“國之大事，在祀與戎。”殯葬與祭祀，自古就是一件大事。清明節是中國的傳統節日，這一天我們會緬懷先人、祭祖思親。隨着時代的進步和科技的發展，祭掃方式也在與時俱進。我們發現，燒紙錢、燃鞭炮正逐漸被鮮花、網絡等祭祀方式所取代，這種綠色的方式讓傳統的清明節迴歸“清靜”與“文明”。
血脈裏的眷戀，鮮花祭祀成主流。每到清明，往往就有着如絲如縷的春雨綿綿。相比從前每到這時墓園的煙熏火燎，現在更多了幾許肅穆和清雅。白菊花、白百合、馬蹄蓮。.。.。.越老越多的人選擇用鮮花來表達對親人的思念。清明掃墓，意在追遠，一束菊花、一個鞠躬、幾許默哀、良久靜思，儀式肅穆而不敷衍，情感飽滿而不輕慢，反而比嘈雜而奢靡的祭祀有意義的多。
到哪都是心意，社區公祭寄哀思。“其實心意到了，在哪裏都一樣。”現在很多社區每到清明都辦起了社會公祭活動，為不能回鄉的人們提供了祭祀的平台，為流血流汗的英烈們帶去一份哀思。社區公祭是大家的，是社會的，吟一首詩，頌一首歌，拉一首曲，便是對逝去的親友獻上最真誠的哀思，表達對先祖、先賢、先烈的懷念之情。這種活動易被大眾所接受的同時更加深了清明祭掃的意義。
借力“互聯網+”，網絡祭祀成風尚。“清明念故人，網上寄哀思”，如今清明祭祀也插上了網絡的“翅膀”，讓遠鄉遊子也可以為親人獻上一份思念。全新概念的“雲祭掃”可直接掃描二維碼進入鏈接，瞭解逝者生平，進行瞻仰、追思和祭拜；“網絡墓園”與各公墓實體墓園進行對接，園區還可以代為祭掃。這些方便、環保的祭掃方式已經成為一種新風尚，越來越深得人心。
清明，祭如在，倍思親。多元化的祭掃方式不僅給大家帶來了便捷，更讓文明祭掃蔚然成風。文明祭掃，需要我們每個人的身體力行，以“清明”的方式讓節日更添意義。
事實上，“雲祭掃”被社會認可，不只是因為這次前所未有的兇猛疫情。近年來，全國各地都在不遺餘力地倡導移風易俗，積極引導文明祭掃，鼓勵羣眾採取鮮花祭掃、網絡祭掃、居家祭掃等祭掃新方式。日新月異的互聯網技術給這種新風尚提供了極大的便利，清明“雲祭掃”漸漸被更多人接受。同時，從消防安全和環境治理上看，“煙熏火燎”的傳統祭掃方式也不合時宜。
傳統節日之所以有綿延千載而不衰的強大生命力，恰恰是因為其能與時俱進，在不同的時代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎麼變化，其精神內核自始如一。作為二十四節氣中一個農時節氣與傳統節日的“雙肩挑”，清明在我國已傳承了幾千年，而在眾多清明習俗中，祭祖習俗最被看重。雖然清明節俗繁多、形式各異，但貫通於其中的核心價值乃是中華民族對生命的熱愛和關懷。人們對先人的追思緬懷，同時也是對傳承濟世德業、弘揚優秀家風的美好期待以及對人生價值和生命意義的深深思考。
清明時節，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠、沉思的心，通過網絡“雲祭掃”，既可以表達對先人的追思之情，也可以撫慰和充實生者的精神和心靈。新的祭祀方式也一種是無形的情感培育，可以讓生者珍惜生命，承擔家庭及社會責任。
這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會到“自由呼吸”是多麼可貴，生命是多麼可貴。凡是有助於“自由呼吸”，有助於呵護生命的事物，我們都應張開雙臂去熱情擁抱，比如清明“雲祭掃”，這不只是特殊時期的一種替代性祭祀方式，還將會成為清明的新風尚。
清明節臨近，為營造緬懷英烈、學習英烈的濃厚氛圍，肥西縣文旅局積極開展“致敬·2020清明祭英烈”網上祭祀活動。
肥西縣文旅局以網上祭奠英烈為愛國主義教育載體，向全體幹部職工發出“致敬·2020清明祭英烈”網上祭祀活動的號召。組｛｝織全體幹部職工鏈接軍人事務部網站和中華英烈網活動專欄，進行網上獻花、發表祭文或留言等方式，開展網上祭祀活動，緬懷先烈，致敬英雄並關注“中華英烈網”在相應平台上的賬號，進一步學習先烈事蹟。
