1.千枝歸一本；萬派總同源。
枝：指枝葉。喻子孫。聯中喻同宗各支派。本：根源。同源：指事物的來源相同。
2.世代源流遠；孫枝奕祀長。
孫枝：喻孫兒。明高明《琵琶記·高堂稱壽》：“惟願取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。”
奕祀：亦作“奕禩”，世代，代代。清胡鳴玉《訂訛雜錄·奕禩》：“禩同祀，商謂年為祀。奕禩，猶奕世也”。
3.禮樂家聲遠；詩書世澤長。
禮樂：禮節和音樂。孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。”高誘注：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。”
4.典祀千年重，綿延百世昌。
典祀：按常禮舉行的祭祀。宋范成大《祭灶詞》：“雲車風馬小留連，家有盃盤豐典祀。”
重：重視。認為重要而認真對待。
綿延：一個連着一個，接連不斷。
昌：昌隆。昌盛興隆。
5.宗祖規模遠；兒孫紹述長。
宗祖：即祖宗，先祖。
規模：指計劃，謀籌。
紹述：泛指承繼前人所為。明高攀龍《台卿夏狀略》：“有一家父子祖孫以盜相紹述。”
6.祖功垂福澤；宗德布春光。
祖功宗德：謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”
垂：傳下去，傳留後世。
7.祖功垂福澤；宗德衍家聲。
衍：延長，開展。
8.澗溪毛可薦；黍稷德惟馨。
澗溪毛：指山澗中的草。《左傳．隱公三年》:“澗溪沼沚之毛。”杜預注：“毛，草也。”
薦：指進獻，祭獻。薦羞（進獻餚饌）。薦胙（供獻鬼神的肉）。薦新(果菜米穀剛熟，先到神主先人前設供祭祀);薦享(祭獻，祭祀)。薦奠(祭奠。祭祀的儀式，即向鬼神敬獻祭品)。薦羞(奉獻的祭品)。薦享(進獻祭品祭祀)。
黍稷德惟馨：五穀美味並不是最香的，光明的德行才是馨香的。
源於“黍稷非馨，明德惟馨”。
9.蒸嘗酬祖德；昭穆序人倫
酬：指酬神，祭謝神靈。
昭穆：(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“父曰昭，子曰穆。”漢桓寬《鹽鐵論·憂邊》：“魯定公序昭穆，順祖禰。”《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”
（2）泛指宗族關係。晉潘岳《楊荊州誄》：“系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐書·杜正倫傳》：“正倫與城南諸杜昭穆素遠。”明徐霖《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立福王亦無大差。”聯中以（1）釋義。
人倫：封建社會中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關係。《孟子·滕文公上》雲：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信”。
10.福田祖宗種；心地子孫收。
福田：佛教語。佛教以為供養佈施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。晉道恆《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。”
心地：佛教語。指心，即思想、意念等。心能生萬法，如地能長萬物，儒家用以指心性存養。《朱子全書·學二》“自古聖賢，皆以心地為本”。《鏡花緣》“欲廣福田，須憑心地”。
收：指收心。收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所幹擾。
11.仁義禮智信；忠孝節德行。
仁義禮智信：儒家“五常”（也稱“五德”）。孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
忠孝節德行：忠，指忠誠。孝，指孝道。節，指操守。德，指道德。行，指品行。
12.萬葉薦餘慶；千齡光本支。
