《被告山槓爺》觀後感1000字多篇

《被告山槓爺》觀後感1000字多篇由本站會員“黑色聖騎士”投稿推薦，但願對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

電影《被告山槓爺》中，山槓爺所在的“堆堆坪”村是;山槓爺為催在外打工的明喜回家種責任田，私拆了他給;影片中，雖然槓爺那一代人已經老去，無法肩負起依法;依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安;下面是寫寫幫文庫的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

《被告山槓爺》觀後感

之前在法社會學的課程上接觸過這部影片，但是完整的觀看這是第一次，影片敍述了在偏遠山村堆堆坪發生的一系列事件，大致上可以概括為“村規”與“國法”的矛盾。其實我覺得影片中敍述的事情並不是什麼稀奇事，很多書和報上都曾出現過，相信現在一些地區還存在。

這些事件中有兩個引起我一些思考，一是山槓爺強催在外打工的明喜回鄉種責任田，作風簡單粗暴，農本意識極強，在處理種糧和創收的問題上缺乏眼光，農業無法容納農村的勞動力作為村支書的他應該是明白的，與其讓勞動力剩餘為何不讓他們出去闖一闖呢?二是攤派修水庫，領導的個人意志體現的很強烈，雖然不可否認他的出發點都是好的，是為村民謀福利，但是如果他判斷錯了呢!相信他是對的，因為興修水利是國家提倡的，他始終強調要服從上級，認為上級的眼光看得遠，可是“大躍進”、大鍊鋼鐵不也是上級的指示麼!所謂“防民之口，甚於防川。”村民有呼聲他不是聽取然後解決而是以強權壓制異議。

孫子告爺爺要弄明白到底老師和爺爺誰對，其實很多事情是無所謂對錯的，要以當時當地的實際去看，我覺得可以這樣去理解，老師代表的是法理型權威，而山槓爺代表的是傳統倫理型權威和個人魅力型權威的結合。這兩種權威模式本身並沒有對錯之分，韋伯在區分時也並沒有推崇哪一種權威模式。

我認為法制建設非一日之功，西方成熟法律制度當然是個好東西，但是它不是孤立的，是建立在經歷數個世紀而形成的普遍的公民意識和法律意識的基礎之上的。正如現在很多人推崇西方新自由主義的代表人物——哈耶克，認為中國特別是中國的市場經濟應該實行自由主義，我覺得市場經濟的問題是應該讓市場去解決，要發展市場經濟自由主義似乎是必經之路，但是哈耶克的自由主義是建立在私有化和成熟資本主義體系的基礎上的，如果現在就把新自由主義搬到中國，我覺得無異於搭建“空中樓閣”難以實現預期的結果。

影片中的孫子和教室中讀書的孩子也在告訴我們，隨着國民受教育程度的提高，公民意識和民主意識的逐步形成，依法治國定會成為現實，但是我覺得在一段時期內鄉規民約還將會發揮其作用，它可以作為法律的補充，為和諧社會的創建作出貢獻。

被告山槓爺觀後感作文

電影《被告山槓爺》中，山槓爺所在的“堆堆坪”村是一個地處偏遠、落後的村落。雖然落後，但卻是個模範村，原因正在於身為村裏的最高黨政領導人的山槓爺，有自己的一套村規。這套村規是以孝敬老人、善待他人等道德規範來約束村裏人的，然而道德的約束力十分有限，他不是強制性的，它只是讓人們自覺遵守。而一旦村民違反村規，山槓爺就對違規村民採取了非法的懲罰措施。

