當今，主流社會倡導的是“厚養薄葬”，主張在生前給足尊嚴，善待處之，使之生活幸福;提倡在死後喪事從簡，生態入葬，留下環保風範。這是對家庭、對社會、對國家、對人類賴以生存地球的高度負責，沒有哪一個人可以逃離生生死死的規律，更沒有哪一個人能夠改變“赤條條地來，空蕩蕩地去”的現實。生態，才是維繫人類生存的重要密碼，對待逝者，需要用生態的觀念解決現實生活中的問題。
在公眾吐槽大氣污染時，很多人習慣性地把矛頭指向各大涉染企業的煙囱、馬路上汽車尾氣的排放，甚者來自西北區域的沙塵暴，這些都是公認的公共生態環保責任，唯獨沒有想到與己相關的應擔責任。在一些地方，親人離世還保留着土葬的做法，佔用大量農地耕地;運靈車一路拋撒冥幣，既不雅觀又給環衞工人添累;高高的墳頭前，燒化的是祭奠用品更是新的污染源……特別是清明節期間，各種汽車開進山野，你追我趕，喇叭聲此起彼伏，打破山村的安祥與靜謐，活脱脱地演繹成一場車展秀。這與生態祭掃先人的要求相差甚遠，離傳統的清明祭掃愈行愈遠，繁華落盡是空虛，心靈的哀思何以寄託?
清明節，是中國人們的傳統節日，也是中央文明辦力推的“我們的節日”。國家文明需要社會文明來詮釋，社會文明需要公民文明來體現。作為新時代的國人，身上理當充裕着時代文明的風範，能否讓清明節成為展示文明的一扇窗口，從這個窗口望去，滿眼的生態文明應當成為一景。如果説，一堆紙錢化作升騰的青煙，能夠寄託後人的哀思，那麼，一束鮮花清新高潔敬獻先人，不也能代表晚輩的追思嗎?在祭奠先人的問題上，與佔地土葬及烏煙瘴氣地亂燒一通相比，海葬、河葬、樹葬等充滿環保理念的生態殯葬，則更加順應潮流，倍受推崇。
生態殯葬靠公民的自覺，更要靠法律法規等硬約束增強執行力。教育只能起到宣傳引導的作用，但不是根治意識形態領域問題的萬能藥，必須依靠強有力的法規作後盾。在推進生態殯葬管理方面，僅僅依靠沒有約束力的説教和制度是遠遠不夠的，應當讓公民知道破壞生態殯葬的嚴重後果和需要承擔的法律責任。生態文明不是軟綿綿的説教，而是需要國家、社會、公民各個層面實實在在地落實各自的責任，把擔當的精神寫在盡職盡責中。
生態祭掃，是緬懷先人的最好方式，也是改善子孫後代生存環境的最佳選擇。故人離去，留下的是精神財富，激勵後人以科學的精神繼續創造劃時代的輝煌。作為後人，理應接住優秀傳統文化的接力棒，把先人的創新創業、勤儉節約等精神發揚光大。由此，方能告慰先人，昭彰後人，不負做人。
清明，這是一個祭奠英烈的日子，今天我們生活在燦爛的陽光下，呼吸着自由的空氣，但是很多年前，我們的祖國母親卻處在水深火熱之中。今天我們生活在一個和平的年代，沐浴着自由的陽光，享受着幸福的生活，但前事不忘，今天的幸福生活、自由的陽光是無數革命先烈有一腔腔熱血換來的。
今天我們來烈士陵園，為革命先烈掃墓，在一名名革命先烈面前默哀，表達我們最崇高的敬意。就是要記住我們民族慘痛的歷史。
今天我們生活在和平的年代，享受着優越的物質條件帶來的幸福生活，我們更不應忘記一代代革命先烈為我們今天的生活做神聖奉獻，今天我們不需要像黃繼光一樣用我們的胸膛堵住敵人的槍口，不用像千千萬萬革命先烈一樣獻出自己的生命，但我一定不能忘記，革命先烈為今天所做出的貢獻，一定要繼承革命先烈的精神。
現在我們應該真正的珍惜今天美好的生活，努力學習，掌握更多的知識，用我知識將這個國家建設的更加美好，讓我們的國家更加繁榮富強。
愚人節過去了，清明節的腳步聲也“噠噠”地傳來了……
在清明節，我們學校派出了四年級代表學校去掃墓。在烈日下，我們整齊地排着隊伍走着。經歷了半個小時的行程後，我們終於來到黃雲山上的烈士碑前。
足足三層樓高的烈士碑屹立在眼前，“革命烈士永垂不朽”這八個字被深深地刻在了上面。這是我第二次見到這個面孔。
儀式開始，同學們都嚴肅認真地站好。宏偉的歌聲奏起，我們一致地敬起隊禮，同時唱起了隊歌。場面是那樣的莊重，嚴肅又雄偉。
掃墓的一部分——默哀開始。全場一片鴉雀無聲，同學們都低下了頭。我不禁心如潮湧：“像革命烈士這些視死如歸、一心為祖國效力的精神多值得我們學習。他們真是我們的好榜樣，我一定要向他們一樣為祖國做出偉大的貢獻!”