萬葉：萬世；萬代。《晉書·武帝紀》：“見土地之廣，謂萬葉而無虞；覩天下之安，謂千年而永治。”《宋書·武帝紀中》：“作範振古，垂風萬葉。”
薦：薦福，祭祀以求福。
餘慶：指留給子孫後輩的德澤。《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。”
千齡：猶千年、千歲，極言時間久長。《晉書·禮志上》：“方今天地更始，萬物權輿，蕩近世之流弊，創千齡之英範。”唐張九齡《奉和聖制登封禮畢洛城酺宴》詩：“運與千齡合，歡將萬國同。
光：指光大，顯揚，使顯赫盛大。
本支：亦作“本枝”，指同一家族的嫡系和庶出子孫。宋蘇軾《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：“乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承。”
13.衣冠陳俎豆；禮樂薦馨香。
陳：陳列陳設。擺列擺設。馨香：芳香，比喻德化遠播
14.析居分異地；溯源本同根。
析居：分別居住，謂分家。宋範正敏《遯齋閒覽·娶婦離間友愛》：“季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·紇石烈良弼傳》：“父子兄弟往往析居。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“吾聞兄弟有析居之義。今吾與汝，皆已娶婦，田產不薄，理宜各立門户。”
溯源：往上游尋找發源地，比喻探求本源。“溯源”取自“追本溯源”之意，意為“追溯我們自身本性，迴歸本源！”
周氏
濂深涵雅量，溪廣裕宏謀。 ——新國乞力律周家祠
興周八百年曆代國祚最長允稱西伯；
賜姓億萬載千秋理學創作首重敦頤。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。 ——林氏大宗祠九龍堂
雲氏
燕翼詒謀光分星島，虎符秉節瑞集雲山。
唐氏
晉水發祥源流遠，陽春得氣棣萼輝。
趙氏
定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；
説本來論當世，好似巨川大日，各自東西。
黃氏
江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂漢史；
瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲。
許氏
萃子姓於一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典；
衍雲礽播諸代，願吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋。
吳氏
渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實二千餘年來共稱鼻祖；
閩派瓊支聚一堂，歡聯異域，最喜四方觀禮，在數萬幾裏外大振家風。
何氏
肇跡廬江以來，派遠流長，都是淵源一脈；
宗祠在獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋。
曹氏
大地鍾靈，肇啟文明聯棟彩；
華堂靄瑞，宏開富有接雲光。
囉咀建鴻圖，肇啟御題四字美；
嘉坡振大業，宏開帝書兩句揚。
長綿世澤 衣冠百世 春秋匪懈
丕振家聲 俎豆千秋 繼序不忘
昭假烈祖 繩其祖武 慎終追遠
佑啟後人 貽厥孫謀 積厚流光
千枝歸一本
萬派總同源
世代源流遠 禮樂家聲遠 典祀千年重
孫枝奕祀長 詩書世澤長 綿延百世昌
宗祖規模遠 祖功垂福澤 祖功垂福澤
兒孫紹述長 宗德布春光 宗德衍家聲
澗溪毛可薦 蒸嘗酬祖德 福田宗祖種
黍稷德惟馨 昭穆序人倫 心地子孫收
本支百世不易 禮樂繩其祖武
燕嘗萬古如斯 詩書貽厥孫謀
名垂天地不朽 聽聰祖考遺訓
神與日月同明 思貽父母令名
春秋享祀來格 昭穆明其禮教 祖靈穆平不遠
祖宗明命如聞 俎豆薦以馨香 舊德煥若其新
祖宗憑依在德 丁蘭刻木思親孝 千百年祖宗如在
子孫對越惟誠 孟母斷機教子賢 億萬世子孫同薦
不忘孝友為家政 以燕以翼宏堂構 水源木本承先澤