山槓爺為催在外打工的明喜回家種責任田，私拆了他給妻子的信，以證實地址;王祿不按時交公糧，又拒絕受罰，被山槓爺派民兵關押;臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，不但被山槓爺當眾打耳光，而且還被停止了黨員登記;最嚴重是他用“遊街”的辦法教育村裏一個不孝的兒媳強英，逼得強英吊死在山槓爺家門口。就山槓爺本身而言，他的初衷是好的，而他作為一村之長，全心全意為村民辦好事，把村子治理得條條理理，年年評模範，他本人也深得村民的擁戴。但他在治理村子的過程中卻採取的行為卻是觸犯了法律法規。 山槓爺個人的悲劇究其根本，是由於地方普法不力，人民法律意識幾乎為零。中國社會主義法制建設尚未健全，要走的路還很長，尤其是還處在偏遠地區的百姓，一時還無法擺脱舊封建道德觀念的禁錮。像山槓爺一樣有將“一個村看成一個國家，村規就是國法”這種想法的還大有人在。當時地方的政府和司法機關領導的並沒有對這類人羣進行行之有效的法制教育，國家的法制普及在那裏出現了斷層。就像影片中的王公安，只是覺得堆堆坪治安很好，很少出什麼亂子，就不聞不問，殊不知山槓爺是採取了非法手段才治理出這麼個“太平盛世”來的。由此可以看出，普法人員自身素質不高也是導致普法不力的重要原因之一。

影片中，雖然槓爺那一代人已經老去，無法肩負起依法治國的重任，但我們卻看到了槓爺的孫子虎娃在學校裏學習法律的基本常識!這讓我們看到了，未來法制將會逐步的普及到整個中國。

依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是建設中國特色社會主義經濟、政治、文化的必然要求。也正是因為有太多像山槓爺這樣不知法懂法的人存在，我國的“依法治國”面臨着現實中的迫切需要。

被告山槓爺觀後感

所謂國有國法家有家規，為了能夠使我們的生活井然有序人們安居樂業是需要有一定的政策和法規來鞭策的。同因地制宜一樣我們的執政黨面對的是不同的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底藴，而不同的人有其不同的生活背景思想意識知識層面等等所以只政策也是有所差別的。不過歸根結底就是四個字：依法治國!

整部影片是圍繞大家對於寫匿名信人的猜測為主線的，引發出一段又一段具有典型意義的有關山槓爺治理偏遠落後的農村堆堆坪的故事，當然這幾個故事分別刻畫出山槓爺的執著、先進性、很有領導謀慮的深層人物特點。同時亦體現了由於對法律知識的極度匱乏以至於好心辦壞事，從而為了烘托依法治國的必要性的中心思想。

過去在三座大山的剝削和壓迫之下生活的人們過着食不果腹衣不蔽體的生活，學習知識對於每個人而言是一件極其奢侈的事情，更何況所謂的自己的人權這種上升到精神的思想境界的東西。所以儘管人們的水深火熱多麼強烈都不曉得捍衞自己的、民族的、國家的尊嚴!赤手空拳翻身作主對於地大物博人口眾多的中國而言並非難事，新中國的成立不就是一個很好的例子麼?結果呢?人們忍辱負重甘心淪為亡國奴……當然隨着中國革命的興起人們逐漸學會了需要使用自己的權利和自由，不過由於畢竟對知識的匱乏、封建思想的根深蒂固導致人們不知道怎樣去爭取自己的權利!明白團結就是力量，誰欺負了我們的人我們一定要講究公平需要以牙還牙，道理是這般，實際上又忘記了人命人權等等!這就是後遺症，為什麼到迄今為止，法制尚健全的新中國立還有一些偏遠的落後的地區需要有自己的蠻橫的一條規矩來整治呢?其實我們客觀地考慮一個問題，每個人都有沒有選擇出生的權利但是他有絕對有選擇生存的權利，不管他的人品、學識、身體健健康是什麼樣的、怎麼樣過活都是人家的權利。

