陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文
山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到台上，草色青葱，映入簾裏。到這裏談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閲讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：有什麼簡陋的呢？
三人成虎
劉向〔兩漢〕
龐葱與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐葱曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人，願王察之。’王曰：‘寡人自為知。’於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。（龐葱一作：龐恭）
譯文
龐葱要陪太子到邯鄲去做人質，龐葱對魏王説：“現在，如果有一個人説市集上有老虎，大王相信嗎？”魏王説：“不相信。”龐葱説：“如果兩個人説市集上有虎，大王相信嗎呢？”魏王説：“那我就要疑惑了。”龐葱又説：“如果三個人説市集上有虎，大王相信嗎？”魏王説：“我會相信。”龐葱説：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人説有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王説：“我知道該怎麼辦。”於是龐葱告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那裏。後來太子結束了人質的生活，龐葱回國後，魏王果然沒有再召見他。
典故
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載：
魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王説："現在有一個人來説街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我不相信。"
龐恭説："如果有第二個人説街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我開始質疑。"
龐恭又説："如果有第三個人説街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我當然會相信。"
龐恭就説："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一説，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。"
魏王道："一切我自己知道。"
太子結束了做人質，龐恭再也沒有見到魏王。
街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。説街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣説了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途説。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。
寓意
對人對事不能以為多數人説的就可以輕信，而要多方進行考察、思考，並以事實為依據作出正確的判斷。這種現象在實際生活中很普遍，不加辨識，輕信謊言，就會讓人犯錯誤。
五柳先生傳
陶淵明〔魏晉〕
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
譯文
五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名，因為他的住宅旁邊種着五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜，很少説話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裏貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然説走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。
讚語説：黔婁的妻子曾經説過：“不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話大概説的就是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？
1、掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也，惡己自聞之，悖矣。
譯：範氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鐘。想要揹着它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動；於是用槌子把鍾砸碎，剛一砸，鍾鍠鍠的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
2、毛遂自薦
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脱而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
3、愚公移山
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
4、狐假虎威
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
譯：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。狐狸説：“您不敢吃我！上帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背上帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，看看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。
5、刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（jùqì）其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
譯：有個楚國人渡江，他的劍從船裏掉到水中，急忙在船邊上刻了個記號，説：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？
6、郢書燕説。
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相國受書而説之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大悦，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。
譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的僕人説：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴裏説着舉燭，也隨手把“舉燭”兩個字寫到信裏去了。
燕相收到信以後，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地説，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，並按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。
7、子罕弗受玉。
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人説：“給做玉器的師傅看過，説是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是'不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留着各自的寶物好啊！”
那人聽後跪下磕頭，説：“我是個小小老百姓，藏着這麼貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶着錢回家做老闆去了。
8、工人善琴。
萬曆末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立户外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悦之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。
譯：萬曆年間，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：“你很擅長彈琴嗎？”木工答説“是”。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的。曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答説：“家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裏掛在擔頭，於是請讓看看。聽他彈奏，心裏很高興，於是向他學琴。”詹給他錢，他不要，説：“我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。”又説：“您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。”果然是把好琴。詹懋舉於是跟着木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有一個能比得上他。
9、執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
譯：魯國有個拿着長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿着它，不能進入城門，橫過來拿着它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這裏説：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
10、鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻説：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他説：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答説：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
11、自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱讚他自己（的盾）説：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱讚他的矛説：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人説：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠迴應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
義士趙良
「原文」
趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝莊，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所凌也，痛不欲生。義士怒不可遏（è，控制），徑自詣（yì）某村，索二惡少，責之曰：“汝等何故凌無辜少女？”一惡少虎視眈眈曰：“何預爾事？”義士瞋（chēn)目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽獸耳！”未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立僕。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆(jǐng,警告）其不得為非作歹也。
「翻譯」
趙良，是河北一帶的人。在江湖上漂泊，疾惡如仇。一天，路過謝莊，聽到哭聲，就快步進入茅草屋裏，看見一個女孩蓬頭垢面 ，看起來非常悲傷。趙良問她怎麼了，得知她是被某村兩個惡少欺負侮辱，痛不欲生。趙良怒不可遏，徑直到了那個村莊，尋找到了那兩個惡少，責問他們：“你們為什麼欺凌、侮辱沒有過錯的女孩？”一個惡少虎視眈眈地説：“關你什麼事啊？”趙良瞪大眼睛罵道："你不是人，只是只禽獸。”還沒等惡少把劍拔出來，趙良的白劍已經插進了他的心臟，立刻倒地了。另一個惡少跪地求饒。趙良就割下惡少的耳朵以警戒眾人，並警告他以後不能再為非作歹了！
張佐治遇蛙
「原文」
金華郡守張佐治至一處，見蛙無數，夾道鳴噪，皆昂首若有訴。佐治異之，下車步視，而蛙皆蹦跳為前導。至田間，三尸疊焉。公有力，手挈二屍起，其下一屍微動，以湯灌之，未幾復甦。曰：“我商也，道見二人肩兩筐適市，皆蛙也，購以放生。二人復曰：‘此皆淺水，雖放，後必為人所獲；前有清淵，乃放生池也。’吾從之至此，不意揮斤，遂被害。二僕隨後不遠，腰纏百金，必為二人誘至此，並殺而奪金也。”張佐治至郡，急令捕之，不日人金俱獲。一訊即吐實，罪死，所奪之金歸商。
「譯文」
金華縣的長官張佐治到一個地方，看見有許多青蛙在道路旁鳴叫，而且一隻只都昂着頭，像有冤要説似的。張佐治覺得很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，青蛙見他下了車，於是又蹦跳到他的面前為他引路。一直走到了一田邊，只看見三具屍體疊在一起。張佐治用手提起上面兩具屍體，發現最下面那具屍體還在顫動，於是餵給那人熱水喝。不一會兒那人醒了，便講起了經過：“我是名商人，在向集市路上遇見兩個人的肩上揹着籮筐，筐中有青蛙，都在哀鳴着。於是我便買下了青蛙把它們全放生了。那兩個賣蛙的人説：‘這裏水很淺，即使你把青蛙放生了，也會被別人捉住。前面有一潭水很深，是個放生池。’我於是便跟那兩人前往放生池。可誰能料想，那兩個人揮動斧頭，於是，我就被他們傷害了。我的僕人在我後面不遠，他們身上都帶着很多銀子，一定是那害我的人把僕人們引誘到這裏來，把他們殺死了，搶走了所有銀兩。”張佐治聽後立刻回縣裏，逮捕那殺人的兩人。不久，便人贓俱獲。經過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實，判他們死罪，並將他們搶奪的錢財歸還給商人。
硯眼
「原文」
明有陸公廬峯者，於京城待用。嘗於市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅證其是。公曰：“向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有餘銀，令磨而平之。”公大惋惜。蓋此硯佳於鴝鵒眼也。
「譯文」
明朝有一位叫陸廬峯的人，在京城等待朝廷任用。他曾經在集市上遇到一塊上好的硯台，價格有爭議沒有定。到了邸府後，讓僕人前往，用一兩銀把硯台買回來。僕人拿着硯台回來了，陸廬峯覺得它不像原來的硯台而感到驚訝。僕人堅持説就是這個硯台。陸廬峯説：“先前的硯台有個‘八哥眼’，為什麼現在沒有了？”僕人回答説：“我嫌棄它有一點凸，路上遇見石工，幸虧有剩餘的銀兩，叫他打磨一下使它平整了。”陸廬峯大為惋惜。
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