還冀詩書著祖鞭 孔惠孔時潔蒸嘗 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代貽謀由德澤 孝友傳家繩祖武
萬年支派水流東 後人繼述在書香 詩書繼世翼孫謀
孝友弟恭皆學問 孝孫有慶祭如在 金鼎焚香香結綵
詩書禮樂盡修齊 先祖是皇禮莫愆 銀台秉燭燭生花
春露私霜崇祀典 秋霜舂露懷先澤 儼若思孝孫有慶
父慈子孝篤倫常 霞蔚雲蒸啟後人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳遠 祖澤百年惟禮樂 祖硯父田垂燕翼
子孝孫賢世澤長 家風十世有箕裘 階蘭庭桂肇鴻圖
致孝思高曾以上 繼高曾孝思不匱 教孝教忠開世德
遵古禮宗廟為先 奉俎豆明德惟馨 且耕且讀振家聲
謀烈遠貽山石厚 繩其祖武唯耕讀 雅言不外詩書禮
蕷蘩時薦水泉香 貽厥孫謀在儉勤 家教無非孝弟慈
僾見愾聞昭祀典 滿門忠節傳字內 漫説不如我同姓
貽美繩武煥宗祊 世代宗親在人間 須求無忝爾所生
德洽羣黎安衽席 藉談數典知有祖 世世子孫無相害也
法嚴三尺懍風霜 富辰小忿不忘親 明明我祖實式憑之
立愛惟親立敬惟長 身範克端繩其祖武 奉之以樂安之以禮
事死如生事亡如存 家規有訓貽厥孫謀 敬其所宗愛其所親
金鼎呈樣，龍香結綵
銀台報喜，風燭生花
繼序不忘，昭假烈祖
春秋匪懈，佑啟後人
祭用燕嘗，仰酬祖德
禮循昭穆，克序人倫
侄見愾聞，孝思不匱
秋嘗春礿，祀事孔明
凡今之人，不如我同姓
聿修厥德，無忝爾所生
子姓萃一堂，序昭序穆
祖靈追百世，若見若聞
喬木發千枝，豈非一本
長江分萬脈，總是同源
春露秋霜，本枝衍百世
蕷蘩藻潔，俎豆祝千秋
繼述序人倫，禮循昭穆
馨香酬祖德，祭用燕嘗
修身齊家，不外綱常大節
繼志述事，毋忘孝友先聲
祖宗忠厚遺留，由來遠矣
歲時蒸嘗祭烹，可不敬乎
陟降遙通，魂魄常依華屋
春秋展祭，馨香宜徹幽泉
先代有貽謀，肇基端由勤儉
後人宜續緒，務本只在讀耕
守祖宗一脈真傳，克勤克儉
教子孫兩行正路，唯讀唯耕
報德報功，愛祖時思心不斁
致誠致愨，敬神如在孝常存
春祀秋嘗，遵萬古賢禮樂聖
左昭右穆，序一家世代源流
春露秋霜，當思德業由先澤
雲蒸霞蔚，留得詩書與後人
要好兒孫，須從尊祖敬宗起
欲光門第，還自讀書積善來
堂勢尊嚴，昭奕代祖功宗德
孫支蕃衍，承萬年春祀秋嘗
勤儉持家，農工商賈各居業
文章華國，祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功，奕葉簪纓推望族
別蘭孫桂子，萬年詩禮繼先聲
立業維艱，雖一粟一絲無忘先澤
守成非易，遵六德六行不墜家聲
春露秋霜，正藴藻流芳，蕷蘩煥彩
左昭右穆，喜宗枝蕃衍，靈爽式憑
家肥則族肥，不外親親長長數大事
祖遠而聽遠，全憑子子孫孫一個心
愾乎聞、僾乎見，豈陳俎載牲，遂雲來格
屬於毛、離於裏，非修身慎行，何以饗親
垂訓一無欺，能安分者即是敬宗尊祖
守身三自及，會吃虧的便為孝子賢孫
秩元祀，禮莫愆，繼禰、繼祖、繼高曾，孝思不匱
屢豐年，歲其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德維馨
春有心於露，秋有心於霜，遵戴禮遺規，欽崇祀典
父之貴者慈，子之貴者孝，式文公懿訓，篤念倫常
富貴顯然，必忠孝節義自任數端，方可無慚宗祖
詩書美矣，但農工商賈各專一業，便非不肖子孫
士恆士，農恆農，工恆工，商恆商，族少閒民，便有興隆氣象
父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家
莫雲遺澤不靈長，但大家飢有食，寒有衣，從容朝夕，便當思舊德
豈必煩言多責備，亦只要孝於親，弟於長，敦敍倫紀，即可謂亢宗
告大眾聽聞，今日做人兒孫，他年即人宗祖，落葉歸根，也為自家留地步
是吾曹責任，先當舉其紀綱，後則詳其條目，興祠廣祭，庶幾奕祀有馨香
小宗人僅千家，念析支分族仍共本源，害勿交讓，利勿交爭，仁義而已矣，孝弟而已矣
大祭歲惟一舉，極抒敬展誠不過信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，鐘鼓云乎哉
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