是的，不可否認，人有狹隘、自私、不懂得善待他人等等種種的人性缺陷不過做錯了事情，做為旁人我們是不是也有勸慰告誡的義務?因為所謂人字一撇一捺連接而成就是需要相互依賴才能夠生存的呀!主觀繞回來又由於人的種種不同之處造就了認識上做為上的差池，所以這個時候法律就出來主持公道了，父母管不了的孩子，老師教不成的學生，朋友説不動的損友，老總無奈的下屬……我們這樣做並不是為了害誰讓誰都過不好，只是世間還需要存在人為的道德公道尺度，對惡人以懲罰，還善人以清白。但是我們既然依靠法律就像我們的親生父母一樣我們就必須要學會相信他接受他沒一個合理的決定，否則我們還需要他做什麼呢?人活着講求自由這無可厚非，但是至少要有一個規矩原則在裏面，社會才不會亂套。你是個高級知識分子自制力很強不需要法律，縱然這樣但是不是所有都如此吧!還是存在一些史上留下來的“遊行”意識的，覺得對自己不好了就是不合理不公平的。所以就仰仗法律這塊天平吧!只是學習知識國民有責，還需要全民配合和支持加之政府加大力度的宣傳!

不過儘管這依法治國也是必須的，然而從我個人而言也是需要因人而異的吧!否則怎麼會從近年來我們參與法庭的時候都是聽到法官威嚴地宣佈“本法官認為……”，而且我們的新型法律條款針對不同的人就同一種類同一程度的刑事案件的最終的判決大小有異呢?我們是一個人治的國家，自然凡事以人性為先，不過由於人又都是自私的動物、矛盾的結合體所以説事先有這樣一個條條框框是很必要的。

像堆堆平這樣偏遠的落後農村在當代中國還是不乏少見的，就算這種政策尚少不過村子裏的人們還是不少見的吧!對於那些缺乏覺悟的蠻橫刁民是不是也只能以惡治惡呢?作為領導響應黨的號召沒錯，積極配合國家發展也沒錯，抵制歪風邪氣更不錯，只是這裏面有個治理方法的問題!山槓爺要做的就是將腐朽的村風轉變過來，畢竟由於知識的有限所以做事的方式激烈了點，想要的不過是那個大團圓的結果，所以我們不能否認他的出發點是好的。回想當年毛澤東、鄧小平都是武將出身，自然在指點江上時英勇無比奮起殺敵，不怕留什麼後遺症，可咱們需要爭取的是人民自由、主權獨立，就是説在新時期的建設上我們講求的是在國家正統一切正常有序的情況下人們生活得安定團結，所以出身政治的第三代領導人事事需要講究的就是國際後果了。不存在武將粗魯文官少霸氣的問題只是一個時期一個問題的突出性。第一代領導人不是探索出了一條救中國的道路嗎?我們現在考慮的就是如何更好地發展國家。説這麼多，大到一個國家小到一個村鎮是不是也應該這樣呢?現今是法制社會，所以要相信法律，而對於那些不懂法的人們我們必須給予廣泛地宣傳和耐心地剖析，作為領導帶頭人更應該如此，由此我想到了培養國家幹部是不是也需要全面些呢?不要只求安定結果就忽略了過程，其實往往過程正是會影響結果帶給我們的習慣。沒有必要的非常的時期我們亦不需要行使非常手段。

依法治國千秋萬代，利國利黨之本!我們勢在必行!

被告山槓爺觀後感

2010年12月20日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山槓爺》。影片中山槓爺是一位德高望重的村主任，在那個公安都很少去的太平的村子裏，山槓爺一直很好的主持着大局。後來因為用遊街的方式教育村裏的一名叼婦而使其上吊自殺，被人檢舉揭發而被告。影片中我對於山槓爺的孫子這個角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規。如果把一個村看成一個國家，那麼村規就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報》引出了下面的情節。

看完這部影片，我感受良多：農村社會是一個 “熟人”社會，大家平時抬頭不見低頭見。村規是大家所認同的行政規範，而山槓爺那種方式，在大多數人看來是合理的。只有他孫子認為那似乎是違法的，這反映出當代人們特別是在農村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規來解決。當然這同時也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規來解決的尷尬局面出現。這一局面，我相信會逐步得到改善。可是我不禁在想：堆堆村裏一直所認同的權威去坐牢了，村名的腦海裏隱約有了一個法治社會的概念。可是這樣一來村民們就真的可以做到事事依法了嗎?我想不會這樣，堆堆村是一個離現代文明，離法律 很遠的地方。一方面村民們日常生活中接觸不到法律，同時村民們一直所信奉的權威被無情的打破。那麼，還有什麼力量繼續維持着堆堆村和諧下去?堆堆村如何保持自己的善良?這是一個問題。