隨着時間的流逝，獻花也開始了。我從揹包裏小心翼翼地掏出一朵雪白的小紙花，雙手捧着，恭恭敬敬地為烈士們獻上了這朵花。
快要走了，我回頭仰望這座屹立在被叢林包圍的烈士碑，它如同一座雄偉的大山，深深地立在了我的心上。
清明節是人們祭祀先祖或亡故親友的節日。故鄉的清明是一派繁忙的景象，人們的臉上不像喜慶節日裏的樣子，臉上掛着的是對故人的思念。
今年的清明節被國家列入了法定的節假日，前一天的晚上，攜妻兒往家趕，一進大門，院子裏乾乾淨淨的，黃黃的土地上一塵不染，星星點點地灑上了清水，屋頂的炊煙正緩緩地飄着，母親舉着兩隻沾 着面的手從屋裏迎了出來，兒子從院心飛進了母親的懷裏，驚的落在房檐下的燕子“騰”地一聲竄上了佈滿紅霞的天空。不用問，母親在蒸祭祀用的供饃和麪做的燕子。祭祀用的供饃和燕子是用發酵的 麪粉蒸的。供饃像大一點的象棋般大小，出籠後還要在上面用筷子蘸上水紅色的顏料，點上一個圓圓的點。一份供饃四個，一個墳墓就要擺上三份，一共十二個。每家都要蒸上幾十個，因為哪家也有幾 個老祖宗的墳墓。我小的時候，物資匱乏，農民自己種的白麪一年到頭也吃不上幾頓，但每逢清明，母親總要把攢下來捨不得吃的白麪拿出來蒸上祭品供奉先人。
為什麼一份不是三個或五個?我在小的時候就多次問過母親，母親總是一邊捏着供品一邊警示我，不要亂問，但她又總是要告訴我，“人三，鬼四，神仙五”，每逢這時，我總不再多問，感覺到這就是 一項很嚴肅的大事業，因為母親親手蒸的饃要供奉給鬼神享用，自然感到有了一種神祕的感覺。而那些用面做下的燕子，則可以説是母親的工藝品了，你看那燕子的形態各異，或飛或站，或張嘴鳴叫， 或回眸張望，更讓人感受到一種親情的是一隻大燕子的背上還背了一隻小燕子。母親説，河裏的冰化了，燕兒們從南方回來了，老遠呀，小燕子飛累了，媽媽就背上他吧。
這些供品和燕子蒸好後，要有家裏的男人們裝在一隻竹籃子裏，連同炒好的各種菜餚和酒，還有各種水果，再把香燭和專供亡人用的冥幣裝好，扛一把鐵鍬到墳地裏祭供先人。到了墳前先要把祭品擺好 ，點了香燭，敬了酒，焚化了紙錢，然後再用鐵鍬鏟上新土輕輕攏在墳頭上面。每到清明，小孩子們就要嚷着跟大人們去上墳，但不過十二的小孩是決不會讓去的。至於什麼原因，我沒有問過父母親， 估計這中間還有些迷信的色彩吧。我從十二歲那年起，父親就主動叫上我去上墳，我儼然一副大人的模樣，扛上鐵鍬，提上祭品，不是跟在父親的後邊，和父親並排相跟着祭祀長眠在墳地裏的祖父、祖 母、曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母……