同時，肥西縣文旅局在“文旅肥西”公眾號刊發“致敬·2020清明祭英烈”專欄，介紹肥西縣英烈事蹟。通過開展網上祭祀英烈活動，關注公眾號學習先烈事蹟，進一步激發了文旅系統廣大幹部職工的責任感和使命感，激勵大家銘記歷史，以實際行動傳承英烈精神，增強民族文化的認同感和歸屬感，凸顯愛國主義的當代價值，把愛國主義轉化為防控文化陣地零傳播的實際行動中，轉化為全面提升公共文化服務能級的生動實踐中去。
當下，疫情尚未結束，戰鬥還在繼續。目前，全國已有多省市對清明祭掃作出相關安排和規範。3月1日，天津首先發布通告稱，今年清明節期間，殯儀館、公墓等殯葬服務機構，暫停現場祭掃服務，暫停集體共祭、植樹區安葬等羣體性活動。廣東、遼寧、北京、上海以及南京、無錫、温州、錦州、鞍山、深圳等省市，也陸續發出通告，暫停組織公祭、江祭等羣體性公祭活動。但網絡祭掃、雲祭掃等新方式，為市民打開了另一扇窗。這些“因時而變”的舉措，就是為了有效避免人員聚集，阻止疫情的傳播，更好地保障人民羣眾身體健康和生命安全，這也體現了一種公共責任。
從某種意義上説，清明祭掃是人們祭奠祖先、緬懷親人的一種“剛需”，具有一定的儀式感，是千百年來流傳下來的一種習俗，也是清明節得以傳承的原因之一。但我們在承認傳統儀式的同時，也不能拘泥於儀式，而應隨着社會的發展而發展。尤其是進入新時代，更應“因時而變”，讓文明祭掃成為清明的主基調。傳統的“現場祭掃”，不僅對環境造成一定污染，還會帶來諸多安全隱患，而今又面臨疫情的風險，實行清明祭掃預約制，或暫停現場祭掃活動，更是確保安全的需要。特殊時期做好自我防護，也是對逝者的告慰。
近年來，各地通過移風易俗、大力倡導文明低碳祭掃，網絡祭掃等新方式得到越來越多人的接受。現在，由於疫情的原因，各地政府部門推出的代為祭掃、網上祭掃等新服務，更是為我們文明低碳祭掃創造了條件。疫情關不住思念，距離隔不斷親情。只要我們懷着真摯的情感，網絡祭掃、雲祭掃同樣可以表達對逝去親人的悼念。
清明祭掃，未必需要讓煙灰飄散。將祭掃方式由線下轉為線上，不過是儀式上的變化與豐富，沒有改變清明祭奠已逝親人的精神內涵，所以也應是最值得推崇的一種方式。
實地祭掃活動會帶來人員聚集感染的風險，但一年一度的清明節，依然在人們心目中有着不能取代的位置。每到清明，對於每一個人來説，即使工作再忙，也不會忘記給故去的親人獻上一簇鮮花，或燒上一些清紙，以寄託深深的哀思。
清明節的這種習俗，既是一種與故去親人情感的交流，同時也是中國的一種傳統文化的體現，它既是一種以實地為基礎的祭奠活動，也是一種精神上的心理活動。而人們對親人的追思，既要有實物，更要有實地，俗話説，睹物思人，睹地思情。
然而，社會發展到今天，可供祭奠的場地越來越少，今後也只會更少，另一方面，隨着人們對環境保護訴求的不斷提高，也越來越意識到，燒紙不僅給消防安全帶來隱患，同時，也會對環境帶來不利的影響。因而，實地祭掃雖然是一種文化習俗，但它的弊端也是顯而易見的。
任何文化習俗，都是人的精神以及心理活動外化的產物和表現，而任何文化習俗都不會是一成不變的，它總會隨着社會文明前進的步伐而不斷地演變着。但任何文化的存在與延續，並不在於它最初的形態和樣式，而在於它不斷地與時俱進，既要保持它抽象符號的根本意義，又要隨時調整着自己的身姿，與社會文明進步相互融合。
從根本上説，祭奠活動還是人的心理活動，而心理活動本身，有着巨大的時空穿梭的調節量。俗話説，心有多大，天地就有多寬，心有多深，情意就有多長。因此，祭奠親人的根本之義，並不在於非要有個實地場所，也不在於那些必須點燃的清紙，而在於心裏的惦念，和只可對親人説的的那些內心絮語，只要心裏存在這些意境，即使足不出户，在心裏冥思故人，也會是一次對親人完整而素美的祭奠。
在疫情尚未結束之時，清明節即將到來，在這個時候，一些地方印發通知，鼓勵以網上祭掃等方式寄託哀思。從疫情防控需要來説，這是必須的也是必然的，而從文化習俗的傳承層面來説，無疑，鼓勵網絡祭掃也是一次恰當的、符合時宜的鼓勵舉措，這會使傳統文化習俗與現代文明進步的步伐產生深度融合。
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