法制是人們創造出的政治文明成果，在當代社會的發展中起着不可或缺的作用。大到一個國家，小到一個村子，人人都應該依法辦事，也就是説，要依法治國。這是當代社會建設的重要目標，在這個過程中，就不可避免的產生了情理與法律的衝突。這又該如何處理呢?我想，立法者是不是應該更加深入民情，考慮到實際的民情呢?是不是應該考慮到去填補現代法律的空白呢?這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，應該加強自身的法律意識，依法辦事，遵守維護法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

被告山槓爺觀後感

《被告山槓爺》這部引人深思的電影，受益良多。

山槓爺是一位典型的老實巴交的農民，卻有着一顆對工作、對國家無比熱誠的心。用認為自己是對的深的人心的方法來管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛戴，是説話算話的對天對地問心無愧的大好人。但是他卻不知道自己問心無愧用於專門治理刁漢潑婦的手法卻觸犯了法律，但在該片中於堆堆平是於情於理，於堆堆平之外確實是犯法。這就促成了後來的公安同志為山槓爺求情並流淚的場面。

在堆堆平中山槓爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個懸念，也為山槓爺和孫子虎娃在山上挖地時的對話做鋪墊。孫子虎娃是由於好學才寫的匿名信，究其原因在於他不知道到底是老師還是自己爺爺説法對，於是想弄個所以然。1995年拍的電影，是以一個落後卻年年先進基本沒有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個完全沒有學過法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安和鄰里關係，並説他觸犯法律的過程。在準備去接受審判的時候還不忘記叮囑兒子兒媳不要忘記還兒媳動手術是欠下村民的錢並讓孩子好好學習;讓下一屆村支書提出讓村子走出落後困境的意見和看法;最後他去了國小堂，叮囑老師要好好教孩子並給年久失修的學堂做一次“裝修”。那場景、那話語着實讓人對他多了幾分崇敬、幾分敬仰、幾分淒涼、幾分惋惜。是啊!一位讓人敬重的村支書，讓人不相信違法的村支書卻犯法了。

一位沒有學過法律的老人家卻把村裏治理得井井有條，這算不算成功?在老人家的眼裏大凡做錯事的都是不道德都是不好的，所以要管管，於是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、遊街、最後使村裏一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。於情於理是給村裏樹立一個好的贍養老人的好形象好例子，讓村民知道這是不道德的。卻不知讓自己觸犯了法律。最後他在檢查官面前帶着哭腔加一點悲涼的問道“坐牢以後，我還擁有黨籍嗎?”一句多麼感動人的話。他行使權利是都是以黨的名義，但他發現做錯的時候眼淚流了，那蒼老的淚、那帶着委屈與不甘的淚讓堆堆平羣眾感到了心碎。記得每一次山槓爺説話，下面都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴，也許這就是古人説的者賢。

道家説過賢人不一定都會識字，但是懂得萬物間的變化理解人情世故，明白別人一輩子也參透不了的奧祕和真諦。這就是事事為人的山槓爺。影片中有一無賴去打酒時候被山槓爺遇見，接着被山槓爺制止了，從正面反映了山槓爺的威嚴與不可侵犯，側面反映了當今時下農村社會的一些不良風氣。雖然山槓爺違法但是還是得到了堆堆平村民的理解與包容，一輛飛馳于山間小路的警車帶走了山槓爺，但伴着車聲的是繚繞于山間的“槓爺”的村民的呼喊。

看完了這部有意義的影片，深深讓我意識到要加強法律的認識，更加重視自身品德的修養。以山槓爺為榜樣做一個值得人們去信任的人。