西廂記讀書心得多篇

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終於把《西廂》推舉到顛峯，不僅家喻户曉，而且已經變為一種潮流。下面由小編來給大家分享西廂記讀書心得，歡迎大家參閲。

西廂記讀書心得1

《西廂記》是我國家喻户曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“願天下有情的都成了眷屬”的美好願望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。

崔鶯鶯是一個美麗，善良，温柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有着對愛情生活的嚮往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗着相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至於功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長歎人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動着，以致於淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地衝突着，最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終於大着膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生於十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風户半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標誌着鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

記得著名詩人裴多菲曾説過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢於追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在於人間的，並且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“願天下有情的都成了眷屬”!

西廂記讀書心得2

《西廂記》之後我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鍾情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過於通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎麼喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之症就是大團圓。

結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過於完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節於一身，就一見鍾情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出户，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。

後來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子於權貴做鬥爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在後來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒麪包我的女兒會受苦的，於是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花於麪包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發後拋棄自己的髮妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方淨土吧!所以一直被後人推崇，但是這樣的純淨的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心裏回答吧!

西廂記讀書心得3

《 西廂記》 是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》並提。我也是這麼認為的，寫這篇讀後感前無法下筆並不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那麼的貼切那麼唯美，只有去感知無法將它語言話，儘管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，餘香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的讚詞，其實也就是曹雪芹的讚詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》裏一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——願天下有情的都成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試着讓自己的心靈得到一層淨化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那裏面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鍾情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和温柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗裏，“一見鍾情”往往是外貌特徵或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙衝動，而衝動又總是短暫的，短暫的衝動猶如冰天雪地裏的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼裏，一見鍾情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活裏的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

人們常説《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，於生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，於是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚後生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活後最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!

西廂記讀書心得4

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。

全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脱苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。

為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統領者為了麻痺人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統領者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統領者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關於老夫人的形象。

許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。

在對待張生的態度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖説張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯着想。逼張生上京也是為鶯鶯着想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以説是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這麼操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最後不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恆為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。

許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。

《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最後，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是説，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同於一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得5

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終於把《西廂》推舉到顛峯，不僅家喻户曉，而且已經變為一種潮流，一種中國封建思想的蜕變，如此寥寥萬餘字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀後之感付之於字，並總結了下面三點世間文章不可兼備的好處，望閲者於其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學珍品為大家帶來的視覺的衝擊與精神上的享受。

一為情節。大凡書籍，均以情節為首要之物，敍述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節，簡單明瞭。崔鶯鶯與其母老夫人並紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿於普救寺。恰逢張君瑞遊覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。後因孫飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，並完此姻緣。後兵至圍解，老夫人又悔其前言，並未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內心，後因紅娘於中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節讓現代人覺得俗氣簡單，可實不知於當時的封建社會，這便是一種突破，一種衝擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致於今，按一些言情劇、肥皂劇的情節看來，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下的有情人都成了眷屬”，以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有衝擊力的。