後來參加工作後，若能碰到星期天是清明節的，我一定要回家培着父親去為祖先們上墳，但長大後的我已經覺得這不是一件神祕的事情，雖然母親的供饃照樣蒸，燕子照樣做，各種各樣的菜餚照樣烹炒 ，我也附和着總是在路上買上些花花綠綠的冥幣，父親看見後就笑着説：“若能花上這錢，倒好了，嘿嘿，哄鬼了。”但他們照樣一絲不苟地上墳、燒紙。
從墳地回來，父親總要用鐵鍬折上一截酸棗樹枝，把母親做的燕子細心地紮上去，舉回家中，把它別在窗户上面。一時間，就會感到一種春和景明，燕語呢喃的景象。
晚上，和父母親睡在暖暖的土炕上，心裏有一種別樣的踏實，我問他們，那死去的爺爺奶奶真能吃上你們蒸的饃，花上我給他們的錢麼?
父母親相視一笑，很爽朗地笑了道：“哈哈哈……兒子，你是記者，還不知道這?這就是孝心啊!人死如燈滅，就不存在了，但作為兒孫後輩卻要記住前人的養育之恩啊!”
夜裏，春雨瀝瀝拉拉地下，我想起兒時母親對我説的一句話：孝敬大人有飯吃!我明白了一個道理，我們的祖先用幾千年的民俗文化流傳給了我們的道理，那就是把“孝”字意義代代傳下去!
四月到了，清明節也到了，處處可見人們忙着掃墓祭拜，這清明節對中國而言可是非常重要的呢!
清明節的由來是什麼呢?相信大家都很好奇。有一個傳説故事：在春秋時期，晉國的太子重耳受奸臣陷害，因此與忠臣介之推流亡在國外，介之推一路保護重耳，功不可沒。重耳成為國君後，介之推便離開重耳躲進山中，重耳想要讓介之推回來，因此放火燒山，想借此逼出介之推，沒想到介之推他不肯下山，就被燒死了。後人便在他死去的四月上山祭拜，逐漸演變成現在的祭拜。
清明節有許多習俗上要準備的祭品都有其意義，像吃韭菜(代表長長久久)、吃年糕(代表步步高昇)等。另外在祭拜的習俗中有一個最特別的，那就是“掛紙”。大家去掃墓時，一定有看過家中長輩把一張張長方形的五色紙壓在墓上，到底是為什麼呢?原來這和漢朝皇帝劉邦有關。在劉邦未當上皇帝之前，他一直在外打仗，因此無法回家鄉掃墓，他當上皇帝后，當他要回去掃墓時卻找不到父母的墓碑，所以他就把一張紙撕成許多小紙片，撒到空中，想借此找出父母的墓，結果有其中一張落在一座墓碑，不論風怎麼吹都吹不走，他朝着墓碑走近一看，果然是他父母的墓，所以之後每年劉邦掃墓時都會壓一張紙片在墓碑上，後來，大家效法皇帝，久而久之，這就演變成一種習俗了。不過，現在的意義逐漸演變成為祖先的居住添加新瓦，與之前大大不同。
每年我們全家人當然也有去掃墓囉!我印象最深刻的是有一年清明節，我們到了墓地之後，才發現沒有帶掃把，只好拿四周的葉子來掃，打掃的很辛苦;掃好墓要回去時，我還跌到別人的墓上呢!嚇了我一大跳，之後我去掃墓時走路都會特別小心。
我覺得對我們中國人意義重大，掃墓則是代表我們對祖先的尊敬。在這天，我們要多説好話，才能把心中的誠意表現出來喲!
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