?西遊記》是中國古代四大名著之一，由吳承恩編寫而成，在這麼多豐富多彩的故事中，我最喜歡《三打白骨精》這個故事。
故事的主要內容是：孫悟空去摘桃子，回來時，用火眼金睛發現白骨精變成了一位花容美貌的女子，給唐僧送齋飯，孫悟空連忙向白骨精打去，她用法術走了真身，變了個假屍。後來由又變成了老婆婆和老公公來騙唐僧，孫悟空三番五次地將他們打死，唐僧被他們耍得團團轉，不分青紅皂白就念緊箍咒，趕走了孫悟空。
我覺得唐僧的本意是好的，出家人不能行兇，平白無故打死好人，但是他沒有孫悟空的火眼金睛，再加上豬八戒，好吃好色，在一旁搬弄是非。可後來，我就覺得唐僧有點偏激，畢竟孫悟空是保他西天取經，武藝高強的人，怎麼這麼容易就趕孫悟空走呢?白骨精她陰險狡猾，善於變化，利用唐僧的善良和迂腐，使唐僧師徒最終反目成仇。
在三打白骨精中，孫悟空三次識破白骨精的詭計，可見孫悟空是多麼的警覺。在唐僧一再誤會下，他仍然忠誠地對待師傅，寧可忍受緊箍咒的折磨也要降妖除魔，這是難得可貴的鬥爭精神。甚至在最後被唐僧趕走時對師傅的最後一拜可以看出孫悟空對師傅的情深意重。
在現實生活中一樣，大家千萬不要被表面現象和虛情假意所矇騙。特別是現在的壞人很多，為了利益四處騙人，不擇手段。他們是虛偽的，內心是陰暗的，常常為了達到自己不可告人的目的，用利益引誘你，挑撥你和朋友之間的友情，讓你失去財產等。要記住：防人之心不可無。
提到《西遊記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發黃的《西遊記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨着吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
?西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小説傑出代表的《西遊記》通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的鬥爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
説到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又説不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的'，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
師傅唐僧，雖説沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖説沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。
我之前讀過西遊記，但也只是囫圇吞棗。今年寒假，老師讓我們讀原著西遊記，看這本書時猶如看一場驚心動魄的大電影，鮮明的人物性格，讓我感受頗深。
我先來説説各個人物的特徵吧! 孫悟空忠心護主，一切的魑魅魍魎全逃不過他的火眼金睛，到了西天取經之後，他被封為鬥戰勝佛。 豬八戒，法名悟能，他身上的缺點數也數不盡，貪、懶、色、饞……儘管這樣，但他還是努力改變着自己的缺點，並且總幫助孫悟空降妖，他是一個讓人發笑的角色。 沙和尚，法名悟淨，儘管作者沒花太多筆墨去刻畫它，但他踴躍降妖，是一個肯幹肯吃苦的人。 唐僧，從唐朝去西天取經，一路風霜雪月，收了三個徒弟，不過他有時好歹不分，總是對悟空念緊箍咒，他是一個沒主張的人。 西遊記中豬八戒的形象跟我倒是有幾分像，看着小説中的他，我也在反思自己，我也應該儘快努力改正自身的毛病。要説小説裏的人物，我最喜歡孫悟空，羨慕他的七十二變，筋斗雲……他的腦袋也是很靈活的，如果對付妖怪這個計謀不行，他就會立馬想出另一個計劃，他的樂觀是無人能及的，當他的金箍棒被一隻妖怪用金圈拿走之後，他居然笑了，原因竟是大丈夫不能哭，如果不能哭的話，那就笑，我敬佩孫悟空的勇氣，他率眾猴，抵十萬天兵天將，與如來鬥法……不過我也為他打抱不平，他三打白骨精時，唐僧肉眼凡胎，不知是妖怪，就把緊箍咒唸了二十多遍，把孫悟空貶回花果山。 雖然西遊記中一切都是虛擬的，但我們要在生活中，學習中，學習他們的精神如悟空的嫉惡如仇，忠誠，八戒的憨厚老實，有力氣，沙僧的任勞任怨，埋頭苦幹，唐僧的善良……
人生不是一帆風順的，正如去西天的路一般，只有去勇於面對，才能戰勝心魔，實現自我!
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以説已經達到人性擺脱一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找自由的精神。
在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深藴含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
?西遊記》是我國古典文學的一座豐碑，與《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》並稱我國“四大名著”。
書中所描述的各路神佛，魑魅魍魎，惟妙惟肖，它向我們展示了一個瑰麗絢爛的神魔世界。
從我第一次接觸《西遊記》，由一本充滿幽默風趣的連環畫，到如今只有註解的著作，我對其所描述的故事和表達的思想有了一定的認識，不再如兒童時期單純的喜愛看猴王腳踏凌霄，大鬧天宮了。
魯迅先生曾評價過“什麼皆有情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西遊記》中，九九八十一難，每個故事中風趣，幽默的故事並不只是“故事”，它反映了現實社會即作者所處時代的扭曲與缺失。
在唐僧師徒取經的路途中，不難發現，很多妖魔都是有“後台”的，他們大多是那些神佛的弟子或坐騎，每當孫悟空揮棒欲“為名除害”之時，那些神佛一句“大聖，手下留情”，便可既往不咎，而那些沒有“後台”的妖魔則“死於非命”。孫悟空在《西遊記》中，算是一個積極的“革命分子”，然而對這樣的環境也是無法改變。這無不反映了當時社會，朝廷中多數人，為官不正；再如，第七十八，七十九回中，唐僧師徒路經比丘國，比丘國王為妖魔所纏，國王聽信讒言，欲將一千一百個孩童的心肝作為藥引，故事看似荒誕，誇張，但它卻真實反應了現實社會中，皇帝的昏庸無道，想問“周幽王烽火戲諸侯”，“秦始皇焚書坑儒”，“隋煬帝弒父殺兄”······這些歷史君王，哪個不是更加的“匪夷所思”?
?西遊記》所描述的是一個扭曲的病態的社會，對於現實社會，借用當代作家餘華的話説“與現實的荒誕相比，小説的荒誕真是小巫見大巫了。”
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