七天的暑期實踐活動，讓我感受到新山村及非遺現狀的另一面，所見所聞不僅僅只能從資料獲得，而是真真切切地親身去感受、去實踐、去辦實事，這與“紙上談兵”相比完全是不一樣的體驗。
一、深入瞭解汕尾戲曲非遺現狀，保護傳承面臨困境
地方非遺戲曲歷史悠久、源遠流長，是由民間藝人及文人在當時歷史文化背景下創作出來的文化產品，因具有的濃厚生活氣息、親切的鄉音土語而為廣大羣眾喜聞樂見。20世紀以來，隨着電視及互聯網等現代媒體的出現，人們的娛樂及消遣方式更加多樣化，對文化產品的選擇更加多元化。對於地方非遺戲曲而言，其與觀眾多通過舞台劇院進行交流。汕尾戲曲非遺主要有西秦戲、白字戲、高陽漁歌、麒麟舞等，但隨着生活節奏的加快，一些人不願意花費時間及精力到固定場所欣賞傳統的地方戲曲，這種以舞台劇院為中心的交流方式過於陳舊。此外，隨着觀看人數的逐漸下降，地方非遺戲曲賴以生存的環境空間縮減，傳承人員後繼乏人，在部分地區甚至出現了“無人演、無人看、無人傳”的“三無”傳承生態和“老藝人、老觀眾、老劇目”“常演老戲、老戲常演”的演出現狀，實踐期間，我們分別走訪西秦戲、白字戲劇團，西秦戲由於採用的是中州腔調，難以打開當地的市場，但是易於“走出去”，而白字戲因為採用的是當地方言，受到當地觀眾追捧，常常下鄉演出，在當地則有76個劇團，但相反卻面臨“走出去”的困境，地方非遺戲曲的保護與傳承面臨重重困境。
二、傳承與傳播共發展，網絡激活非遺生命力
傳播地方非遺戲曲，主要包括3 條途徑。其一，由個人進行傳播。戲曲作為傳統文化，主要由傳承人進行傳承與傳播，傳承人可以通過戲劇演出的方式將劇目傳播給公眾，也可以通過戲曲教學的形式將戲劇經驗及技能傳遞給徒弟。其二，由表演組織傳播。劇院作為組織，通過組織戲曲傳承人進行演出的方式，在為觀眾提供良好視角體驗的同時，實現對地方非遺戲曲的傳播。其三，通過電視等傳統媒體傳播。在現代社會，隨着電視的普及，人們欣賞戲劇的方式逐漸多樣。將地方非遺戲曲與現代電視媒體相結合是時代發展的必然趨勢，能促進地方非遺戲曲的傳播，提升其影響力。
三、網絡時代的戲曲傳承途徑
首先，搭建線上戲劇傳播平台，促進地方非遺戲曲的傳播與保護。其次，可以通過移動媒介實現多元化傳播。可以利用以抖音為代表的短視頻平台傳播地方非遺戲曲。具體可以由劇團或者戲劇傳承人在抖音開設賬户的形式，通過展示戲劇化粧、臉譜、戲衣、唱段、唸白、絕活、戲曲段落或者戲曲文化知識等形式來吸引用户的關注，達到宣傳地方非遺戲曲的目的。最後，應注重地方非遺戲曲傳播創新與內容升級。互聯網的技術處於不斷升級發展過程中，戲曲要想得到進一步傳播，必須適應互聯網的傳播思維，對其自身進行傳播創新與內容升級。一方面，由於戲劇的保護與傳播離不開人，互聯網環境下的戲曲傳播同樣要以觀眾為基礎，從觀眾的年齡、地理位置、審美等角度研究觀眾的喜好，然後根據不同觀眾的需求為其制定個性化的傳播方案，以實現傳播效果的最大化。
網絡宣傳之路任重而道遠，我們新時代大學生應該堅定做社會主義先進文化的踐行者，積極弘揚主旋律，傳播正能量，為建設現代化中國綻放新顏值、跑出加速度貢獻好力量。
蒙田範文網