1.法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察）
2.虛則知實之情，靜則知動者正。（臵身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
3.虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
4.故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術）
5.君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
6.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
7.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
8.群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了）
9.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）
10.見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
11.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）
12.倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
13.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞）
14.事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全域性，那麼四方的臣民就會效勞）--國家的大權，要集中在君主（“聖人”）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下
15.眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他）
16.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
17.使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）
18.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）
19.愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）
20.人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）
21.佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
22.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
23.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）
24.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
25.存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡，而不應看國家武力的強弱）
26.一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
27.故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）
28.蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
29.火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）
30.去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
31.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
32.私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
33.誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢？）
34.不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）
35.聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
36.巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
37.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於複雜的世事來說，個人的`智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設臵等）
38.利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩）
39.因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）
40.和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
41.凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無慾而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。
42.故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
43.去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）
44.烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
45.時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
46.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閒之後才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
47.不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）
48.行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）
49.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
50.夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
51、道私者亂，道法者治不吹毛而求小疵。——《韓非子〃大體》
52、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書〃戰法》
53、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
54、千里之堤，毀於蟻穴。（韓非子〃喻老）
55、以子之矛，攻子之盾。（韓非子〃難一）
56、欲速則不達。《韓非子〃外儲說左上》
57、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子〃五蠹》
58、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。《韓非子〃說林上》
59、華而不實，虛而無用。《韓非子〃難言》《韓非子》
60、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫。親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”。司馬遷寫的<史記>意思是說天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞，多錢善賈。
4、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
5、自見之謂明。
6、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。
8、立志難也，不在勝人，在自勝。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢，求易道。
11、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
14、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
16、道在不可見，用在不可知。
17、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。
18、欲成其事，先敗其事。
19、華而不實，虛而無用。
20、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長於簡，福莫久於安。
1、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
2、法不阿貴，繩不撓曲。
3、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
4、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
5、勝而不驕，敗而不怨。
6、天下難事必作於易，天下大事必作於。
7、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
8、利莫長於簡，福莫久於安。
9、故勢不便，非所以逞能也。
10、長袖善舞，多錢善賈。
1、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親倖之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人，則制於人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
25、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
26、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
33、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、道在不可見，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
1、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也
2、懸衡而知平，沒規而知圓
3、志之難也，不在勝人，在自勝。
4、善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
5、巧詐不如拙誠。
6、仁者謂其中心欣然愛人也
7、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。
8、凡治天下必因人情
9、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
10、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
11、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
12、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
13、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14、自見之謂明。
15、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。
16、無私賢哲之臣，無私事能之士。
17、天下難事必作於易，天下大事必作於。
18、倒言反事以嘗所疑。
19、侈而惰者貧，而力而儉者富。
20、思慮熟則得事理……得事理則必成功。
21、家有常業，雖飢不餓；國有家法，雖危不亡。
22、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
23、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
24、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
25、臣得樹人，則主失黨。
26、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
27、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
28、見而不見，聞而不聞，知而不知。
29、故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
30、故去喜去惡，虛心以為道舍。
1、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子
2、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。——韓非《韓非子》
3、君子不蔽人之美，不言人惡。——韓非《內儲說上·七術》
4、君愛桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難凋。——韓非《韓非子·難一》
5、儒以文亂法，俠義武犯禁。——韓非《五蠹》
6、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——韓非子
7、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
8、思慮熟則得事理……得事理則必成功。——韓非
9、知之難，不在見人，在自見。——韓非
10、家有常業，雖飢不餓；國有家法，雖危不亡。——韓非《韓非子》
11、志之難也，不在勝人，在自勝。——韓非
12、欲成其事，先敗其事。——韓非子
13、三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。——韓非子《喻老》
14、外舉不避仇，內舉不避子。——韓非
15、內外相應，言行相稱。——韓非
16、小知不可使謀事，小忠不可使主法。——韓非子
17、巧詐不如拙誠。——韓非
18、仁者謂其中心欣然愛人也——韓非子
19、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——韓非子
20、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。——韓非子
21、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也——韓非子
22、目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑——韓非子
23、懸衡而知平，沒規而知圓——韓非子
24、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。——韓非子《顯學》
25、聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝日之險，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書之所謂“治人”者，適動靜之節，省思慮之費也。所謂“事天”者，不極聰明之力，不盡智識之任。苟極盡則費神多，費神多則盲聾悖狂之禍至，是以“嗇之”。“嗇之”者，愛其精神，嗇其智識也。故曰：“治人事天莫如嗇。”——韓非子《解老》
26、夫事以密成，語以洩敗。未必其身洩之也，而語及所匿之事，如此者身危。——韓非子《說難》
27、善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。——韓非《守道》
28、凡治天下必因人情——韓非子
29、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。——韓非子
30、人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死；動棄理，則無成功。夫內有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生於有福。故曰：”福兮禍之所伏。”——韓非子《解老》
1、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、因可勢，求易道。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、聖人之救危國也，以忠拂耳。
10、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親倖之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人，則制於人。
16、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
25、華而不實，虛而無用。
26、不吹毛而求小疵。
27、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
28、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
33、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、以子之矛，攻子之盾。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
41、自勝謂之強。
42、塞翁失馬，焉知非福。
43、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
44、一手獨拍，雖疾無聲。
45、欲速則不達。
46、舉世有道，計入有計出。
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。
53、世有不可得，事有不可成。
54、法莫如顯，而術不欲見。
55、虛則知實之情，靜則知動者正。
56、群臣見素，則大君不蔽矣。
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
58、虛靜無事，以暗見疵。
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
60、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
61、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。
62、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
65、倒言反事以嘗所疑。
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
68、虛則知實之情，靜則知動者正。
69、故勢不便，非所以逞能也。
1、不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
2、勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰法》
3、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名 。
4、千里之堤，毀於蟻穴。 （韓非子喻老）
5、以子之矛，攻子之盾。 （韓非子難一）
6、欲速則不達。 《韓非子 外儲說左上》
7、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
8、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。《韓非子說林上》
9、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說難》
10、華而不實，虛而無用。 《韓非子難言》
11、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
12、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
13、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
14、行成於思，毀於隋。業精於勤，荒於嬉。
15、慈母有敗子
16、立志難也，不在勝人，在自勝
17、自勝謂之強。（能夠戰勝自己的人才是強者）
18、自見之謂明。（能夠認清自己的人才是明智的）
19、舉世有道，計入有計出（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
20、欲成其事，先敗其事。（事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它）
21、道私者亂，道法者治
22、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術）
23、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
24、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋
25、去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
26、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
27、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了）
28、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）
29、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
30、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）
31、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
32、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞）
33、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全域性，那麼四方的臣民就會效勞）
34、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察）
35、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真—相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
36、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
37、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
38、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
39、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他）
40、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）
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